從圖像傳播看今天視覺設(shè)計(jì)的倫理問題(1)

1、從圖像傳播看今天視覺設(shè)計(jì)的倫理問題(1)摘要本文分析了視黨內(nèi)倫理問題的主要成因，以及從倫理維 度重新思考視覺設(shè)計(jì)中的幾個(gè)問題。關(guān)鍵詞圖像視覺設(shè)計(jì)倫理AbstractThepaperanalyzesthecausesofthemoralproblemsinthevisualdesignandtheseveralproblemsexistinginthere-thinkingofvisualdesignfromthemoralangle.Keywordspicturevisualdesignmoral人類的文化交流與信息溝通在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì)的“說 聽”模式、工業(yè)社會(huì)的“寫讀”模式后進(jìn)入了今天后工業(yè)

2、 社會(huì)的“制看”模式。照相術(shù)、電影技術(shù)、電腦圖像設(shè)計(jì) 技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的先后發(fā)明，為圖像傳播提供了技術(shù)的前提， 視覺語言的無障礙性使得全球的信息交流與溝通因圖像傳 播被打通了。圖像從過去我們走近它(展覽館、電影院等) 到今天充斥于我們生活的所有空間，使我們對其價(jià)值判斷也 從審美視野拓展到更寬廣的倫理視野。今天由電子技術(shù)生成 和復(fù)制并借助各種傳媒傳播的圖像， 它的廣泛性與穿透力是 前所未有的， 更因?yàn)樽鳛橐曈X設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，它關(guān)乎到我們的 現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的功利性，人們對其的接受與評判是多 維的，綜合的和社會(huì)性的。如何協(xié)調(diào)好功利性、審美性、倫 理性三者之間的關(guān)系，使視覺設(shè)計(jì)超越現(xiàn)實(shí)的功利境界和審 美

3、性境界，實(shí)現(xiàn)功利、 審美、倫理和諧統(tǒng)一的至高倫理境界， 是視覺設(shè)計(jì)必須擔(dān)當(dāng)?shù)牟豢赏菩兜呢?zé)任。但今天的視覺設(shè)計(jì) 在面對資本關(guān)系和市場運(yùn)作時(shí)，卻存在著道德失范，精神墮 落和價(jià)值混亂的倫理缺憾，只有加強(qiáng)倫理維度的批判力度， 構(gòu)建更為合理的視覺設(shè)計(jì)價(jià)值體系，才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)， 有所擔(dān)當(dāng)。一、視覺設(shè)計(jì)倫理問題的主要成因 如果說倫理表現(xiàn)為維護(hù)人類生存與健康發(fā)展的基本準(zhǔn) 則，那么，視覺設(shè)計(jì)倫理就是力求創(chuàng)建一個(gè)健康的視覺生態(tài) 環(huán)境，但是，今天的圖像霸權(quán)，圖像話語的失實(shí)與誤導(dǎo)等現(xiàn) 象透視出視覺設(shè)計(jì)的倫理問題。 產(chǎn)生視覺設(shè)計(jì)的倫理問題的 原因主要可歸納為以下幾個(gè)方面。1.創(chuàng)作范式的消遣娛樂化XX年國際廣告雜志刊

4、登了一則名為“龍篇”的立邦 漆廣告作品。 畫面上一個(gè)中國古典式的亭子， 亭子的兩根立 柱各盤著一條龍,未涂抹立邦漆的立柱龍緊緊攀附在柱子上，而涂上立邦漆的立柱色彩鮮亮,龍卻跌落到地上。引發(fā)社會(huì) 輿論的一片譴責(zé)。這些拿傳統(tǒng)文化開涮，調(diào)侃的現(xiàn)象時(shí)有發(fā) 生，所造成惡劣的后果和傳播失敗并非是創(chuàng)作者的本意，但 卻恰恰事與愿違，究其原因固然有創(chuàng)作人員的素質(zhì)問題，但 更與今天視覺設(shè)計(jì)整體的非理性造成的消遣化、娛樂化的創(chuàng) 作范式息息相關(guān)。當(dāng)視覺設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化后，滿足視覺消費(fèi)便成 為設(shè)計(jì)的目標(biāo)指向， 而消遣性和娛樂性正是今天消費(fèi)文化的 表征， 為了刺激消費(fèi)，設(shè)計(jì)往往借助所謂的 “策劃”、“創(chuàng)意” 炮制出驚世駭俗的視

5、覺形象以吸引眼球，因此，設(shè)計(jì)更多關(guān) 注的是形象是否夠刺激有噱頭，而忽視了傳播的本質(zhì)意義， 當(dāng)這種創(chuàng)作范式發(fā)展到對生物性和感性的過分倚重時(shí)， 感性 與理性的失衡必然導(dǎo)致倫理的偏差， 遭受道義的譴責(zé)。因?yàn)?任何一件視覺設(shè)計(jì)作品當(dāng)它傳播時(shí)，都處在一定時(shí)代的文化 空間中，設(shè)計(jì)信息的傳播必須與相應(yīng)的文化空間特點(diǎn)相契合， 與人的經(jīng)驗(yàn)、需要和行為標(biāo)準(zhǔn)相一致，過度地強(qiáng)調(diào)視覺感性 只能掏空表象背后的文化性，消解圖像背后的思想內(nèi)容。忽 視了設(shè)計(jì)的文化在場和人類視覺接受的多維性，設(shè)計(jì)必然陷 于失重的狀態(tài)。2.視覺欲望的無限量放大 視覺欲望包括“看”與“被看”的欲望。大凡是人都有 視覺需求，無論從神經(jīng)心理學(xué)還是從文化

6、社會(huì)學(xué)層面上都說 明視覺需求是人類生存不可或缺的重要內(nèi)容。但任何事物，亦即都有達(dá)到成其為這一事物的“度” （即倫理），可謂“過 猶不及”，“過”與“不及”都是不恰當(dāng)?shù)?。今天的消費(fèi)時(shí)代， “看”與被“看”已不是傳統(tǒng)意義上的主客體關(guān)系，視覺的 圖景化是視覺產(chǎn)業(yè)化的表征，它預(yù)示著“看”與被“看”已 經(jīng)成為大眾的消費(fèi)行為，在資本邏輯操縱下的視覺設(shè)計(jì)必然 無限度地滿足并刺激視覺欲望，使人們越來越依賴于視覺形 象，擴(kuò)大視覺消費(fèi)。今天的電子影像技術(shù)使可見與不可見的 都已實(shí)現(xiàn)圖像化，人的視覺欲望在得到極大滿足的同時(shí)，必 然造成大量人為形象的泛濫，產(chǎn)生了諸多的視覺垃圾，破壞 了視覺生態(tài)平衡。隨著各種時(shí)尚報(bào)紙雜志

7、、影視廣告等不斷 地為我們提供大量的“理想身體”的意象，以身體為核心的 視覺圖像工業(yè)也開始興起。個(gè)體對于身體的外表呈現(xiàn)，對于 自己的外觀具有更加強(qiáng)烈的意識(shí)， 被看的欲望大大地被激化，但在與廣告中理想身體圖像的比照中，便產(chǎn)生了對自身身體 的焦慮，因此出現(xiàn)了越來越多的人走進(jìn)美容院向自己的身體 宣戰(zhàn)的景象。人類因苛刻的視覺欲望不但改造著客體也在瘋 狂地改造著自己，這并不是一個(gè)僅從審美立場就能回答的問 題。如今大量充斥在圖像中的廣告與品牌宣傳還在塑造著一 種淺在的消費(fèi)欲望-另一種被看的欲望（強(qiáng)烈的展示身 份、地位的欲望） ，這種欲望的膨脹必然造成攀比和追求奢 侈生活方式的盛行。所以說，圖景時(shí)代，視覺設(shè)

8、計(jì)激發(fā)了人 的視覺欲望，而急劇膨脹的視覺欲望又反過來加劇了視覺設(shè) 計(jì)的無節(jié)制、 非理性， 導(dǎo)致主體人格結(jié)構(gòu)的失衡，造成本能 欲望不斷擴(kuò)大的趨勢。3.高技術(shù)媒介下的視覺虛幻 今天的視覺設(shè)計(jì)在高技術(shù)的推動(dòng)下，影像技術(shù)的發(fā)展， 使我們想象中甚至是夢境中的圖境能夠通過影像比真實(shí)還 要真實(shí)地呈現(xiàn)在我們面前。比如電影魔戒和侏羅紀(jì)公 園給我們帶來了震撼和視覺沖擊， 讓我們深切地感受到 現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)了一個(gè)更高級(jí)的階段，在這個(gè)范圍內(nèi)，它消除了現(xiàn) 實(shí)的東西和想象的東西之間的對立。非現(xiàn)實(shí)的東西不再留存 在夢幻或超越物之中，它就在現(xiàn)實(shí)的幻覺相似物之中。因此，虛擬與真實(shí)界限的模糊化，使我們一方面沉湎于虛幻 的視覺快感中，另

9、一方面，因?yàn)楦呒夹g(shù)催生下的視覺圖景， 進(jìn)一步加強(qiáng)了視覺符號(hào)背后的不確定和多義性，使人對真實(shí) 現(xiàn)實(shí)的理解也陷入到不真實(shí)的存在空間中，產(chǎn)生對本真世界 思考的困惑。這種困惑直接影響到我們對事物的正確評判。 再者，由于視覺設(shè)計(jì)的功利性，在資本利益的驅(qū)使下，往往 借助高技術(shù)媒介，編織一個(gè)又一個(gè)美麗的謊言，設(shè)置一個(gè)個(gè) 消費(fèi)的陷阱。今天鋪天蓋地的廣告帶給人們更多的是虛幻的 圖景， 不真的事實(shí)， 使我們在某種程度上對圖像失去了信任 感和認(rèn)同感。4.缺乏有效的監(jiān)管與指導(dǎo)機(jī)制 雖然借助廣泛的社會(huì)輿論和消費(fèi)者的監(jiān)督對設(shè)計(jì)行為 起到一定的約束作用，但并不能規(guī)范今天的視覺設(shè)計(jì)，僅僅 依靠設(shè)計(jì)的自律也不可能形成和諧的視覺

10、環(huán)境，而建立一個(gè) 適合圖像傳播時(shí)代的視覺設(shè)計(jì)游戲規(guī)則卻是重中之重。這一 規(guī)則應(yīng)強(qiáng)調(diào)對設(shè)計(jì)發(fā)展的指導(dǎo)與監(jiān)督管理的和諧統(tǒng)一。但今 天視覺設(shè)計(jì)即缺乏監(jiān)管的力度又缺乏指導(dǎo)的意識(shí)。行業(yè)規(guī)范 滯后于行業(yè)行為，是造成設(shè)計(jì)倫理偏差的重要原因。比如由 于廣告法規(guī)仍不系統(tǒng)和合理，使得廣告監(jiān)督管理不到位，執(zhí) 法力度欠缺。造成大量的虛假廣告和擦邊球廣告等“問題廣 告”泛濫成災(zāi)，造成了不良的社會(huì)影響。同時(shí)監(jiān)管部門并沒 有履行指導(dǎo)職責(zé)，沒有出臺(tái)相關(guān)的措施指導(dǎo)設(shè)計(jì)行為，防患于未然杜絕違法違規(guī)設(shè)計(jì)行為的出現(xiàn)。再者，今天技術(shù)門檻 的崩塌帶來單向度的話語權(quán)的消解，普通大眾借助于電腦與 網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行影像的生產(chǎn)與傳播已逐漸成為一種趨勢，大眾有了 廣泛的參與性和平等的話語權(quán)， 但卻給監(jiān)管與指導(dǎo)帶來了新 的難度。 因此