美術(shù)教育學(xué)專業(yè)求職信

1、美術(shù)教育學(xué)專業(yè)求職信第一篇：美術(shù)教育學(xué)專業(yè)求職信范文尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：您好！衷心地感謝您在百忙之中垂閱此信，為一位滿腔熱情的大學(xué)生開啟了一扇希望之 門！懷著對貴公司積極進(jìn)取精神的敬慕和對美好未來的憧憬，謹(jǐn)向貴公司發(fā)出這圭寸 求職信，請?jiān)试S我毛遂自薦。很榮幸您能在百忙之中翻閱我的求職信。您的信任就 是我的動力！我畢業(yè)于學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)教育學(xué)專業(yè)。普通的院校，普通的我卻擁 有一顆不甘于平凡的心。我，自信，樂觀，敢于迎接一切挑戰(zhàn)。雖然只是一名普通 的本科畢業(yè)生，但是，年輕是我的本錢，拼搏是我的天性，努力是我的責(zé)任，我堅(jiān) 信，我會成功。大學(xué)的專業(yè)教育，使我獲得許多美術(shù)專業(yè)知識，全面系統(tǒng)地掌握了美

2、術(shù)學(xué)科中各 專業(yè)的基本知識、基本技能和基本方法，具有較強(qiáng)的實(shí)際操作能力，我堅(jiān)信，自己 能勝任一名全面而優(yōu)秀的美術(shù)教師。我是一名教育專業(yè)，但是我并沒有教育專業(yè)人士通有的書生氣息，我對自己有著 極為清醒的認(rèn)識，我覺得自己并不適合在教育崗位上工作一輩子，我應(yīng)該趁著年輕, 敢打敢拼的姿態(tài)，勇猛的開始努力開拓自己的將來的道路，在自己人生路上不斷進(jìn) 取。我深深地懂得：在這個競爭激烈的今天，只有腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈地努力，才能 獲得明天的輝煌；只有不斷培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，挖掘內(nèi)在的潛能，才能使自己立 于不敗之地。本著檢驗(yàn)自我、鍛煉自我、展現(xiàn)自我的目的，我來了。也許我并不完美，但我很 自信：給我一次機(jī)會，我會盡

3、我最大的努力讓你滿意。我將以自己的青春和智慧無 悔地奉獻(xiàn)給貴單位。敢于創(chuàng)新，勇于開拓是我執(zhí)著的追求。天道酬勤是我的人生信 念。但是我相信，我雖然是迎接畢業(yè)生，但是我有著初生牛犢不怕虎的精神，我可以 沒有任何壓力的投入到工作中去，我也可以沒有那些已婚人員的浮躁心理，我所做 的就是要做好工作，沒有任何的雜念。以后的工作道路還有很長，我會在貴校努力提高自己的工作能力，為貴校發(fā)展做 出自己最大的拼搏！感謝您在百忙之中讀完我的求職簡歷，誠祝事業(yè)蒸蒸日上！第二篇：美術(shù)教育學(xué)美術(shù)教育學(xué)陶行知教學(xué)合一主張以教學(xué)法來代替教授法郭紹綱、范凱熹美術(shù)教育方法論、中小學(xué)美術(shù)教師學(xué)習(xí)資料 研究美術(shù) 教育學(xué)的基本原則是使教

4、育者和受教育者充分認(rèn)識和理解美術(shù)教育的價值和美術(shù)教 育的規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人為什么美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的理論學(xué)科？ 通過學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，使教育者從理論的高度認(rèn)識到美術(shù)教育的特點(diǎn)課程及內(nèi) 容、美術(shù)教育的原則和方法、美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問題、教師問題、學(xué)生問題、評價問 題和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì) 和能力，具有理論性、應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。與一般教育學(xué)的關(guān)系？ 有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者以為 一般教育學(xué)的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人 的基本規(guī)律。過去所開設(shè)的美術(shù)教育學(xué)法只是屬于美術(shù)教育學(xué)研究內(nèi)容的一

5、部分。 美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分 西周是教育開始的 時代 美育的三種功能：教育、凈化、精神享受在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命， 親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即則取某一人畫法和風(fēng)格予以仿效 師承關(guān)系 及血緣關(guān)系對古代美術(shù)教育的影響？中國美術(shù)教育是通過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中 國古代美術(shù)教育的主流，然而在奴隸主貴族奉行“德成而上，藝成而下”的觀 念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容 的傳授只能以父子相傳，時代世代相繼的方式進(jìn)行師徒關(guān)系在中國美術(shù)教育中多 表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系這種

6、封閉式型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了 美術(shù)教育的發(fā)展。這歲說明古代社會的貴族們重藝而輕技，但事實(shí)上，無論是文 明的還價或佚名的工藝家，都為中國美術(shù)教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，奠定了師徒 傳藝的美術(shù)教育的基本形式。五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化得美術(shù)學(xué)院， 唐太宗時期的翰林圖畫院 誰設(shè)立了中國最早的繪畫學(xué)院。意義和特點(diǎn)？ 1104年趙佶在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學(xué)院一一畫 學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)格的入學(xué)考試方法，有機(jī)地把畫院制作與 美術(shù)教育結(jié)合起來，并由畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)“畫學(xué)”很重視學(xué)生全面整體的文 化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的師傅帶徒弟

7、的技藝教育從此意義上說，中國宋代美 術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟這正是“畫學(xué)”對畫院的完善與促進(jìn)， 加快了中國古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體。因此， 畫學(xué)成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。 美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué) 院式的教育近代教育之父的捷克教育家夸美紐斯的名著大教育論 美術(shù)教育在文藝復(fù)興開辟的道路上迅速發(fā)展。其動力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 從而促進(jìn)了美術(shù)教育的變革，有力地推動了人類社會的進(jìn)步。以蒸汽機(jī)為標(biāo)志 法 國啟蒙主義思想家盧梭提出了自然教育的理論德國詩人、哲學(xué)家席勒，首次明確提出審美教育的概念 俄羅斯的巡回畫派在 印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映

8、生活和到生活中去搜索素材”的主張，強(qiáng)調(diào)做 皮的社會意義。 德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)立學(xué)院” 為什么說包豪斯的創(chuàng)立是轉(zhuǎn)折時 期？包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計(jì)之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣 式，并擴(kuò)展為科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、商品、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的結(jié)合體，向著現(xiàn)代生活、 未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)的教育學(xué)科體系。美術(shù)教育分為四類：強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)的評價、欣 賞和理解能力強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及 藝術(shù)家的貢獻(xiàn)培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要是培養(yǎng)藝術(shù)教師。左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，還有畫法。 張之洞創(chuàng)辦了中國最早的兩江學(xué)堂。李瑞請

9、創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù) 系科圖畫美工科。蔡元培，以美育代宗教蔡元培普通教育暫行辦法， 將學(xué)堂一律改稱學(xué)校。 1918年 4月 5日成立我國第一所功利美術(shù)學(xué)校北京美 術(shù)專業(yè)學(xué)校； 1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正 規(guī)美術(shù)專門院校?？v觀近代美術(shù)教育，概括如下特點(diǎn)：廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代 的師徒教育發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章注重吸收 外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，注重美術(shù)教育的實(shí)用性重視美術(shù)教育和全 面發(fā)展的教育，完善了教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。1982 年組織編寫的全日制中學(xué)美術(shù)試用課本在全國產(chǎn)生較大影響 .1992 年 國家

10、教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。 1979 我國第一個美術(shù)教育研究機(jī)構(gòu)南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由 該研究室編輯的我國第一個以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物美術(shù)教育通 訊。 1989年創(chuàng)辦了國家級刊物中國美術(shù)教育。王大跟編著的學(xué)校美術(shù)教 育目的論。尹少淳、侯令主編的美術(shù)教育譯叢個體與社會的需要時構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ) 美術(shù)教育價值：是在有組織有步驟的研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以 謀求主題發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。 研究教學(xué)過 程的意義？ 在這個長期教育、教學(xué)過程中，是通過各種手段和師生之間雙邊的教 育實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)其教

11、育目的的，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)終極價值。然而我們也不能忽略教 學(xué)過程中的實(shí)踐價值，這是一種典型的隱性價值，這種價值在于培養(yǎng)學(xué)生儲存知識、 掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維 方法等。所以教學(xué)過程既是一個特殊的認(rèn)知過程，又是一個特殊的實(shí)踐過程，也是一個特殊的創(chuàng)造價值的過程美術(shù)教育的過程價值與終極價值？教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。由此可見，從教育價值的 形成和發(fā)展上看，教學(xué)價值可分為過程價值和終極價值。過程價值和終極價值既有 區(qū)別又有聯(lián)系。終極價值要以過程價值為基礎(chǔ)，過程價值要以終極價值為指導(dǎo)。因 此，過程價值與終極價值是同一的整體，也是實(shí)現(xiàn)教育價值

12、的基本要求。如何理解美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育？美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是以美術(shù)和教育兩方面構(gòu)成，美術(shù)教育的含義也是通過美術(shù)和 教育共同體現(xiàn)出來。所以美術(shù)教育自然會出現(xiàn)“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取 向的美術(shù)教育”兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才。以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著 眼點(diǎn)為美術(shù)本身教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人 才價值在于掌握和運(yùn)用美術(shù)技能更好地為社會服務(wù)。以教育取向的美術(shù)教育著眼點(diǎn) 在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值，也就是通過美術(shù)教育有目的地 培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。而把教育

13、的重點(diǎn)放到了提高所有所有公民的素質(zhì)方面。由此可見，以教育為取向的美術(shù)教育 的價值在于為社會充分提供高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教 育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。無論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價值觀賞有何 差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價值方面又有其一致性。美術(shù)教育的情感價值？情感的美育價值 天人合一的體驗(yàn)價值 人的自信價值 宣泄與治療價值 智力是個體在認(rèn)識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng) 自身需要的心理結(jié)構(gòu)。所以在學(xué)校美術(shù)教育中，以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、 想象力和創(chuàng)造力為目的的美術(shù)教育都是智力開發(fā)的重要因素。

14、智力的視知覺價值包括：思維和記憶價值。視知覺能力的訓(xùn)練師人類智力發(fā)展 的一個重要因素。非智力因素的功能：動力功能定向功能強(qiáng)化功能創(chuàng)造 功能調(diào)節(jié)功能發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指針對一種發(fā) 散性思維能力，盡可能多的提出可選擇的答案。個性主要由個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。 技術(shù)即指人類在利用自然和改造自然過程中積累起來并在 生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識，也泛指其他方面的操作技巧。技能是實(shí)現(xiàn)一定價值目標(biāo)的活動方式，可分為操作技能和智力技能。美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力，運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的 能力，運(yùn)用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素教育的目的是圍繞

15、著社會的需要和人的發(fā)展等諸發(fā)面提出教育目的。個體本位論。以英國美術(shù)教育家赫伯 里德和美國美術(shù)教育家羅恩菲德。它們的思想基礎(chǔ)是法國哲學(xué)家盧梭的自然主義教育觀和美國教育家杜威的進(jìn)步主義教育 思想。為什么素質(zhì)教育是面向未來的教育？美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴(kuò)大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實(shí)用人才 已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說是一個從專業(yè)層次的少說人向非專業(yè)層次的全 民發(fā)展的飛躍，是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。 它是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會的長遠(yuǎn)發(fā)展的要 求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者 的態(tài)度、能力，促

16、進(jìn)他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特性的教育。 對中小學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是 為未來人類社會發(fā)展所做的一項(xiàng)最有價值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來的教 育 美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識、對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、 判斷，從而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系?專業(yè)美術(shù)教育是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才即以培養(yǎng)美術(shù)家，美術(shù)教師，工藝美術(shù)設(shè) 計(jì)人才為目的的教育，也可以說是針對少說有特長人的教育，或稱“點(diǎn)”的教育。 相比之下普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，或稱“面”的教育。美術(shù)教育 中的點(diǎn)與面是一個有機(jī)的整體，專業(yè)

17、美術(shù)教育史普通美術(shù)教育的深化和提高，即是普通美 術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是普通美術(shù)教育的高點(diǎn)。只有相互影響相互促進(jìn)，才能真正完成 提高國民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)。教育思想：是人在一定社會和時代的教育實(shí)踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律和教育諸問題的認(rèn)識或看法，即對教育問題的認(rèn)識。 教育思想源于美術(shù)教育實(shí)踐，又知道著美術(shù)教育實(shí)踐，同時也接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)。 美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。 美式教育理論：是美術(shù)教育實(shí)踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果經(jīng)過高度 抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。美術(shù)教育三種形態(tài)及特征？ 美術(shù)教育思想是由三種形態(tài)表現(xiàn)

18、出來而這三種形 態(tài)表達(dá)的方式卻又明顯不同。第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國家態(tài) 度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進(jìn)人們樹立或改變教育觀念，而第二種形 式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種 客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美 術(shù)教育專家的認(rèn)識，他們的認(rèn)識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來 源于美術(shù)教育的實(shí)踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提 煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。為什么說美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的？它適應(yīng)過去一定歷史階段的的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對當(dāng)時

19、美術(shù)教育的實(shí)踐有指導(dǎo)意義。作 為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定得影響力，用時 對后代美術(shù)教育實(shí)踐也有直接或間接的促進(jìn)作用，簡單地說，它既知道于當(dāng)代，又 影響于后代。文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想是提倡以人為中心，同以神為心的封建教會思想相對 立。美術(shù)教育與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系 政治決定美術(shù)教育的人才觀？ 美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的 美術(shù)人才。社會之一的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動力人民的利益，歌頌社會主義建 設(shè)和人民的風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力， 成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。但也有偏見者認(rèn)為，政治

20、史是國家大事， 培養(yǎng)美術(shù)才與政治不相干，更有人認(rèn)為，一個美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝 術(shù)思想就會降低，這種認(rèn)識錯誤地把政治與藝術(shù)對立起來了。美術(shù)教育所培養(yǎng)的 藝術(shù)人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，二是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。 雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。 為什么隋唐的科舉教育是片面的？及對后代人的影響？ 科舉教育思想的指向是把 學(xué)生帶進(jìn)死記硬背的教條主義中去一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么怎么考究怎么 教，科舉考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，成為進(jìn)入官場的階梯，球的名利的契機(jī)。 宋代趙佶皇帝非常重視 美術(shù)

21、教育，形成了獨(dú)特的美食教育思想。全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩個方面：一是教育對象由過去的少數(shù)貴族 階層發(fā)展為多數(shù)的普通民眾，第二是重視個體的全面發(fā)展，全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教 育思想的教育改革中發(fā)展的。 蔡元培的五育豐子愷的教育思想為中國的基礎(chǔ)教育奠定了基礎(chǔ)。全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于：“全面發(fā)展：是以教師為中心，以課程 為中心，以多掌握知識為目的全面培養(yǎng) ; 而”素質(zhì)教育“是以學(xué)生為中心，掌握多 種知識為手段，發(fā)展學(xué)生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué) 會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思維，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會與別

22、人 合作成為素質(zhì)教育的核心。 美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能？ 美術(shù)教育具有獨(dú)特功能美術(shù)教育具有綜合功能美術(shù)教育具有潛在功能課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。 教學(xué)過程是通過教師和學(xué)生在一定得條件下相互 作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的過程。對教學(xué)過程的規(guī)律的認(rèn)識？ 在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教 學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛 盾運(yùn)動關(guān)系。其中以間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化，教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過程的基本規(guī)律。 直接 性知識向間接性知識的轉(zhuǎn)化規(guī)律？間接性知識即他人或前人

23、以認(rèn)識和取得的成果經(jīng)驗(yàn)，一般指書本知識和理性知 識，這種見解知識有理論的，也有技能的，直接性知識則是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識和 感覺。間接知識和直接知識的過程，是教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識由不知發(fā)展到有知的 關(guān)系。 對于教學(xué)過程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個環(huán)節(jié)中庸一書中 分為”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之“ 導(dǎo)入的方式大致歸納三大類， 即承起型導(dǎo)入、興趣型導(dǎo)入和注意型導(dǎo)入。結(jié)尾階段：總結(jié)性結(jié)尾交代性結(jié)尾啟發(fā)性結(jié)尾懸念性結(jié)尾教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循如下原則：要明確目的性要注意科學(xué)性要加強(qiáng) 針對性要做到計(jì)劃性要具有預(yù)見性 你對教學(xué)語言如何理解？ 是介于生活口語

24、 和書面文語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是 生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性 和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅型和通俗性的統(tǒng)一。 現(xiàn)代美 術(shù)教育的評價作用有哪些？促進(jìn)教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)完善管理促進(jìn)教學(xué)科研。 形成性評價是通過診斷教育方案和計(jì)劃，教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進(jìn)行的教育活動提供反 饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量和評價總結(jié)性評價是再教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷。 現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為， 完整的教學(xué)過程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)評價三大要素。教學(xué)評價具有五個功能：導(dǎo)向控制功能、激勵促進(jìn)功能、反饋

25、調(diào)節(jié)功能、鑒定 評比功能、預(yù)測計(jì)劃功能教學(xué)評價的基本原則： 堅(jiān)持公正性原則堅(jiān)持客觀性原則堅(jiān)持科學(xué)性原 則堅(jiān)持系統(tǒng)性原則教學(xué)過程大致有備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo) 評價教師可以從認(rèn)識發(fā)展、職責(zé)履行、教師活動三大方面來考慮。 教師和學(xué)生成為教育的主導(dǎo)和主體，美術(shù)教育中的教與學(xué)便成為一對重要的矛 盾統(tǒng)一體。 從對孔子的代代奉揚(yáng)到“一日為師，終身為父”的民謠，都涵養(yǎng)著尊 師重教的思想 美術(shù)教師的素質(zhì)和能力？ 1 、為人師表的素質(zhì)品行高尚敬業(yè)精 神博學(xué)多才2、教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)教學(xué)熱情與投入教學(xué)紀(jì)律與治學(xué)教書育人 愛學(xué)生3、教學(xué)能力的素質(zhì)口才表達(dá)能力（思路清晰、善于概括，分寸適度、留 有余地）分析判斷能力組織教學(xué)

26、能力教學(xué)創(chuàng)造能力板書設(shè)計(jì)能力4、科研能力的素質(zhì)發(fā)現(xiàn)問題和確定選題的能力查閱文獻(xiàn)和收集資料的能力整理分析 和論文撰寫的能力 5、課堂形象的塑造樹立正確學(xué)生人格發(fā)展觀：培養(yǎng)學(xué)生的立體意識發(fā)展學(xué)生的潛能正確對待學(xué)生的差異性培養(yǎng)學(xué)生 的合作精神 第三次浪潮的作者、著名未來學(xué)家托夫勒曾指出：“未來的文盲 不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”?，F(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：認(rèn)識理論、發(fā)展理論、精神分析理論、完形理論、 人文理論、行為主義理論、創(chuàng)造性理論、艾斯納的學(xué)習(xí)理論美術(shù)自學(xué)有如下四個突出的特點(diǎn)：以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性以信息為基 礎(chǔ)，具有廣泛性以課堂為基礎(chǔ)，具有深化性以個體為基礎(chǔ)，具有獨(dú)立性。第三篇：美

27、術(shù)教育學(xué)第一章信息傳播的基本要求； 1. 看得見 2. 聽得清1 、完成美術(shù)課堂教學(xué)的基本過程：分析教材了解學(xué)生教案撰寫設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的要求是準(zhǔn)確、適宜、盡可能具體教學(xué)過程與教學(xué)價常用的美術(shù)教學(xué)方法。 教案是指；是指為增加教學(xué)的目的性，程序性和周密性而預(yù)先準(zhǔn)備的文案， 作用；1.明確教學(xué)目標(biāo) 2.促進(jìn)周密的思考 3.獲得備忘的效果 4.記錄教學(xué)的過 程 5.引導(dǎo)反思與進(jìn)步 6. 于他人更好的交流教案的形式； 1 .一種是純文字形式 2.另一種是表格形式 構(gòu)成要素：美術(shù)教材的構(gòu)成要素可以分為文字和圖像兩大類。3 、了解學(xué)生；基本的學(xué)生觀：學(xué)生是教師教學(xué)的對象學(xué)生是具有人格、 感情、思想的人學(xué)生是具

28、有不同個性、處于不同發(fā)展階段中的人學(xué)生在美術(shù)學(xué) 上具有不同的稟賦和興趣，不是所有的學(xué)生都喜歡美術(shù)4 、美術(shù)教學(xué)過程與教學(xué)評價；美術(shù)課程教學(xué)一般模式 1：組織教學(xué)與導(dǎo)入新課； 2 講授新知識與演示新技能； 3 布置學(xué)習(xí)活動與進(jìn)行練習(xí) 4；展示、評價與布置導(dǎo)入新課的方式：直接導(dǎo)入和間接導(dǎo)入。作用：增加學(xué)習(xí)的趣味性；讓學(xué)生認(rèn) 識所學(xué)內(nèi)容的重要性；讓學(xué)生了解所學(xué)內(nèi)容的知識背景；是學(xué)習(xí)變得更加自然教學(xué)評價的形式：分?jǐn)?shù)（一般采用百分制，也可以采用五分制）、等級（優(yōu)秀、 良好、中等、及格、待努力）、評語教學(xué)評價的方式：學(xué)生的自我評價同學(xué)互相評價教師對學(xué)生評價5 、常用的美術(shù)教學(xué)方法：講述法示范法演示法實(shí)驗(yàn)指

29、導(dǎo)法提問法討論法合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)法問題發(fā)現(xiàn)與探究指導(dǎo)第二章 1、什么是美術(shù)教育學(xué)？ 美術(shù)教育學(xué)概念：以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)的教育門類，其目的主要是：延續(xù)和發(fā)展 美術(shù)的知識與技能，以滿足人類社會物質(zhì)、精神和文化的需要；健全人格，形成人 的基本美術(shù)素質(zhì)和能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展2 、教育概念：廣義的教育指所有對人產(chǎn)生影響的言論和行為；狹義的教育則指有目的、有計(jì)劃、有組織的教育，大多數(shù)情況下指學(xué)校教育意義：教育是人類的基本行為，它依據(jù)人的不同特點(diǎn)，運(yùn)用各種方式和手段， 使人在價值觀與態(tài)度、感覺與思維、知識與技能、創(chuàng)造能力等方面發(fā)生符合個性特 征和社會需求的改變，促使身心協(xié)調(diào)發(fā)展，促使人的成長和社會的進(jìn)步3 、美

30、術(shù)教育的劃分方式； 1.按場所劃分 學(xué)校美術(shù)教育、家庭美術(shù)教育、社 會美術(shù)教育 2. 按年齡劃分 少年兒童美術(shù)教育、成人美術(shù)教育、老年美術(shù)教育 3. 按目的劃分 職業(yè)美術(shù)教育，普通美術(shù)教育 4 、當(dāng)代教育觀的基本特征：當(dāng)代教育非常強(qiáng)調(diào)通過對話交流、啟發(fā)，喚醒學(xué) 生作為學(xué)習(xí)主體的持續(xù)的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣和動力，學(xué)會學(xué)習(xí)，在教師的幫助與指導(dǎo)下 成為自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的學(xué)習(xí)者。在當(dāng)代教育中，“互動”是教育活動的基本特 征，一般情況下教師是“主動”的一方，但鼓勵和喚起學(xué)生的“主動”也是教育活 動的任務(wù)。正是這點(diǎn)構(gòu)成了先進(jìn)的教育理念的精髓美術(shù)教學(xué)的性質(zhì)； 1. 理論性 2. 應(yīng)用性 3. 綜合性教學(xué)方法； 1

31、. 講授法 2.閱讀法 3.觀摩法 4. 討論法 5. 實(shí)踐法 第三章美術(shù)教育的幾種形態(tài) ;1. 非形式化教育 2.準(zhǔn)形式化教育 3. 形式化教育1 、古代美術(shù)教育的特征中國古代美術(shù)教育大致從兩個方向展開 其一是上層社會或文化人的博雅教育（特征：重視娛樂遣性、抒情展意，除了 學(xué)習(xí)技藝，還強(qiáng)調(diào)品位的提升，所以其學(xué)習(xí)非常強(qiáng)調(diào)通過詩書琴棋，及山川自然的陶冶熏 染形成整體的風(fēng)格） 鴻都門學(xué)、宋代畫院 ；主要的學(xué)習(xí)方法 1. 注重學(xué)習(xí)者的整 體素質(zhì)的提高 2. 臨摹、觀察、記憶、寫生相結(jié)合其二是下層社會或藝匠的實(shí)用教育 學(xué)習(xí)方法； 1. 重視技巧的訓(xùn)練 2.利用口訣 幫助理解和記憶近代美術(shù)教育； 兩江優(yōu)

32、級師范學(xué)堂圖畫手工課 我國第一個高等學(xué)院美術(shù)系現(xiàn)代美術(shù)教育 20 世紀(jì) 70年代特點(diǎn)； 1.課程的名稱的更改和對美術(shù)課程的認(rèn) 識的不斷完善2. 美術(shù)教育組織管理和教學(xué)研究體系的形成 3. 美術(shù)課程建設(shè)力度加大 4. 美術(shù) 教育的范圍擴(kuò)大，品類增多 5. 多途徑培養(yǎng)美術(shù)師資 6. 對外交流與國外美術(shù)教育理 念的引進(jìn) 7. 美術(shù)教育研究的深入與思想觀念的多元人文主義學(xué)者對普及美術(shù)教育的貢獻(xiàn)；法國人文主義學(xué)者、教育家拉伯雷主張 以新的課程知識代替繁鎖的文法修辭和空洞的祈禱文。對兒童進(jìn)行德、智、體、美 的全面教育，并將美術(shù)和音樂列為學(xué)生每天必修課17.18 世紀(jì)的，美術(shù)教育； 1. 現(xiàn)代美術(shù)院校的形成

33、 2. 對美術(shù)教育價值進(jìn)一步認(rèn) 識19 世紀(jì)的美術(shù)教育； 1. 工業(yè)革命促進(jìn)了美術(shù)教育的普及 2. 美術(shù)教學(xué)觀念和方 法的拓展 3. 兒童研究的展開20. 世紀(jì)的美術(shù)教育； 1. 包豪斯的革新和進(jìn)步主義教育思想對美術(shù)的影響 2. 多 樣的美術(shù)教育思想藝術(shù)教育運(yùn)動特點(diǎn)； 1.the arts 表達(dá)藝術(shù)意味著用各種藝術(shù)的教授其他科目 2. 在社會上尋求藝術(shù)教育途徑和資源 3. 偏愛藝術(shù)教育和表演的方式途徑學(xué)習(xí) 4.所有 的教學(xué)方案和教學(xué)理論基礎(chǔ)是；增強(qiáng)學(xué)生的自我概念和學(xué)校的道德風(fēng)尚、加強(qiáng)藝術(shù) 之間及與其他學(xué)課之間的聯(lián)系。通過藝術(shù)家走進(jìn)學(xué)校的計(jì)劃消除社會隔膜。dbae 美術(shù)教育的思想；特點(diǎn)； 1.

34、美術(shù)教育的內(nèi)容包括美學(xué)、美術(shù)批評、美術(shù) 史和，美術(shù)創(chuàng)作。作為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的完整統(tǒng)一 2. 強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)和 研究 3. 教學(xué)內(nèi)的編排應(yīng)該有簡入繁。循序漸進(jìn)。并以各領(lǐng)域的專業(yè)表現(xiàn)為教學(xué)目 標(biāo) 4. 強(qiáng)調(diào)教學(xué)時應(yīng)有書面課程設(shè)計(jì)，并進(jìn)行系統(tǒng)性教學(xué)2 、影響美術(shù)教育發(fā)展的因素社會思想。經(jīng)濟(jì)活動。教育思想美術(shù)自身的發(fā)展。政府的教育政策。認(rèn)識美術(shù)教育演進(jìn)的規(guī)律； 1.二元 2 易變螺旋上升與美術(shù)教育的演進(jìn) 2.在兩 極之間變換的美術(shù)教育 3. 對綜合平衡的追求第四章 1、關(guān)于美術(shù)教育的價值體系即情感價值體系、智力價值體系、技術(shù)價值體系、創(chuàng)造價值體系。 1 情感價值 體系；美感訓(xùn)練道德感化體驗(yàn)生命

35、的微妙豐滿人身宣泄與治療2智力價值體系感知覺訓(xùn)練信息交流與知識獲取改善記憶與思維 3 技術(shù)價值體系技 術(shù)程序意識再現(xiàn)性技術(shù)表現(xiàn)性技術(shù) 4 創(chuàng)造價值體系形成創(chuàng)作意識提供多維 模式提供創(chuàng)造的技能。2 、美術(shù)教育的目標(biāo)概括傳授美術(shù)知識與技能，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)學(xué)科，滿足人類社會經(jīng)濟(jì)、精神和生 活的需要形成人的基本美術(shù)素養(yǎng)和能力，健全人格，促進(jìn)人的發(fā)展。目標(biāo)分類； 1.知識領(lǐng)域的教育目標(biāo) 2.情感領(lǐng)域的教育目標(biāo) 3. 技能領(lǐng)域的教育 目標(biāo)3 、（三個緯度）中小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)體系分成三個緯度知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。知識與技能目標(biāo)是基礎(chǔ)目標(biāo) 過程與方法目標(biāo)是核心目標(biāo)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

36、是優(yōu)先目標(biāo) 第五章美術(shù)知識與美術(shù)課程 義務(wù)教育階段美術(shù)課程的組織； 1. 美術(shù)課程的劃分 2.美術(shù)課程的綜合 3.美術(shù) 課程的時間維度1 、全日制義務(wù)教育的四個領(lǐng)域及四個領(lǐng)域； 造型表現(xiàn)學(xué)習(xí)領(lǐng)域： 設(shè)計(jì) 應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域： 欣賞評述學(xué)習(xí)領(lǐng)域： 綜合探索學(xué)習(xí)領(lǐng)域：2 、5個內(nèi)容系列：美術(shù)鑒賞繪畫雕塑設(shè)計(jì)工藝書法篆刻現(xiàn)代媒體藝術(shù)九九年義務(wù)教育高中階段分為九個模塊：美術(shù)鑒賞繪畫 雕塑 設(shè)計(jì) 工藝 書法 篆刻 攝影和攝像 電腦繪畫和電腦設(shè)計(jì) 三、美術(shù)教科書的編寫、構(gòu)成，分為哪幾個方面？三方面：教科書的整合結(jié)構(gòu)教科書所選擇的具體課題具體課題的要素和結(jié)構(gòu)3 、美術(shù)課程的劃分4 、美術(shù)教科書的編寫、構(gòu)成，分為幾

37、個方面編寫： 1. 社會、自然內(nèi)容和科學(xué)知識、技能的結(jié)合 2. 美術(shù)教科書的構(gòu)成構(gòu)成：教科書的整體結(jié)構(gòu)教科書所選擇的具體課題具體課題的要素和結(jié)構(gòu)第六章美術(shù)教學(xué)的方法與模式1 、美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)視覺感知特點(diǎn)情感特點(diǎn)技能型特點(diǎn)價值表現(xiàn)特點(diǎn)自由表現(xiàn)特點(diǎn) 6. 重形式特點(diǎn)2. 美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)； 1.視覺感知特點(diǎn) 2. 情感特點(diǎn) 3.技能特點(diǎn) 4.個性特點(diǎn) 5.創(chuàng) 造性特點(diǎn)6. 全體性特點(diǎn)二、美術(shù)學(xué)習(xí)行為的發(fā)生因素； 1. 強(qiáng)制與誘發(fā) 2. 興趣與美術(shù)學(xué)習(xí) 3. 激發(fā)學(xué) 生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的策略 4. 追求有效的美術(shù)學(xué)習(xí)1 、美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā) 寓教于樂、游戲 激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的策略 1. 一般性策略 2

38、.具體策略： 盡可能讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中獲得愉快和積極的經(jīng)驗(yàn) 運(yùn)用多種美術(shù)教學(xué)方式和手段，激活學(xué)生的各種感官 美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該注意滿足學(xué)生的需要，與他們的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系 美術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)該難易適度、分量適當(dāng)，不至于增加學(xué)生的負(fù)擔(dān) 多以鼓勵或獎勵的方式對學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)作出反饋6 、適當(dāng)?shù)脑O(shè)置能誘發(fā)學(xué)生思考和探究興趣的問題4 、名詞解釋 寓教于樂：必須包含兩個意思，一個是教育、教化，一個是快樂、愉悅，而 且兩個意思之間是一種表與里的包容關(guān)系。 學(xué)習(xí)遷移：是指人們在一種情境中獲得的技能、知識和理解、形成的態(tài)度、 對于在另一情境中獲得的技能、知識和理解、形成的態(tài)度產(chǎn)生影響。 或簡單地說， 是指一種學(xué)習(xí)

39、對另一種學(xué)習(xí)的影響。5 、美術(shù)教學(xué)方法大參考講述法討論法示范與演示法合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)法 角色扮演和模擬活動的指導(dǎo)法練習(xí)和實(shí)踐指導(dǎo)法案例學(xué)習(xí)指導(dǎo)法興趣定位與展示法引入相關(guān)人員參與教學(xué)法實(shí)地考察法11學(xué)業(yè)游戲法12辯論法O 13問題發(fā)現(xiàn)與探究指導(dǎo)14頭腦風(fēng)暴法OOO6 、幾種類型的美術(shù)教學(xué)； 1. 造型教學(xué) 2. 知識教學(xué) 3. 鑒賞教學(xué) 幾個經(jīng)典的學(xué)習(xí)模式 1.掌握學(xué)習(xí)模式 2. 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式 3. 程序?qū)W習(xí)模式 4. 范例 學(xué)習(xí)模式第七章 1 、教學(xué)評價的作用診斷作用；將強(qiáng)化作用調(diào)節(jié)作用；教學(xué)功能；2評價的分類；構(gòu)成美術(shù)教學(xué)的因素；教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境 和條件 3 質(zhì)性

40、評價概念：質(zhì)性評價是通過訪談、描述、檔案整理等方法，力求全面充分地揭示和 評價對象的各種特質(zhì)，顯示其中的意義。4 幾個美術(shù)評價策略自評、互評與教師評價相結(jié)合形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合提倡質(zhì)性 評價注重縱向評價，關(guān)注學(xué)生發(fā)展。第八章 1 、美術(shù)課程資源的開發(fā)利用的要點(diǎn)視野開闊，不拘一格。注重優(yōu)點(diǎn)，突出重點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)，避免花哨。美術(shù)課程的資源開發(fā)；人力資源、材料和設(shè)備資源、地方資源、文化資源向課 程資源的轉(zhuǎn)變5. 網(wǎng)絡(luò)美術(shù)課程資源第九章；課外美術(shù)教育的特點(diǎn)； 1.教師的自主性較強(qiáng)，自由度較大 2.具有創(chuàng) 新性和前衛(wèi)性3. 非強(qiáng)制性，適應(yīng)學(xué)生興趣 4.不必面面具到，具有較強(qiáng)的針對性 5. 具有開放

41、 性，參與的人更多第十章 美術(shù)教師的資質(zhì)和條件； 1.獨(dú)特的人格魅力 2. 多樣的美術(shù)知識與技能3. 基本的美術(shù)知識與技能 4. 全面的文化理解能力1 、美術(shù)教師的人格特征和人格魅力；愛心，同情心和寬容心。負(fù)責(zé)與認(rèn) 真的態(tài)度；幽默人際溝通和交往能力藝美術(shù)教師相關(guān)的知識與技能 1 .美術(shù)和相關(guān)的美學(xué)理論 與美術(shù)教育相關(guān)的概 念、美術(shù)史、美術(shù)技法理論 2. 美術(shù)技能 3. 教育學(xué)與心理學(xué)知識 4. 對文化的理解2 、研究性美術(shù)教師的基本特征和能力批判精神和創(chuàng)新意識反思精神與問題意識較為豐富的學(xué)識了解研究的 程序，掌握研究方法。第四篇：美術(shù)教育學(xué)美術(shù)教育學(xué) 中小學(xué)美術(shù)教材教法我是誰？我從哪里來？要到

42、哪里去？主 講：錢 中 偉美術(shù)與教育的關(guān)系? 美術(shù)教育由“美術(shù)”與“教育”兩個概念組合而成。 美術(shù)提供了美術(shù)教育的基本內(nèi)容，也在相當(dāng)程度上 決定了美術(shù)教育區(qū)別于其他學(xué)科教育的特征。 教育以自己的方式使得美術(shù)的知識與技能得以傳承， 同時也提取美術(shù)學(xué)習(xí)活動特有的教育功能，使人獲得更好的發(fā) 展。既然美術(shù)和教育構(gòu)成了美術(shù)教育的基礎(chǔ)概念，那么對 美術(shù)和教育的理解在一定程度上就決定了對美術(shù)教育的理解。? 所以，從這個意義上說：美術(shù)教育學(xué)是一門美術(shù)學(xué) +教育學(xué)的人文應(yīng)用學(xué)科。 那么，美術(shù)教育學(xué)應(yīng)用在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)又是什么性質(zhì)的課程呢？?1 、美術(shù)課在中學(xué)是一門 我們的社會養(yǎng)不了那么多的畫家? 但人人都應(yīng)該成

43、為需要欣賞接受美的公民3.在下圖的某只“腳”下面加“”注，“重心”應(yīng)落在哪個方面？并簡要說明為什么？?ti. 說明：普通中小學(xué)的美術(shù)教育，是以教育為目的，以美術(shù)為媒介， 是重 心落在教育上的美術(shù)教育。? 何為教材呢？? 教材，既教學(xué)的材料，指與學(xué)生終身發(fā)展和階段發(fā)展所需求的相關(guān)的媒介。? 如：我是誰？我身為美教畢業(yè)生的個人條件； 我從哪里來？我的家庭條件； 要到哪里去？我的社會條件。? 教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的簡稱。 何為教法呢？? 教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方法的總稱。 如： 對應(yīng)學(xué)生的接受式學(xué)習(xí)，教師常用的教法有：講授法、演示法、領(lǐng)畫法等等 -對應(yīng)學(xué)生的，教師常

44、用的教法有：例如：以【教態(tài) -語言板書】為題，在 4 分 鐘之內(nèi)用體驗(yàn)法體驗(yàn)微格教學(xué)，同學(xué)們可以自定授課年級、自擬教材和課題，自選 教法，上講臺體驗(yàn)以下當(dāng)美術(shù)老師的感覺 ti. 何為接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)呢？?4 ：論述題 （10 分）? 簡明論述或說明“接受式”學(xué)習(xí)和“探究式”學(xué)習(xí)方式的差異和利弊：? 接受式學(xué)習(xí)，指學(xué)生基本上是從教師那里接受經(jīng)過組織的系統(tǒng)的知識技能， 仍舊是現(xiàn)行教育體制中學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式，其特點(diǎn)是被動性、演繹性、有經(jīng)濟(jì)、系統(tǒng)方便的優(yōu)勢，尤其適宜于認(rèn)知性較強(qiáng)的學(xué)科。?獨(dú)立性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其不足是費(fèi)時、費(fèi)力不利于學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和完整性。第五篇：美術(shù)教育學(xué)美術(shù)教育學(xué)教育家陶

45、行知在 1919年 2月發(fā)表的【教學(xué)合一】一文中主張以“教學(xué)法”代 替“教授法” 1993 年郭紹綱，范凱熹著的【美術(shù)教育方法論】1994 年王大根著【學(xué)校美術(shù)教育目的論】 美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科？：通過學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，是教育者 從理論的高度認(rèn)識到美術(shù)教育的特點(diǎn)，課程及內(nèi)容，美術(shù)教育的原責(zé)和方法，美術(shù) 教育的學(xué)習(xí)問題，教師問題，學(xué)生問題，評價問題，和管理問題以及國家對美術(shù)教 育的指導(dǎo)思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。美術(shù)教育學(xué)具有理論性， 應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。一般教育學(xué)與美術(shù)教育學(xué)的關(guān)系：有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)， 筆者認(rèn)為一般教育學(xué)的研究對象是教育的一般

46、規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象 和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。相對與此，美術(shù)教育學(xué)更具體，更注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)科性。它是 借助于一般教育學(xué)的普通原理來具體研究美術(shù)學(xué)科教育的特殊規(guī)律。美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分。 奴隸社會鼎盛時期的西周，其教育制度漸趨完備，形成了努力離職的官學(xué)體系。 教學(xué)內(nèi)容則是以禮，樂為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃炊Y，樂，射，御，書， 數(shù)。亞里士多德認(rèn)為美育具有三種功能： 1教育 2 凈化 3 精神享受 在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命， 親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即擇取某一人畫風(fēng)和風(fēng)格予以仿效。在直接師 承和間接師承

47、中又有血緣師承和非血緣師承之分。中國古代雖然在非血緣師承中培 養(yǎng)出大批藝術(shù)家，但在奴隸社會和封建社會把極一時為私有財(cái)產(chǎn)，往往被禁錮在小 的家庭血緣區(qū)域內(nèi)，致使美術(shù)教育發(fā)展緩慢。他們的父親或叔父就是老師，他們的 工作場地就是教室，師傅所確定的粉本就是弟子們模仿學(xué)習(xí)教材。中國古代師承血緣的特點(diǎn)對中國古代教育的影響與作用： 1 中國美術(shù)教育是通 過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中國古代美術(shù)教育的主流。然而在“奴隸 主貴族們奉行德成而上，藝成則下'的觀念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采 取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，世代相繼的方 式進(jìn)行”。 2 師徒關(guān)系在中國

48、古代美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系，這種 封閉型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。 3 古代社會的貴 族們“重藝”而“輕技”，但事實(shí)上，無論是聞名的畫家或佚名的工藝家，都為中 國美術(shù)教育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。中國誕生了更高層次，更大規(guī)模，更專業(yè)化的皇家美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育機(jī)構(gòu)：畫院 畫院是薈萃社會名家為宮廷貴族服務(wù)的，而非美術(shù)教育機(jī)構(gòu)。五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化的美術(shù)學(xué)院 宋代著名畫家有黃筌，黃居寀，周文矩。唐代太宗時期的翰林圖畫院。誰設(shè)立了畫院，意義和特點(diǎn)： 1104 年趙佶（宋徽宗）在畫院考試制度的基礎(chǔ) 上設(shè)立

49、了世界上最早的繪畫學(xué)院畫學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)格的 入學(xué)考試方法，有機(jī)的把畫院創(chuàng)作與美術(shù)教育結(jié)合起來，并由畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)。 特點(diǎn)：畫學(xué)很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的“師傅帶著徒 弟”的技藝教育。意義：中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。畫 學(xué)的出現(xiàn)迅速提高了畫院里原有的“雜流”（指中小地主家庭出身的知識分子）畫 家的素質(zhì)，使其與“士流”（指貴族子弟）的文化修養(yǎng)縮短差距。這正是畫學(xué)對畫 院的完善與促進(jìn)，加快了中國古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的 畫家群體，畫學(xué)成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。在思想觀念的轉(zhuǎn)變下，美術(shù)教育由畫坊式的教育

50、逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育。被稱為“近代教育之父”的捷克思想家夸美紐斯（ 1592-1670）的名著【大教 育論】美術(shù)教育在文藝復(fù)興開辟的道路上迅速發(fā)展，其動力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命揭開了現(xiàn)代美術(shù)教育的序幕。法國啟蒙主義思想家盧梭提出自然教育理論。 德國詩人，哲學(xué)家席勒明確提出“審美教育”的概念。 真正摧毀古典主義學(xué)院派的還是印象派。俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜 索素材”的主張，強(qiáng)調(diào)作品的社會意義。20 世紀(jì)初，許多國家開始設(shè)立于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)，工業(yè)競爭相適應(yīng)的“工業(yè) 美術(shù)學(xué)院”?！肮I(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)研究室”。最具影響的最具有代

51、表性的事1919 年在德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院”。包豪斯為什么最具代表性：這所新型的美術(shù)教育 學(xué)校當(dāng)之無愧的為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史。意義：學(xué)校的創(chuàng)建者格羅培斯被譽(yù)為包 豪斯設(shè)計(jì)運(yùn)動的一面旗幟。包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計(jì)之路，已超越了工業(yè)革命時代 技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴(kuò)展為科學(xué)，技術(shù)，工業(yè)，商品，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的 綜合體，向著現(xiàn)代生活，未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)教育學(xué)科體系。30 年代，美國學(xué)校教育已經(jīng)根據(jù)美術(shù)教育的任務(wù)，把美術(shù)教育分為四類： 1 強(qiáng) 調(diào)在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)藝術(shù)家 2 強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)的評價，欣賞和理解能力 3 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史的 系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝

52、術(shù)家的貢獻(xiàn)4 培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要培養(yǎng)藝術(shù)教師。 1866 年，左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂， 其教學(xué)科目除了數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)地質(zhì)學(xué)以外，還有畫法。張之洞在 1902 年創(chuàng)辦了中國最早的兩江學(xué)堂（初名為三江師范學(xué)堂）1906 年，李瑞清創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科圖畫美工科。 蔡元培提出“以美育代宗教” 著名觀點(diǎn)。1912 年蔡元培首任教育總長，立即頒布了【普通教育暫行辦法，將學(xué)堂一 律改稱學(xué)校，允許男女同校，并增加圖畫、手工、唱歌等。蔡元培一貫重視美術(shù)教育，把美育與科學(xué)并提，視為“養(yǎng)成國民兩大實(shí)力的工 具?！?1911 年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正

53、規(guī)美術(shù) 院校。中國近代美術(shù)教育的特點(diǎn) 1、廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的“師徒 教育”發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章。2、注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實(shí)用性。3、重視美術(shù)教育和全面發(fā)展教育，完善了教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。1982 年上海市組織編寫的全日制中學(xué)美術(shù)試用課本在全國產(chǎn)生較大影響。1992 年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教 學(xué)大綱。1979 我國第一個美術(shù)教育研究機(jī)構(gòu)南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生， 并由該研究室編輯的我國第一個以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物美術(shù)教育 通訊。1989 年南京師大創(chuàng)辦了國

54、家級刊物中國美術(shù)教育。個體與社會的需要時構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)。 美術(shù)教育的價值是指在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中， 以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。研究教學(xué)過程的意義？ 1、在這個長期教育、教學(xué)過程中，是通過各種手段和 師生之間雙邊的教育實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)其教育目的的，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)終極價值。2、然而我們也不能忽略教學(xué)過程中的實(shí)踐價值，這是一種典型的隱性價值，這種價值 在于培養(yǎng)學(xué)生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué) 會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維方法等。所以教學(xué)過程既是一個特殊的認(rèn)知過程，又是一個特殊的實(shí)踐過程，也是一個特殊的 創(chuàng)造

55、價值的過程。 3、研究過程價值的意義就是使教育過程有序健康地向著終極價 值目標(biāo)發(fā)展。 教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。過程價值與終極價值是統(tǒng)一的整體，也是實(shí)現(xiàn)教育價值的基本要求。 如何理解兩種不同性質(zhì)取向的美術(shù)教育的關(guān)系？1 、美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方 面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。因此美術(shù)教育有 “美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向。2、以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點(diǎn)為美術(shù)本身，教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美 術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運(yùn)用美術(shù)技能更好的為社會服務(wù)。3、以教

56、育取向的美術(shù)教育以教育為著眼點(diǎn)，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值。也 就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基 本素質(zhì)和能力。美術(shù)教育的情感價值？ 1、情感的美育價值 2、天人合一的體驗(yàn)價值（生命情 感陶冶價值） 3、人的自信價值 4、宣泄與治療價值審美教育的價值是多方面的，既有陶冶性情的精神價值，也有懲惡揚(yáng)善的社會 價值，既有訴諸思維的生活價值，也有助益宣教的政治價值。美術(shù)教育的智力價值：智力是個體在認(rèn)識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人 類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。視知覺能力的訓(xùn)練時人類智力發(fā)展的一個重要因素。非智力因素的功能： 1 動力功能

57、2 定向功能 3 強(qiáng)化功能 4 創(chuàng)造功能 5 調(diào)節(jié)功能 發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指在針對一種 思維目標(biāo)時，盡可能多的提出可選擇的答案。美術(shù)教育的個性價值：現(xiàn)代心理學(xué)一般把個性理解為人的整體精神面貌。個性 主要有個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。美術(shù)教育的技術(shù)價值：是指人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在 生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識，也泛指其他操作方面的技巧。技能是實(shí)現(xiàn)一定價值目標(biāo)的活動方式，可分為操作技能和智力技能。 美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力，運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的 能力，運(yùn)用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素。繞著社會的需要和人的發(fā)展等諸方面提出教育目的的。個體本位論：代表人物：英國美術(shù)教育家赫伯里德，美國美術(shù)教育家羅恩菲德 認(rèn)為美術(shù)教育可以促進(jìn)兒童健全發(fā)展；重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)造效果；主張順 應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展，其價值在于它有助于個人潛能的發(fā)展。為什么說素質(zhì)教育是面向未來的教育？ 1、美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步 擴(kuò)大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工