拓寬理論基點改進(jìn)實踐模式

1、拓寬理論基點改進(jìn)實踐模式社區(qū)音樂教育直觀上可劃歸為三種相互獨立而又 相關(guān)的獨特屬性：社區(qū)性、音樂性與教育性，三者相輔相成, 缺一不可。其中，社區(qū)性決定了社區(qū)音樂教育的存在空間、 音樂性決定了社區(qū)音樂教育的存在形式、而教育性則決定了 社區(qū)音樂教育的存在目的。但通過筆者對西安市九區(qū)的調(diào)查 研究發(fā)現(xiàn)：西安市多數(shù)市民對社區(qū)音樂教育在整體認(rèn)知上存 在多種誤區(qū)，可概括為社區(qū)性、音樂性、教育性三方面的問 題，而這亦對本市社區(qū)音樂教育的整體規(guī)劃與具體實施產(chǎn)生 了一定的障礙。以下將進(jìn)行具體分述。西安市民在社區(qū)音樂教育中所表現(xiàn)出的社區(qū)性問題主 要表現(xiàn)為：對社區(qū)音樂教育中的社區(qū)概念、認(rèn)識相對狹隘。 通過筆者調(diào)查問卷

2、發(fā)現(xiàn)，35%的群眾認(rèn)為，社區(qū)音樂教育中 社區(qū)的概念是以一個小區(qū)為單位，所以其只能發(fā)生在社區(qū) 內(nèi)，而社區(qū)外則不能稱之為社區(qū)音樂，或社區(qū)音樂教育。但 實際上，社區(qū)音樂教育中的“社區(qū)”卻是一個相對較廣的概 念?，F(xiàn)歐美許多社區(qū)音樂教育專家認(rèn)為，很多需要社區(qū)音樂, 并將自己的需要付諸實踐的群眾本身，便可建立一個屬于他 們所獨立的“社區(qū)”。比如，學(xué)者阿爾奎斯特認(rèn)為，一個由 群眾組織的唱詩班便可以稱之為一個音樂社區(qū)（ahlquist, karen, ed. chorus and community. university of illinois press. 2004.)；學(xué)者夏普認(rèn)為，一次基于節(jié)日慶典或嘉

3、年華 的音樂一社會性活動也可以稱之為一個周期性的音樂社區(qū) (sharpe. festivals and social change： intersections of pleasure and politics at a commu-nity music festival. leisure sciences. 2008.);李哈金斯認(rèn)為，一 個樂團(tuán)或者一個群眾組織的音樂集體，就可以稱之為一個社 區(qū)(higgins. the community in community music : hos-pitality-friendship , international society for mus

4、ic eduction, community music acitvity commission conference. 2006. )o當(dāng)然，筆者需要強調(diào)的是：社區(qū)音樂 教育本身的發(fā)生地，也不僅僅是在社區(qū)內(nèi)，可以說，將一個 社區(qū)成員聯(lián)系在一起并進(jìn)行社區(qū)音樂相關(guān)實踐活動的場地， 都應(yīng)隸屬于社區(qū)音樂教育之“社區(qū)”的范疇之內(nèi)。對此，學(xué) 者安迪拉格里姆斯認(rèn)為，社區(qū)音樂的發(fā)生地完全不應(yīng)該受 到限制，而應(yīng)覆蓋城市可供發(fā)生的更多地方(andy lagrimas. defining and exploring commu-nity music. iq, 2009 (7) . )o依此，筆者認(rèn)為：擴(kuò)大西安市民

5、對社區(qū)音樂 教育中社區(qū)的認(rèn)知以及音樂活動發(fā)生地的認(rèn)識是勢在必行 的。西安市民在社區(qū)音樂教育中所表現(xiàn)出的音樂性問題主 要表現(xiàn)為：社區(qū)音樂教育中的音樂元素僅僅是指正在發(fā)聲的 音樂一一比如伴奏音樂，器樂合奏等。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有大約45%的受訪對象認(rèn)為，社區(qū)音樂中的音樂僅僅是他們正進(jìn) 行的歌唱或舞蹈伴奏。但實際上，社區(qū)音樂中的音樂元素卻 是一個更為廣義的概念，它既包括音樂演繹，也包括音樂教 授、音樂言論等多種不同的形式。李哈金斯在論述社區(qū)音 樂中的音樂時，曾分析道，其“不僅僅是社區(qū)中的音樂，另 外還可能是更多的音樂一所有關(guān)于主張音樂的行為都可劃 歸在 內(nèi)。"（andy lagrimas. d

6、efining and exploringcommunity music. iq, 2009 （7）.）由此可以看出，社區(qū)音 樂教育中的音樂元素應(yīng)包括：音樂言談、音樂講座、音樂表 演、音樂伴奏等多個不同的方面。西安市民在社區(qū)音樂教育中所表現(xiàn)出的教育性問題主 要為：對社區(qū)音樂中教育與活動的關(guān)系認(rèn)識不清。在筆者所 采訪的相關(guān)人群中（以老年人為主，另包括少量中年人）， 其大多數(shù)人并不知道“社區(qū)音樂教育”究竟是什么，而只認(rèn) 為自己所從事的是“社區(qū)音樂活動”。筆者認(rèn)為，造成這一 現(xiàn)象的主要原因有三點：第一，社區(qū)音樂教育在中國時日尚 短。不論是英國學(xué)者李金斯對社區(qū)音樂教育中文增刊的選 錄，或者是由中央廣播

7、電視大學(xué)籌建的“社區(qū)音樂教學(xué)學(xué)術(shù) 委員會（后改名為社區(qū)音樂教育中心）”，都發(fā)生在近五年 之內(nèi)，而較國外成熟的社區(qū)音樂教育相比，差距較大，所以 市民認(rèn)識不清從一定程度上可以理解。第二，中文本身翻譯 問題。幾乎在引入“社區(qū)音樂教育”這一概念時，我們便面臨著這一概念經(jīng)翻譯后所出現(xiàn)的認(rèn)識問題。比如，我們在引 入這一概念時，將國際組織cma翻譯為社區(qū)音樂教育委員會, 但這一組織中的“a”實際并非“教育”之意，而是英文單 詞“actvity”的縮寫，所以，這一單詞實際并非“教育”， 而是“活動”之意。由此，筆者發(fā)現(xiàn)：國內(nèi)學(xué)者在談到 "community music acivity"時，

8、幾乎都將其翻譯為"社 區(qū)音樂教育”。比如在第29屆世界音樂教育大會期間，有 學(xué)者將 uharmonizing the diversity that is community music actvi-ty"翻譯為"社區(qū)音樂教育創(chuàng)造和諧之聲"。 而經(jīng)筆者查證發(fā)現(xiàn)，國外在談及社區(qū)音樂問題時，幾乎很少 使用真正的社區(qū)音樂教育，即''community musical eduction （筆者注：按單詞翻譯為社區(qū)音樂教育）”或之類 的單詞，其基本使用"community music （社區(qū)音樂）"或 者"communi

9、ty musica activity （社區(qū)音樂活動）”，而 只在談到其目的時，多次提及“終身教育”。因此，筆者認(rèn) 為，中國學(xué)者在翻譯"community music actvity”時因忽 略了其“活動”的直觀意義，而造成部分群眾對這一概念的 陌生。第三，在開展社區(qū)音樂的相關(guān)實踐活動時，我國現(xiàn)存 在重“活動"而輕“教育”的傾向。經(jīng)筆者對西安市社區(qū)音 樂所掌握的資料看（人員構(gòu)成、地域特色等方面），不管是 其具有地域特色的秦腔、碗碗腔表演，還是歌詠或歌伴舞等 形式，大多數(shù)是自律性的，人員流動亦相對較大，所以教育性相對較為薄弱。在對這一問題進(jìn)行論述之后，筆者必須強 調(diào)兩點：第一

10、，社區(qū)音樂教育本身在中文翻譯方面的確存在 一定問題，這給我們闡釋這一概念顯然提出了更多的要求； 第二，就中文語境下的社區(qū)音樂教育而言，筆者認(rèn)為，活動 應(yīng)是其具體形式，而教育則是其目的。李哈金斯在闡釋社 區(qū)音樂這一概念時，便認(rèn)為它是一種"介于音樂領(lǐng)導(dǎo)者與音 樂參與者的一種音樂實踐形式” (lee higgins. communitymusic : in theory and in practice.0xford university press, inc. 2012.),從中可以看出，活動應(yīng)是社區(qū)音樂必 要的實踐模式，而所謂教育一一第一體現(xiàn)在音樂領(lǐng)導(dǎo)者對音 樂參與者的音樂傳授上，第二體

11、現(xiàn)在整個實踐形式的目的。 許多社區(qū)音樂教育的研究者對“終生教育”反復(fù)提及，亦是 處于強調(diào)社區(qū)音樂活動的目的這一點上，這是應(yīng)該加以肯定的。以上筆者通過采訪、調(diào)查西安市民所暴露出的幾個主要問題一一社區(qū)音樂教育中社區(qū)、音樂認(rèn)識狹隘以及教育缺失這三個方面可以看出，現(xiàn)西安市民對社區(qū)音樂教育 不僅僅是在整體認(rèn)知上存在問題，另外亦因認(rèn)知缺失而導(dǎo)致 其所參與的社區(qū)音樂相關(guān)實踐出現(xiàn)了一定的偏差，其主要可 歸結(jié)為：一、因社區(qū)認(rèn)識不足而導(dǎo)致場地受限、社區(qū)與社區(qū) 溝通性不強，沒有形成資源的互補；二、因音樂性認(rèn)識不強 導(dǎo)致社區(qū)內(nèi)音樂活動受限，相關(guān)音樂培訓(xùn)、或社區(qū)音樂學(xué)校建設(shè)存在一定的困難；三、因教育這一目的性認(rèn)識不足，

12、而 導(dǎo)致社區(qū)音樂及其相關(guān)活動不能更好的體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵。 因此，在試圖重構(gòu)、拓寬現(xiàn)理論基點后，改進(jìn)實踐模式同樣 勢在必行。李哈金斯在論及如何理解社區(qū)音樂教育時，闡釋了五 個重要的因素，即群眾，參與，地點，環(huán)境以及差異性(andy la-grimas.defining and exploring community music iq, 2009 (7) . )o而筆者認(rèn)為，在將其主體對象，即"群眾” 擱置，則可以進(jìn)一步啟迪我們?nèi)绾谓?gòu)正確的社區(qū)音樂教育 實踐方式。其中，“參與”是主體的主動意愿，它將影響社 區(qū)音樂教育的效果，其具體表現(xiàn)在“教育”這一環(huán)節(jié)；地點 與環(huán)境主要表現(xiàn)在'

13、社區(qū)”問題上；差異性則可以說貫穿社 區(qū)、音樂、教育三個方面。借鑒這一整體思路，并結(jié)合上文 所提及的，相關(guān)實踐問題，筆者認(rèn)為，西安社區(qū)音樂教育在 發(fā)展規(guī)劃方面應(yīng)改進(jìn)以下三個方面：一、擴(kuò)大社區(qū)認(rèn)識，加強社區(qū)聯(lián)系，結(jié)合社區(qū)優(yōu)勢具體實施辦法為：一是在突破"社區(qū)”的認(rèn)知壁壘后， 各個社區(qū)音樂的負(fù)責(zé)人應(yīng)通過具體的“社區(qū)音樂”講解減 輕社區(qū)參與成員對“社區(qū)音樂教育”的認(rèn)識局限，理解開展 更廣泛社區(qū)音樂活動的可能性。二是通過場地擴(kuò)展、社區(qū)與 社區(qū)音樂活動交流等形式，加強各區(qū)片社區(qū)音樂教育的有效 融合，這樣既能減輕社區(qū)音樂教育在現(xiàn)西安市各個社區(qū)相對 零散的問題，又能通過社區(qū)成員更大范圍的相互交流，實現(xiàn)

14、 活動的共同開展，以及籌辦社區(qū)區(qū)域結(jié)合的社區(qū)舞臺表演的 可能；三是結(jié)合社區(qū)優(yōu)勢，主要是通過各社區(qū)的有效交流， 提升負(fù)責(zé)人的組織與音樂實踐能力、參與者的熱情與積極 性，并能通過社區(qū)的結(jié)合，揚長避短，拓寬社區(qū)音樂表演的 范圍。而從政府的角度看，則可以在場地擴(kuò)展、社區(qū)音樂活 動的籌辦與組織、社區(qū)音樂講座、社區(qū)音樂區(qū)片總結(jié)中為群 眾提供更多的幫助。場地的擴(kuò)展、監(jiān)督與落實應(yīng)是政府對社 區(qū)音樂活動進(jìn)行有效組織的前提條件，通過合理安排各場地 資源所舉行的社區(qū)音樂活動，政府便能充分調(diào)動群眾積極性 的同時，有效提升城市的文化積淀與內(nèi)涵。另外，筆者認(rèn)為, 政府在合理規(guī)劃各場地資源時，應(yīng)考慮本地區(qū)社區(qū)成員的年 齡、

15、周邊設(shè)施情況、社區(qū)文化特色等幾個主要方面，依此， 通過了解受眾群體的具體需要、場地情況以及深層的音樂文 化內(nèi)涵，突出每一個社區(qū)的特色。而社區(qū)音樂聯(lián)合開展后的 活動組織與籌劃，則既需要政府與各社區(qū)負(fù)責(zé)人與成員溝 通，研究音樂熱點，又需要通過合理的籌劃、組織，發(fā)揮每 一個社區(qū)的優(yōu)勢。二、擴(kuò)展音樂認(rèn)知、拓寬音樂類型、提高音樂素養(yǎng)筆者認(rèn)為，在現(xiàn)階段西安市社區(qū)音樂教育的音樂性問題 上，擴(kuò)展音樂認(rèn)知應(yīng)是亟待加強的。學(xué)者史蒂芬曾在論及社 區(qū)音樂中的音樂時說，讓所有參與者能感受到音樂的魅力、 甚至分享彼此的錯誤、激發(fā)靈感都是應(yīng)所必須的(stevens. search and retlect : a music

16、 workshop handbook. community music ltd. 1985. )» 在此，我們可以 看出：讓參與群眾充分了解音樂的樂趣并相互分享將會成為 其音樂認(rèn)知的動力。而在建立多角度的音樂認(rèn)知后，亦必然 會拓寬群眾已知的音樂類型。比如，學(xué)者維布倫在談及社區(qū) 音樂教育的類型問題上，便鼓勵社區(qū)音樂應(yīng)該是"成百上千 種不同音樂類型的混合"(veblen. the many ways of community music. international journal of community music. 2004. vol. 1 no. 1. )o這

17、樣做的目的是，不僅僅可以 豐富社區(qū)音樂教育的內(nèi)容，也可以通過在社區(qū)內(nèi)建立不同的 音樂類型，吸引更多的、不同音樂審美需要的社區(qū)成員加入 進(jìn)來。而提高音樂素養(yǎng)，則應(yīng)是一個更為漫長的過程，但這 其中包括社區(qū)負(fù)責(zé)人及時調(diào)整每次活動的側(cè)重，有效引領(lǐng)各 社區(qū)成員完成活動，進(jìn)而擴(kuò)展知識面。三、擴(kuò)大社會資源、充分引進(jìn)人才，提高教育質(zhì)量很多學(xué)者與專家將社區(qū)音樂教育與音樂教育的差異性 歸結(jié)為是否屬于音樂學(xué)院以及各專業(yè)院校的教學(xué)管轄，但筆 者應(yīng)指出的是：社區(qū)音樂教育雖沒有專業(yè)音樂院校的專業(yè) 性，但亦不代表前者不需要專業(yè)性的輔助。而在實現(xiàn)社區(qū)音 樂教育“終生教育”這一要求下，社區(qū)音樂教育應(yīng)有效地擴(kuò) 大社會資源一一音樂

18、培訓(xùn)機構(gòu)、文化館、音樂廳的有效利用。 例如，通過與音樂培訓(xùn)機構(gòu)在社區(qū)中的聯(lián)合，可以舉辦更多的社區(qū)性展演，而通過與音樂廳的市民公益音樂會、音樂會 前講座、交響樂團(tuán)進(jìn)社區(qū)等活動，有效地普及本社區(qū)成員的 音樂認(rèn)知。另外，筆者必須強調(diào)的是，社區(qū)音樂教育與專業(yè) 音樂院校的重要關(guān)系體現(xiàn)在：可以通過引入專業(yè)音樂院校的 人才，極大地豐富社區(qū)音樂活動的質(zhì)量、活動的有效性以及 教育程度的顯著提高。學(xué)者庫普曼曾在總結(jié)社區(qū)音樂教育與 專業(yè)音樂院校的關(guān)系時，強調(diào)音樂學(xué)院的專業(yè)人才應(yīng)通過籌 備符合社區(qū)音樂教育環(huán)境的培訓(xùn)方案，實現(xiàn)社區(qū)音樂教育質(zhì) 量的提升 (koop-man, constantijn, community music as music education : on the educational potential ofjournal of musi