基于馬克思主義視角的“90后”大學(xué)生就業(yè)觀研究

1、基于馬克思主義視角的“90后”大學(xué)生就業(yè)觀研究摘 要： 當(dāng)今“90后”大學(xué)生是就業(yè)的主體，但目前大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)問題是全社會關(guān)注的熱點(diǎn)。本文基于馬克思主義就業(yè)理論，分析了“90后”大學(xué)生就業(yè)價值觀存在的問題，提出了構(gòu)建“90后”大學(xué)生就業(yè)觀的主要措施。關(guān)鍵詞： 馬克思主義視角 “90后”大學(xué)生 就業(yè)觀大學(xué)生就業(yè)觀是大學(xué)生對就業(yè)目的、意義、方式、空間諸方面的根本看法和態(tài)度，對就業(yè)行為的選擇起導(dǎo)向作用，推動著對就業(yè)行為的選擇，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，并隨著社會經(jīng)濟(jì)等因素的變化而變化，是大學(xué)生人生價值觀在就業(yè)活動中深層次的綜合反映?！?0后”大學(xué)生正在成為大學(xué)生中的主體，也正面臨著就

2、業(yè)的巨大壓力。在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，如何堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，做好大學(xué)生就業(yè)價值觀的教育工作，使大學(xué)生順利就業(yè)，成為高校思想政治教育工作的重要課題。一、馬克思主義就業(yè)相關(guān)理論概述馬克思主義就業(yè)思想，是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于就業(yè)問題思維活動的結(jié)果，體現(xiàn)在他們從各個角度和層面對就業(yè)及就業(yè)密切相關(guān)的問題所做出的深刻而豐富的論述中，是一個嚴(yán)整的科學(xué)體系。馬克思主義就業(yè)理論對構(gòu)建“90后”大學(xué)生就業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。1.“以人為本”就業(yè)觀。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)是社會屬性和自然屬性的統(tǒng)一

3、?！皟r值不是一種實(shí)體，而指的是客體以自身的屬性滿足主體的需要的效益關(guān)系”。人的價值是社會價值和自我價值的有機(jī)統(tǒng)一，是一種能夠創(chuàng)造的價值。馬克思主義認(rèn)為，人是“社會存在物”，“以人為本”就是要實(shí)現(xiàn)遵循人的本質(zhì)和社會價值的有機(jī)統(tǒng)一，就是要實(shí)現(xiàn)人的自然性、社會性之間的有機(jī)統(tǒng)一。“90后”大學(xué)生就業(yè)中的個人主義傾向其根源在于沒有將個人放到社會整體中思考就業(yè)問題，把就業(yè)問題完全當(dāng)做個人的職業(yè)選擇，而沒有考慮到社會的需要，從而將個人和社會對立起來。因此，“以人為本”的就業(yè)觀要求在就業(yè)過程中人們自覺實(shí)現(xiàn)主體性和社會性的有機(jī)統(tǒng)一。2.加強(qiáng)實(shí)踐就業(yè)觀。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論

4、的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”馬克思認(rèn)為，人的擇業(yè)應(yīng)該具有長期性和持久性，是個理性的過程，而不是求得一個滿足虛榮心的最足以炫耀的職業(yè)?！?0后”大學(xué)生就業(yè)中的價值具有選擇非理性、功利性傾向，其根源就在于沒有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成科學(xué)的就業(yè)觀，完全根據(jù)自己的主觀感受和認(rèn)識進(jìn)行職業(yè)選擇。馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的理論對于我們糾正大學(xué)生就業(yè)中的非理性、功利性傾向提供了有力的理論依據(jù)。3.注重勞動就業(yè)觀。馬克思最早從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上使用勞動概念是在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中。1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿從人和自然界的關(guān)系來研究人類

5、勞動，初步提出勞動是人類改造世界的物質(zhì)性活動的結(jié)論；從人和動物的區(qū)別來研究人類勞動，提出勞動是人的“自由的自覺的活動”。馬克思提出勞動是人的本質(zhì)規(guī)定，闡述了生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！斑@種物質(zhì)生活的生產(chǎn)即勞動”是人類生存和發(fā)展的第一個前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生就業(yè)是大學(xué)生從事社會勞動的具體形式。因此，可以利用馬克思主義關(guān)于勞動的觀點(diǎn)研究大學(xué)生就業(yè)問題，用馬克思主義的觀點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的就業(yè)觀。二、目前“90后”大學(xué)生就業(yè)價值觀存在的問題1

6、.張揚(yáng)個性，追求功利?！?0后”大學(xué)生，有極度張揚(yáng)的個性，他們樂于表現(xiàn)自己，證明自己，愿意展示自己的才華和才能。大多數(shù)“90后”大學(xué)生是獨(dú)生子女，他們有著極為自我，甚至有些自私的生活方式。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著利益觀念的深入人心，加之受西方“拜金主義”及“金錢不是萬能的，但沒有金錢卻是萬萬不能的”思想的影響，大學(xué)生就業(yè)主導(dǎo)思想的功利意識不斷加強(qiáng)，許多大學(xué)生在就業(yè)方面表現(xiàn)為“到外企去，到上市公司去，到掙錢最多的地方去”。大學(xué)生就業(yè)的選擇很多集中于發(fā)達(dá)地區(qū)、沿海城市及大城市，并且以能否給予更好的經(jīng)濟(jì)待遇作為就業(yè)的考慮因素。他們認(rèn)為只有到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，才會有良好的工作環(huán)境和前途，才能使自己得到

7、優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。“90后”大學(xué)生的這些特點(diǎn)決定了其就業(yè)價值取向，越來越注重功利性。2.向往穩(wěn)定，價值選擇非理性?！?0后”大學(xué)生生活水平的提高滿足了他們的生理需求，找一份穩(wěn)定的工作更能帶來安全感、歸屬感、尊重感和自我實(shí)現(xiàn)感。因此在擇業(yè)過程中，部分大學(xué)生只注重經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，工作環(huán)境優(yōu)越的一面，而忽視人才相對過剩的一面。在當(dāng)前就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的狀況下，將就業(yè)地點(diǎn)鎖定在大城市的大學(xué)畢業(yè)生所占比例仍然居高不下。“90后”大學(xué)生把福利待遇的高低作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對自身定位和職業(yè)規(guī)劃的理性思考。3.突出個體，社會價值觀淡化。對于就業(yè)選擇，“90后”大學(xué)生考慮的主要是這份工作或這個職業(yè)能否實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，對自己將來的發(fā)展是否有利，自己對工作是否有滿足感，而對于父母的意見或建議則往往放在次要位置。自己選擇的工作或職業(yè)對于家庭有什幺意義、父母是否有滿足感，他們考慮得較少。對于具有更多的社會意義和價值的工作或職業(yè)，如西部志愿者、大學(xué)生村官和公益性質(zhì)的職業(yè)，他們也是很少主動選擇的，除非是沒有別的更好選擇，他們只好被動選擇。至于自己選擇的工作或職業(yè)具有什