從中國早期繪畫的角度淺析藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律VIP

1、    從中國早期繪畫的角度淺析藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律    雷凱棟摘要：本文從中國最早的人物畫開始、到早期山水為切入點(diǎn)，對(duì)這寫早期出現(xiàn)的兩類型繪畫進(jìn)行分析論述，進(jìn)而將其對(duì)往后中國繪畫的影響作了簡單的延伸。從而揭示了中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。關(guān)鍵詞：早期人物;早期山水;中國繪畫;影響“畫，界也”，這句話出自中國的第一部字典，說文解字，作者許慎在這本書中系統(tǒng)的分析了漢字的字形和考究字源?！爱嫷男螤罹褪窍笳髁耸帜靡还P，畫下四界的模樣”。現(xiàn)存最早的中國繪畫是湖南長沙出土的兩張帛畫人物龍鳳帛畫和人物御龍帛畫，這兩幅畫面在戰(zhàn)國時(shí)期完成，畫上使用了工整的墨線。墨線勾出的部分染

2、入勻整的顏色。帛上畫的是人類、鬼怪、動(dòng)植物的象征性形象。這種古老的畫法和一種更為古老的思維方式之間有一種關(guān)聯(lián)，在這種思維方式里，“象”被看做是時(shí)尚各種現(xiàn)象、物體、形態(tài)的抽象形象。中國文字在最早的“象形”階段就是一種形象。那時(shí)的人類追隨著萬物天地，在這個(gè)萬物天地中，人類的是渺小的，那么，人類便開始了想象，神靈、鬼怪、妖魔變?yōu)槿祟愋闹袌D騰的化身，圖騰的出現(xiàn)象征著原始民族對(duì)大自然的崇拜，也是信仰出現(xiàn)的前奏。這種古老的思維方式便是這個(gè)規(guī)律的開始?，F(xiàn)存于波士頓美術(shù)館的一塊漢磚畫出土于漢代墓葬，眾所周知，儒家思想在漢代時(shí)已經(jīng)主宰了國家和社會(huì)，儒家思想是以人為本，它的影響力一直延伸到繪畫。畫中的人物單獨(dú)站在

3、散漫的空白中，經(jīng)過畫家繪制的象征性的動(dòng)作，所有人物好像共同搖晃在一陣韻律中，經(jīng)由眼神的交流，一種相互的覺察意識(shí)把人物連貫在一起。這便是主流思想對(duì)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。在兩漢時(shí)期，佛教經(jīng)由亞細(xì)亞傳入中國，隨之而來的，將賦予繪畫形式以立體效果的幻覺凹凸法也進(jìn)入中國。南朝張僧繇是第一個(gè)優(yōu)秀的使用此畫法的人。五星十八宿真形圖是他流傳下來為數(shù)不多的作品之一，此幅畫不但展現(xiàn)了凹凸法，人物的肉體感覺也增強(qiáng)。在這里，篆文記錄了有關(guān)神宿的事，并教導(dǎo)人們?nèi)绾纬绨葸@些神宿。從這里開始，宗教對(duì)藝術(shù)的影響開始產(chǎn)生，有一部分畫家完全服務(wù)于宗教。政治分裂局面在公元589年結(jié)束，隋代統(tǒng)一了中國。到了619年，隋亡，唐朝取而代之，唐

4、代初期和盛期一百五十年間，中國國力達(dá)到頂峰，一派繁榮景象。經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定性力量，最偉大的宗教人物、肖像畫也在這時(shí)完成。張萱的搗練圖為此時(shí)期的代表作之一。畫家把宮廷婦女的起居生活甲乙理想化，使它應(yīng)發(fā)出一種肅靜的氣氛。這是典型的當(dāng)時(shí)宮廷畫家的畫法，繼續(xù)使用工筆重彩。整幅畫籠罩在一片靜穆中，但是動(dòng)勢的傳遞籠罩在這幅畫中，在動(dòng)與靜之間，平衡體與不平衡體之間相互作用著的優(yōu)美關(guān)系，是僅僅依靠線條的南北朝畫家無法企及的。人物畫活躍在儒家社會(huì)里，山水畫的興起則受到道家觀點(diǎn)和思想的激發(fā)尋覓自然之美，“與自然合一”，最早流行在南北朝時(shí)期一批道家詩人和畫家之間。顧愷之作洛神圖。仔細(xì)看它的山水部分，小山、巖石、

5、樹木，保留了物象的特征，它們并置在畫面上，好像舞臺(tái)場景，只用來烘托人物。從此時(shí)起，藝術(shù)家開始把對(duì)人的興趣轉(zhuǎn)移到自然上。唐代人物畫里，對(duì)人文主義理想的堅(jiān)定信仰，也反映在山水畫里。明皇幸蜀圖描繪的是公元756年，唐明皇被叛軍趕出京城后，眾人跋涉到蜀地。在這里，描繪山石樹木，正統(tǒng)的工筆重彩達(dá)到了頂峰，一片富麗堂皇，滿足唐代對(duì)華美的熱愛。五代和宋初山水畫家追求畫面統(tǒng)一，第一步是減少顏色或者完全不用色。李成的晴巒蕭寺，山巒靜穆，枯樹林立，曾經(jīng)在唐朝時(shí)的溫暖顏色和細(xì)節(jié)，都消失了。他們把視覺印象轉(zhuǎn)化成非常連貫的形式，以體現(xiàn)他們對(duì)于自然的堅(jiān)定信仰。李成在繪畫上影響非常深厚，范寬、許道寧、郭熙等人皆稱李成為師。范寬的溪山行旅圖，布局雄偉、簡單、肅穆，不炫耀雕蟲小技，以至于，寫實(shí)或不寫實(shí)，這些問題都不重要了，畫中的世界不反映物質(zhì)，也不反映人，而是具有自身絕對(duì)的存在。由初期人物畫到山水畫，藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律昭然若揭。主觀因素有這么幾點(diǎn)，歷史的繼承性決定藝術(shù)的發(fā)展;革新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律;革新和繼承，二者相輔相成，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展?？陀^因素包括這些，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量;政治對(duì)藝術(shù)的發(fā)展有重大的影響;宗教的流傳、主流道德的盛行、哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的發(fā)展都有影響。參考文獻(xiàn)1高居翰著.李渝譯