當(dāng)代滿族薩滿舞蹈創(chuàng)作研究

1、    當(dāng)代滿族薩滿舞蹈創(chuàng)作研究    魏樹發(fā) 許子健【摘要】滿族古稱女真，最初活躍在東北地區(qū)，后在清順治元年入主中原，成為封建社會最后一個王朝。滿族擅長吸收他族文化并加以改造融入到自己的文化之中，滿族文化中代表性舞蹈的種類便是滿族薩滿舞蹈，薩滿舞蹈（下稱薩滿舞）是貫穿于滿族文化歷史長河的重要文化瑰寶，是中華民族文化傳承的重要組成部分。本文對薩滿舞從劇目到背景文化進(jìn)行分析和闡述，比較和總結(jié)不同時期、不同地域的薩滿舞，進(jìn)行分析比較，從而進(jìn)一步闡述當(dāng)代薩滿舞的現(xiàn)狀?！娟P(guān)鍵詞】滿族；薩滿舞；舞蹈創(chuàng)作j722.22 a在眾多舞蹈中，薩滿舞形式特殊，其民族特征濃郁

2、，分析薩滿舞必須要從薩滿舞起源的民族，滿族來進(jìn)行剖析。進(jìn)而根據(jù)民族特點和歷史變遷結(jié)合薩滿舞的具體劇目進(jìn)行分析。主要分析舞蹈的創(chuàng)作背景、人物原型、肢體語言以及所傳達(dá)的情感，著重分析薩滿舞在歷史的變遷過程中在不同歷史階段所包含的意義，以及如何在歷史的長河中傳承不息。一、滿族民間舞蹈的形成歷史滿族古稱女真族，在戰(zhàn)場上驍勇善戰(zhàn)，在文化建設(shè)中也獨樹一幟。在長期的歷史變遷當(dāng)中，滿族的風(fēng)俗開始與漢族相互融合，但又具有自己本民族的鮮明特點，其風(fēng)俗文化值得研究與分析。滿族大多活動在中國北方，起源自東北的白山黑土之間，民風(fēng)彪悍粗獷，其地域范圍也對滿族文化風(fēng)俗有著巨大的影響。早期滿族人都信奉薩滿教，薩滿是“巫”的意

3、思，是多神論。滿族自古以來就有祭祀的傳統(tǒng)，是滿族人祈求庇佑的一種巫術(shù)活動，在傳統(tǒng)祭祀儀式上不可或缺的便是滿族薩滿舞蹈。薩滿舞在某些地域也被稱為“跳大神”，這個詞匯雖然片面但也能直接看出薩滿舞的一大肢體語言特點，即“跳”薩滿舞的表演中，“跳”這個肢體表演類型占據(jù)了很大一部分權(quán)重，其配樂大多節(jié)奏鮮明，由鼓、鈴等節(jié)奏類樂器進(jìn)行配樂。舞者衣著具有特殊含義的祭祀服裝、帽子，手持祭祀神器，通過傳承下來的特定舞步進(jìn)行表演，表達(dá)了祈求豐收、戰(zhàn)斗勝利、感謝上蒼等含義，也有驅(qū)除疾病痛苦、給予安慰的舞步，其表達(dá)含義與歷史時期特點緊密相關(guān)，主要傾向于對未來風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的美好愿望和對于民族圖騰的崇拜與模仿，是滿族

4、人民在封建時代重要的風(fēng)俗文化部分。薩滿是精靈的主人，薩滿法師有自己獨到的神秘的傳承，他們有一個精靈的群體，擁世代相傳的裝備和理論，在封建社會，薩滿具有特殊的地位，在社會體系中主要負(fù)責(zé)祭祀、請神、治病、慶豐、占卜等活動。據(jù)傳說他們有著與神靈溝通、驅(qū)鬼治病的能力，一般薩滿法師都是從部落中由上一任薩滿法師挑選出適合的孩子，并親自教授，自幼進(jìn)行薩滿舞練習(xí)。薩滿舞蹈來源于原始的社會科學(xué)尚且不發(fā)達(dá)的客觀環(huán)境，屬于圖騰崇拜和唯心主義的宗教觀念的原始舞蹈，分為自然、圖騰、祖先祭拜這幾個分類。追溯其歷史可以回望到12世紀(jì)，也就是公元 1194 年南宋紹熙五年，萌生于人類的蒙昧?xí)r期一直延續(xù)至今。有書中記載，薩滿是

5、能夠與神靈溝通的人，同時，薩滿又被人們理解為瘋狂的先知，神秘而又難以揣摩?！八_滿”一詞，從外部形態(tài)上看，說明他是個瘋狂的手舞足蹈的人，而從其內(nèi)部形態(tài)上，又是驅(qū)鬼除魔，治病驅(qū)災(zāi)，帶來福音的智者。在我國北方地區(qū)，薩滿舞如同一塊活化石，被世世代代流傳，薩滿舞成為了滿族人民的寄托與希望。在歷史上，尤其是在中華民國時期，薩滿儀式一度被否決，甚至完全禁止，直到1978年，黨的十一屆三中全會上，滿族成為了中國56個少數(shù)民族中的其中一員，在提案的出臺后，舞蹈工作者開始紛紛對滿族舞蹈文化進(jìn)行挖掘、整理、編排，由此，一些極富滿族風(fēng)俗的舞蹈屢屢被舞蹈工作者搬上舞臺，民族舞蹈的繁榮就此拉開帷幕，在中國的沃土上綻放。二

6、、薩滿舞的舞蹈特點薩滿舞由于背景有著祭祀的意義，其舞蹈特點與其他舞種相比也有著其獨到的特點，主要特點可以從配樂、服裝、舞步、劇目這幾個方面進(jìn)行總結(jié)（一）薩滿舞的配樂薩滿舞的配樂以節(jié)奏類樂器為主旋律，舞者手持單鼓敲擊，其音色大氣磅礴，身上佩戴樂鈴極富韻律感，所描述的場面或熱情洋溢或陰森低沉，獨特的配樂伴隨著舞蹈的進(jìn)行不斷深入變化。（二）薩滿舞的服裝薩滿舞的服裝十分具有民族特色，其圖案包含了寄托于現(xiàn)實但又高于現(xiàn)實的獨特含義，由于薩滿舞主要以祈福、祭祀、驅(qū)邪等傳統(tǒng)意義，其服裝大多繪有各式圖騰、神靈等，以滿足祭祀過程中所需要的神秘視覺體驗和強(qiáng)烈的視覺沖擊力。（三）薩滿舞的舞步薩滿舞的舞步多為跳躍與旋轉(zhuǎn)

7、結(jié)合，舞者在場地中輾轉(zhuǎn)騰挪，模擬不同神靈所代表的姿勢，比如虎、鷹等滿族人崇拜的圖騰，表達(dá)了薩滿舞者對于圖騰的敬畏和崇拜。在當(dāng)代薩滿舞中又進(jìn)行了廣泛的吸收和借鑒，形成了風(fēng)格獨特、具有民族韻味的舞步風(fēng)格。（四）薩滿舞的劇目從20世紀(jì)80年代開始，薩滿舞傳承者們不斷挖掘古老典籍，并結(jié)合現(xiàn)代舞蹈技術(shù)，從中總結(jié)了四種常規(guī)的薩滿舞形式，其中包括常例祭、燒香祭、許愿祭和祭祖。舞者們又從中演繹出許多經(jīng)典劇目，豐富了薩滿舞體系。旗香單鼓又叫作“燒旗香”，結(jié)合了漢滿兩族的民族特色在傳統(tǒng)薩滿舞的基礎(chǔ)上融入了說唱和舞蹈；按巴代朋嘎哈是薩滿單人舞，在舞蹈中演繹了一位神靈的悲傷故事，將神靈人格化，賦予其人類的情感，講述了

8、神靈和一位薩滿的故事；愛新哈克沙腓是薩滿舞中的雙人舞類型，舞蹈的原形金花火神是一個傳說中司火的英雄；依姆欽瑪克辛，舞蹈由四人演繹專司舞蹈的神；巴圖魯瞞尼描繪帶兵馳騁戰(zhàn)場的神靈；舞蹈火煉金神，又叫跑火池，一個勇敢與藝術(shù)的結(jié)合，需要演員踏火，群舞來源于滿族傳統(tǒng)神話故事中大薩滿火中成神的故事。薩滿舞的經(jīng)典之作不勝枚舉。薩滿舞劇具有動人心弦、鼓舞斗志、振奮感情的特點，在富有力量和節(jié)奏感的舞蹈中傳播史詩神話和傳說，在中國舞蹈歷史上具有強(qiáng)大的生命力。三、當(dāng)代薩滿舞蹈的創(chuàng)作分析（一）創(chuàng)作前提創(chuàng)作的前提在于生活，所謂藝術(shù)基于生活又高于生活，了解生活、深入生活，編導(dǎo)需要多參與民風(fēng)民俗活動，以及節(jié)日盛會等。不同民

9、族的宗教信仰、歷史文化、風(fēng)土人情以及情感表達(dá)、人生觀、世界觀等都有所不同，想要進(jìn)行創(chuàng)作首先就要親身體驗和感受，掌握第一手資料，這對創(chuàng)作起到關(guān)鍵性的作用，是創(chuàng)作構(gòu)思的源泉。早期滿族的經(jīng)典著作有滿文老檔異域錄等。自古滿族人民就喜愛歌舞，古代舞蹈多由狩獵、戰(zhàn)斗、生活、豐收等活動演化而來。早期滿族人敬的神非常之多，多達(dá)一百多種，其中大多是女神.我國北方各民族在長期的歷史發(fā)展及演變過程中，經(jīng)歷著社會與經(jīng)濟(jì)的變遷，逐漸放棄了信仰薩滿教的傳統(tǒng)。至今，惟有滿族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等還一直信仰它。 滿族的宗教信仰和生活習(xí)慣相聯(lián)系，帶有原始迷信色彩，通過將自然力人格化變成超自然的存在，把神靈觀念和祖先崇拜作為精神

10、支柱，隨著社會的發(fā)展、人民文化科學(xué)水平的提高，大部分人對祭祀活動已經(jīng)有了一個明確的認(rèn)識，開始運(yùn)用科學(xué)的觀點對待祭祀活動。（二）薩滿舞蹈的文化傳承世界上眾多的民族舞蹈文化受到了現(xiàn)代舞種的沖擊和考驗，作為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承人和捍衛(wèi)者，如何在傳統(tǒng)文化精髓不丟失的前提下跟上時代的潮流，將傳統(tǒng)文化不僅僅是從消失的邊緣挽救回來，而且加以傳承和改進(jìn)，這就需要廣大研究者吸取傳統(tǒng)文化的精華并加以整理，通過現(xiàn)代的方式進(jìn)行宣傳和包裝，將傳統(tǒng)文化大眾化，讓廣大群眾知曉和接受。滿族文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，傳承薩滿舞蹈是專業(yè)舞蹈家和民間藝術(shù)前輩所共同肩負(fù)的責(zé)任，目前最重要的任務(wù)就是加強(qiáng)培養(yǎng)接班人，任何一項文化的傳承都離

11、不開人這個載體，只有有了充足的文化儲備這項傳統(tǒng)文化才有了生存的土壤和成長的搖籃。薩滿舞形式在歷史上有過斷層，但在種種不利因素的沖擊之下仍舊傳承了部分，這種堅韌的精神值得敬畏，這種文化的遺產(chǎn)值得推廣。四、結(jié)束語每一項經(jīng)典都需要傳承，在傳承的同時也需要發(fā)展和宣傳，薩滿舞作為傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族歷史的見證者，是生活在這片土地上的人們從懵懂無知的祈求神靈到現(xiàn)在科學(xué)的分析問題。人類的知識在進(jìn)步，技術(shù)在發(fā)展，敬畏之心也在逐步消失，但是人們追求幸福生活的信念沒有消失，舞蹈可以帶給人們精神的慰藉和支持，也可以寄托傳統(tǒng)，讓人們在文化的發(fā)展上更加有所依托。傳承經(jīng)典是文化自信的體現(xiàn)，傳承經(jīng)典需要謹(jǐn)慎，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上深入了解所要創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不脫離原本的元素，這是每一個