第8課 百家爭鳴ppt

1、塞翁失馬，焉知非福。塞翁失馬，焉知非福。中國歷史上的第一次思想大解放（春秋戰(zhàn)國時(shí)期） 概念呈現(xiàn)“百家”指流派眾多，主要指儒家、道家、墨家、法家、兵家等等； “爭鳴”指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。 “百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期不同學(xué)術(shù)流派之間形成的相互詰難、批駁又彼此吸收融合的現(xiàn)象。 百家爭鳴百家爭鳴局面形成的百家爭鳴局面形成的背景背景表現(xiàn)表現(xiàn)：諸子百家及其思想主張：諸子百家及其思想主張百家爭鳴的百家爭鳴的影響影響政治上：政治上：分封制瓦解，周天子勢力衰微，春分封制瓦解，周天子勢力衰微，春秋諸侯爭霸，戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭頻繁；秋諸侯爭霸，戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭頻繁；經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力大

2、發(fā)展，新興階級(jí)崛起，封生產(chǎn)力大發(fā)展，新興階級(jí)崛起，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展思想文化上思想文化上：各諸侯國為富國強(qiáng)兵，紛紛招各諸侯國為富國強(qiáng)兵，紛紛招攬人才，重用士人。攬人才，重用士人。1、百家爭鳴出現(xiàn)的背景和原因 子曰子曰孔子的中心思想是個(gè)仁孔子的中心思想是個(gè)仁仁的表現(xiàn)是仁的表現(xiàn)是己欲立而立人己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人己欲達(dá)而達(dá)人己所不欲他勿施于人己所不欲他勿施于人如以仁為本體如以仁為本體表現(xiàn)在具體的行為上表現(xiàn)在具體的行為上對(duì)父母為孝對(duì)兄弟為悌對(duì)父母為孝對(duì)兄弟為悌對(duì)朋友為信對(duì)國家為忠對(duì)朋友為信對(duì)國家為忠對(duì)人則有愛心對(duì)人則有愛心仁德的人，自己要仁德的人，自己要站得住腳，也要設(shè)站得住腳，也要設(shè)

3、法讓別人站得住腳；法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事也要設(shè)法讓別人事事行得通。事行得通。 自己不喜歡的事，自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人不要強(qiáng)加在別人身上。身上。 主要觀點(diǎn):1、一切事物都有相互矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化； (福兮禍之所伏，禍兮福之所倚 )2、政治主張：崇尚“自然”，主張“無為”，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。 老子 ，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。 辯證的思想老子也稱為道德經(jīng)體現(xiàn)了老子的思想 老子老子認(rèn)為認(rèn)為最理想的社最理想的社會(huì)會(huì)，是百姓是百姓滿滿足於原始足於原始簡樸簡樸的的生活，不奢求物生活，不奢求物質(zhì)質(zhì)的享受。

4、的享受。a、愛人：關(guān)心和愛護(hù)他人；b、要“克己復(fù)禮”。即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使 （2）主張以“德” 教化人民，以“禮”治理國家。（禮治思想）（1）提出了“仁”的學(xué)說。 主張“有教無類”，主張因材施教，注重啟發(fā)式教育。重視道德教育課文反映了孔子的哪些重要思想？在今天對(duì)我們有什么借鑒作用課文反映了孔子的哪些重要思想？在今天對(duì)我們有什么借鑒作用。、教育上：、政治上：“仁”是儒家思想的核心影響：孔子的學(xué)說成為中國古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響?？鬃拥茏诱淼恼撜Z一書記載了孔子的言論。孟子主張：孟子主張：1、2、3、 宣揚(yáng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則“民為貴”、“君為輕

5、”的思想實(shí)行 “仁政仁政”墨子墨子墨子的思想主張：墨子的思想主張：“兼愛兼愛”、“非攻非攻”、“尚賢尚賢”、 “節(jié)儉節(jié)儉”墨子墨子韓非子韓非子主張：主張“法治”主張加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力，用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓人們的反抗，以維護(hù)國家統(tǒng)治。法家思想最能反映社會(huì)發(fā)展趨勢法家思想最能反映社會(huì)發(fā)展趨勢莊莊 子子 戰(zhàn)國時(shí)期，莊子繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有莊子一書，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊老莊。莊子說，放開四足自由奔跑是牛馬的天性，給牛穿上鼻莊子說，放開四足自由奔跑是牛馬的天性，給牛穿上鼻環(huán)，給馬套上籠頭，這是違背自然的行為環(huán)，給馬套上籠頭，這是違背自然的行為。孫子的思想主張：“知彼知己，百戰(zhàn)

6、不殆知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“避實(shí)擊虛避實(shí)擊虛”、“攻其無備，出其不意攻其無備，出其不意”等軍事名言著有孫子兵法孫子兵法著有孫臏兵法。主張“事備而后動(dòng)”。2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期主要學(xué)派、春秋戰(zhàn)國時(shí)期主要學(xué)派學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時(shí)代時(shí)代主要主張或著作主要主張或著作儒家儒家道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子春秋晚期“仁”“克己復(fù)禮”“有教無類”、“因材施教”孟子春秋、戰(zhàn)國時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子、莊子戰(zhàn)國時(shí)期一切事物有對(duì)立面且可互相轉(zhuǎn)化、“無為而治”墨子戰(zhàn)國末期“兼愛”“非攻”“尚賢”韓非子戰(zhàn)國前期“法令、權(quán)術(shù)、威勢”、加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力孫子春秋晚期孫臏戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏兵法“知

7、己知彼、百戰(zhàn)不殆” 孫子兵法 （1）百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成）百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。（2）為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)）為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。3、百家爭鳴的影響、百家爭鳴的影響秦王借法家思想秦王借法家思想振興國家，實(shí)現(xiàn)振興國家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一大業(yè)。A孔子B孟子C老子D墨子E韓非子F孫子G孫臏墨家法家道家儒家兵家a主張“無為”b知彼知已，百戰(zhàn)不殆c”仁政”、“民貴”、“君輕”d“兼愛”、“非攻”e“法治”、中央集權(quán)f事備而后動(dòng)

8、g以德教化人民h有教無類1、以德治國2、人與自然 和諧相處3、平等博愛、 熱愛和平4、依法治國5、教育公平6、以人為本把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來孔子孟子墨子韓非子老子孫子以德治國尊敬師長，全民教育素質(zhì)教育平等博愛主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭廉正、廉潔、自律依法治國以不變應(yīng)萬變了解市場行情， 確定投資方向思想淵源禮治文明、有教無類“非攻”富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈法治無為而治知己知彼，百戰(zhàn)不殆當(dāng)今的思想觀點(diǎn)以下當(dāng)今的思想觀點(diǎn)與古代百家爭鳴哪一家學(xué)說相同？孝敬父母，尊敬師長 （儒家，禮）團(tuán)結(jié)友善（墨家，兼愛）主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭 （墨家，非攻）公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù)（儒家，有教無類）廉政、廉

9、潔、自律（儒家孟子，富貴不淫，貧賤不移）依法治國（法家韓非子，法治）以不變應(yīng)萬變（道家老子，無為而治）了解市場行情，確定投資方向（兵家孫臏，事備而后動(dòng)）老師上課以前，經(jīng)過了認(rèn)真的備課（兵家孫武，知己知彼，百戰(zhàn)不殆）百家爭鳴 文士階層的出現(xiàn) 社會(huì)動(dòng)蕩和變革 百家爭鳴的社會(huì)背景 百家爭鳴 儒家 道家 墨家 法家 兵家 促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展 （根本原因）（根本原因）（一場思想解放運(yùn)動(dòng)）（一場思想解放運(yùn)動(dòng)）守株待兔 法家法家 應(yīng)樹立科學(xué)發(fā)展觀；應(yīng)樹立科學(xué)發(fā)展觀； 治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)，不應(yīng)墨守成規(guī)。治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)，不應(yīng)墨守成規(guī)。知識(shí)點(diǎn)拔知識(shí)點(diǎn)拔 問題一：如果你想拜師

10、學(xué)知識(shí)，你會(huì)投入到問題一：如果你想拜師學(xué)知識(shí)，你會(huì)投入到誰的門下？為什么？誰的門下？為什么？戰(zhàn)國時(shí)期各國紛紛變法圖強(qiáng)。統(tǒng)治者又向戰(zhàn)國時(shí)期各國紛紛變法圖強(qiáng)。統(tǒng)治者又向百姓征收沉重的賦稅，階級(jí)矛盾激化。百姓征收沉重的賦稅，階級(jí)矛盾激化。法家主張嚴(yán)峻刑法、中央集權(quán)的法家主張嚴(yán)峻刑法、中央集權(quán)的“法治法治”思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢。思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢。問題二：當(dāng)時(shí)的諸侯國會(huì)選擇哪個(gè)學(xué)派？為什么？問題二：當(dāng)時(shí)的諸侯國會(huì)選擇哪個(gè)學(xué)派？為什么？活學(xué)活用活學(xué)活用一個(gè)少年因家里生活困難，偷盜了鄰人的錢財(cái)，被警察一個(gè)少年因家里生活困難，偷盜了鄰人的錢財(cái)，被警察查獲。假如你是儒家、道家、墨家和法家的代表之一，

11、查獲。假如你是儒家、道家、墨家和法家的代表之一，你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)或處理這一事件？為什么？你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)或處理這一事件？為什么？儒家：認(rèn)為小孩缺少教育，道德素質(zhì)不高，又是生活所逼才走上儒家：認(rèn)為小孩缺少教育，道德素質(zhì)不高，又是生活所逼才走上違法道路。開始對(duì)小孩進(jìn)行道德教育，以提高其道德修養(yǎng)，又在生違法道路。開始對(duì)小孩進(jìn)行道德教育，以提高其道德修養(yǎng)，又在生活上給予適當(dāng)接濟(jì)和關(guān)心?；钌辖o予適當(dāng)接濟(jì)和關(guān)心?！救寮液诵乃枷搿救寮液诵乃枷搿叭嗜省钡乃枷搿康乃枷搿康兰遥赫J(rèn)為小孩子太小，還不懂事，隨他去。而且認(rèn)為事物都有道家：認(rèn)為小孩子太小，還不懂事，隨他去。而且認(rèn)為事物都有對(duì)立面，等到小孩長大了，自然就能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到時(shí)就能對(duì)立面，等到小孩長大了，自然就能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到時(shí)就能修正自己的行為。修正自己的行為。 【道家主張【道家主張“無為無為”，順其自然】，順其自然】墨家：認(rèn)為我們應(yīng)該把小孩當(dāng)作自己，像愛自己一樣愛這個(gè)小孩，墨家：認(rèn)為我們應(yīng)該把小孩當(dāng)作自己，像愛自己一樣愛這個(gè)小孩，并按對(duì)自己處罰的標(biāo)準(zhǔn)，來處罰這個(gè)小孩。并幫助小孩認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤改并按對(duì)自己處罰的標(biāo)準(zhǔn)，來處罰這個(gè)小孩。并幫助小孩認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤。正錯(cuò)誤。 【墨家【墨家主張