仙臺(tái)媒體中心

1、建筑概況 的流動(dòng)性，建筑師對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也提出了要求。場(chǎng)所的形成場(chǎng)所的形成 仙臺(tái)媒體中心的幾乎所有部分都向公眾開(kāi)放。如前所述，建筑內(nèi)部沒(méi)有明確的房間分隔，而僅用意向的存在來(lái)暗示并形成場(chǎng)所，而且場(chǎng)所的范圍穿過(guò)透明的表皮一直延伸到城市中去。比如，首層設(shè)置了室內(nèi)廣場(chǎng)，這兒可以是表演的場(chǎng)所，可以是聚會(huì)的場(chǎng)所，可以是集市和交換的場(chǎng)所等等建筑的每層平面都是前后左右相互貫通，立體柱更是全方位地聯(lián)系了整個(gè)建筑?？梢哉f(shuō)，整個(gè)建筑超越了現(xiàn)代建筑的空間概念，更像是城市的立體街路，串連起不同特色的場(chǎng)所。在構(gòu)思的最初.伊東豐雄就試圖采用極具象征性的要素來(lái)組成單純的構(gòu)成形式，這種意向最終得以實(shí)現(xiàn)。而其中，盡管結(jié)構(gòu)的連續(xù)性作用

2、實(shí)質(zhì)存在.只是清一色50 m見(jiàn)方的樓板純凈形式，隱匿了40 c m厚結(jié)構(gòu)間層內(nèi)從管狀柱到輕質(zhì)幕墻的復(fù)雜轉(zhuǎn)化過(guò)程，從而在兩者間強(qiáng)烈的形態(tài)反差中將表現(xiàn)性的張力引向了極致。從上述分析來(lái)看.構(gòu)成該建筑體系的三種要素，它們之所以如此，正是由于伊東對(duì)流動(dòng)和透明這些空間概念的營(yíng)造。而從純功能的角度來(lái)看，伊東所著力強(qiáng)化的這些概念并不是必要的。所以這些概念本身便具有伊東本人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，或者說(shuō)它們本身便是非理性的。而另一方面這些概念的實(shí)現(xiàn)過(guò)程卻是相當(dāng)理性，無(wú)論是對(duì)結(jié)構(gòu)體系的瓦解還是對(duì)于平板的追求都表達(dá)出邏輯的徹底性。甚至于在建造過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論經(jīng)濟(jì)性或是建筑自身的本真表達(dá)也都讓位于這種看似理性的概念邏輯。伊東正是通過(guò)這種理性的行為向理性的概念提出質(zhì)疑，最終走向非理性。結(jié)語(yǔ)伊東豐雄打破了框架結(jié)構(gòu)建筑的均質(zhì)性，呈現(xiàn)出新建筑應(yīng)有的樣子。通?？蚣芙Y(jié)構(gòu)都會(huì)盡量建出相等間隔的四角柱，而他卻分解為許多形成螺旋狀的細(xì)鐵柱，做出透明柱子的內(nèi)部（管柱），計(jì)劃盡量以不規(guī)則的配置方式，形成做為不均質(zhì)場(chǎng)所的內(nèi)部空間。這樣的管柱貫通了地板，也具備了設(shè)備系統(tǒng)，電梯和階梯，從屋頂采光和通風(fēng)之類，由縱處得以看見(jiàn)內(nèi)部的核心作用。很明顯地，這是嘗試超越“近代建筑”、“科比意”和“多米諾系統(tǒng)”，接受了“解體梁柱概念”的挑戰(zhàn)。世界一流的建筑師嘗試借由對(duì)近代建筑的批判思考，來(lái)產(chǎn)生新