富民經(jīng)濟(jì)論文范文-探討對(duì)管子富民思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)深思論文

1、富民經(jīng)濟(jì)論文范文:探討對(duì)管子富民思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)深思論文【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷上升，“藏富于民”越來越多地進(jìn)入 人們的視野。管子的富民思想對(duì)于當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的借鑒作 用。本文產(chǎn)生、歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)作用三個(gè)方面闡述了這一重要思想， 以期為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供借鑒?！娟P(guān)鍵詞】管子富民思想 經(jīng)濟(jì)學(xué)一、產(chǎn)生富民思想的產(chǎn)生，主要源于西周初期“敬德保民”的思想。周 公在分析夏桀、殷紂亡國的理由時(shí)，深刻意識(shí)到保民思想的重要性， 提出了 “皇天無親，惟德是輔”（春秋左傳僖公五年）的主張。 這種主張?bào)w現(xiàn)在統(tǒng)治思想中就是“敬德”。“敬德”的中心意思就是 令小民生息繁衍，即“保民” o總體而言，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者已經(jīng)

2、清醒地 認(rèn)識(shí)到得國之道在于得民；而得民之要?jiǎng)t在于保民，保民的核心正是 富民。此外尚書大禹中也有“政在養(yǎng)民”的說法。這些萌芽成 為后來管子富民思想的最初來源。管仲是中國歷史上最早提出“以人為本”的思想家。管子治 國中有“足民有產(chǎn)，則國家豐矣。凡治國之道，必定富民。民富， 則易治也；民貧，則難治也。故治國常富而亂國常貧，是以善為治國 者必先富民，然后治之。”說明了民富則國安、民貧則國亂這一深刻 的道理。管子五輔中有“古之圣王，所以取明名廣譽(yù)，厚功大 業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之償聞故曰：人，不 可不務(wù)也，此天下之極也。”，說明只要執(zhí)政者堅(jiān)持“以人為本”， 就能創(chuàng)建豐功偉業(yè)，顯赫于天下，

3、因此說，“人”是至關(guān)重要的，是 取得天下的根本。諸如此類的記述均表現(xiàn)了管了的人本思想：民眾是政權(quán)穩(wěn)定、 國家興亡、戰(zhàn)爭勝負(fù)和稱霸天下的決定性因素，統(tǒng)治者首先必須做到“愛民”“惠民”“利民”“富民” o只有“以天下之才，利天下之 人”，百姓生活才能安定，政權(quán)才能鞏固和穩(wěn)定。二、歷史實(shí)踐管了的富民思想多是從實(shí)用角度出發(fā)，雖然有“倉廩實(shí)而知禮 節(jié)，衣食足則知榮辱”的說法，把富民提升到社會(huì)道德的高度，但是 其富民思想絕不僅僅是為了推行道德，更多的是為了便于統(tǒng)治和利用 人民，以此實(shí)現(xiàn)霸業(yè)。正因如此，這一思想在實(shí)踐中也有很多的體現(xiàn)。齊國是先秦時(shí)期實(shí)踐富民思想的主要國家。在齊國的治國實(shí)踐 中，以管了為首，提

4、岀了一系列的富民方略，主要包括：“務(wù)本飾末” 的積財(cái)富民之道、“取民有度”的富民之術(shù)、“富上足下”的分配之 制、“貧富有度”的保障富民之法。這些策略在當(dāng)今也有很多可供借 鑒之處。“務(wù)本”即指加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“飾末”是指管理制約工商業(yè)。 即：富民必須從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加社會(huì)財(cái)富入手。管子認(rèn)為，農(nóng)業(yè)和工 商業(yè)都是財(cái)富的主要來源，是缺一不可的，從另一個(gè)側(cè)面說明了我國 早期并無重農(nóng)抑商的思想，工商業(yè)也被視為財(cái)富的來源之一。這一點(diǎn), 也是齊國統(tǒng)治者比先秦其他諸侯國的政治家更高明和睿智之處。關(guān)心 糧食生產(chǎn)，推動(dòng)白姓生活的改善，同吋，采取“四民分業(yè)定居”的方 式，推動(dòng)工商業(yè)的不斷發(fā)展，不僅如此，對(duì)外貿(mào)易也如火如荼

5、地展開, 為齊國的強(qiáng)大奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?！叭∶裼卸取眲t是說國家在取財(cái)于民時(shí)，必須度量和考慮人民 的負(fù)擔(dān)能力，不能無節(jié)制地向人民征收。管子認(rèn)為，只有“取民有 度”，才能不斷減輕百姓的負(fù)擔(dān)，才能真止做到富民。國家應(yīng)保證國 富與民富可以同步進(jìn)行?！叭∶裼卸取钡母幻裰g(shù)實(shí)質(zhì)就是藏富于 民，這一措施不僅在當(dāng)時(shí)有積極作用，對(duì)于現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有很大 的借鑒作用。分配制度是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。在這一理由上，管子認(rèn)為 國富與民富是相輔相成的，因此提出了 “富上足下”的富民分配制 度。這一制度主要體現(xiàn)為“按績定食”的政策、對(duì)特殊貢獻(xiàn)的人的特 別獎(jiǎng)勵(lì)政策等。的確，國家的富足是個(gè)人富足的保證，而個(gè)人的富裕 又

6、是國家富裕的基礎(chǔ)。處理好二者在財(cái)富分配方面的關(guān)系，對(duì)于維護(hù) 社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)發(fā)展作用重大。在實(shí)施“按績定食”的同時(shí)，管子也不忘調(diào)節(jié)貧富差距。管子 認(rèn)為，如果不能及時(shí)調(diào)節(jié)貧富差距，民間的收入就會(huì)過大，社會(huì)的運(yùn) 轉(zhuǎn)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響，不利于國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，通過政治和 經(jīng)濟(jì)的各種手段制約財(cái)富的分配是非常重要的。對(duì)于富者，主要通過 國家的政權(quán)進(jìn)行干預(yù)，主要表現(xiàn)為抑制官商合資、向富者征收消費(fèi)稅、 限制富人進(jìn)入某些行業(yè)與民爭利。同時(shí)運(yùn)用行政手段促使夫人散其財(cái) 物，調(diào)節(jié)社會(huì)財(cái)富的分配，避開兩極分化現(xiàn)象的加劇，有效調(diào)節(jié)社會(huì) 財(cái)富的分配。實(shí)現(xiàn)“貧富有度”的保障富民之法。三、對(duì)當(dāng)今的借鑒作用歷史上關(guān)于“富民”

7、的種種做法，對(duì)于當(dāng)今消除貧富差距、推 動(dòng)共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有重大的借鑒作用。“務(wù)本飾末”的積財(cái)富民之道在當(dāng)今主要體現(xiàn)為關(guān)注農(nóng)業(yè)和工 業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)。關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加第一產(chǎn)業(yè)對(duì)于國 民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，解決糧食理由，使中國人可以養(yǎng)活自己；推動(dòng)工業(yè)的 發(fā)展，保證國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展向著工業(yè)化的方向進(jìn)行；增加兩大產(chǎn)業(yè)對(duì) 于國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)程度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,初步實(shí)現(xiàn)國民財(cái)富的積累?！叭∶裼卸取钡母幻裰g(shù)和“富上足下”的分配制度，則意味 著我們應(yīng)積極調(diào)整稅收政策，在保證人民主活富足的基礎(chǔ)上征稅，從 而真正實(shí)現(xiàn)“藏富于民”。同時(shí)針對(duì)那些對(duì)社會(huì)有特殊貢獻(xiàn)的人，又 應(yīng)給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，從物質(zhì)和精神上鼓勵(lì)他們不斷積極進(jìn)取。貧富差距過大時(shí)我國當(dāng)今面對(duì)的一個(gè)重要理由。因此，要實(shí)現(xiàn) 社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，調(diào)節(jié)貧富差距就是一個(gè)不可避開的理 由。管子的“貧富有度”思想為我們提供了一個(gè)可供借鑒的藍(lán)木。通 過政治和經(jīng)濟(jì)的多種策略，具體來說就是要通過改善稅收政策和實(shí)施 各種行政性的強(qiáng)制手段，調(diào)整收入差距，做到“富上足下”“貧富有 度”，避開兩極分化的加劇，從