《尚書》介紹PPT

1、2021/8/251我國古代現(xiàn)存的第一部歷史文獻(xiàn)我國古代現(xiàn)存的第一部歷史文獻(xiàn)尚書南通大學(xué)文學(xué)院南通大學(xué)文學(xué)院 主講教師：崔榮華主講教師：崔榮華（一）（一）2021/8/252教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求 1 1、掌握掌握尚書尚書的體例和內(nèi)容。的體例和內(nèi)容。 2 2、了解今古文了解今古文尚書尚書的流變。的流變。 3 3、把握把握尚書尚書史料價(jià)值和史學(xué)地位。史料價(jià)值和史學(xué)地位。 4 4、了解了解尚書尚書的主要注釋與研究。的主要注釋與研究。 5 5、掌握選文、掌握選文牧誓牧誓的基本內(nèi)容、主要的基本內(nèi)容、主要詞語和特殊句法。詞語和特殊句法。2021/8/253【知識點(diǎn)知識點(diǎn)】 1 1、今文尚書今文尚書

2、、 古文尚書古文尚書、偽、偽古文尚書古文尚書。 2 2、今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)。、今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)。 3 3、牧野之戰(zhàn)的時(shí)間與過程。牧野之戰(zhàn)的時(shí)間與過程。 4 4 、有關(guān)歷法、官職、民族、軍隊(duì)等方、有關(guān)歷法、官職、民族、軍隊(duì)等方面的內(nèi)容。面的內(nèi)容。 5 5 、重要詞語和特殊句式。重要詞語和特殊句式。2021/8/254【重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 1 1、重點(diǎn)：、重點(diǎn)：尚書尚書的體例特點(diǎn)和史學(xué)地的體例特點(diǎn)和史學(xué)地位。位。 2 2、難點(diǎn)：、難點(diǎn)：尚書尚書復(fù)雜的演變和原文的復(fù)雜的演變和原文的釋讀。釋讀。 2021/8/255尚書尚書介紹介紹 一、關(guān)于一、關(guān)于尚書尚書的命名的命名 （1 1）伏生把）伏生把

3、尚書尚書理解為理解為“上古時(shí)代上古時(shí)代的書的書”。偽孔安國古文尚書傳。偽孔安國古文尚書傳大序大序說：說：“濟(jì)南伏生濟(jì)南伏生以其上古之書，謂以其上古之書，謂之之尚書尚書?！?（2 2）“尚尚”表示崇尚尊重。東漢大經(jīng)學(xué)表示崇尚尊重。東漢大經(jīng)學(xué)家鄭玄在家鄭玄在書贊書贊中說：中說：“孔子尊而命孔子尊而命之曰之曰尚書尚書?！?021/8/256一、關(guān)于一、關(guān)于尚書尚書的命名的命名 （3 3）“尚尚”理解為理解為“君王君王”、“君尚君尚”，由于由于尚書尚書中基本上談?wù)摰氖蔷跽a中基本上談?wù)摰氖蔷跽a命及相關(guān)的政治活動，故曰命及相關(guān)的政治活動，故曰尚書尚書。 （4 4）尚書璇璣鈐尚書璇璣鈐說：說：“尚者上也

4、，尚者上也，上天垂文，以布節(jié)度，如天行也。上天垂文，以布節(jié)度，如天行也?！?（5 5）王充）王充論衡論衡 正說篇正說篇說：說：“尚尚書書者，以為上古帝王之書，或以為上者，以為上古帝王之書，或以為上所為，下所書。所為，下所書?！?021/8/257一、關(guān)于一、關(guān)于尚書尚書的命名的命名 尚書尚書最初只叫最初只叫書書，尚書尚書的的稱呼據(jù)考證是從漢代才開始的。對稱呼據(jù)考證是從漢代才開始的。對尚尚書書的命名是有不同解釋的。的命名是有不同解釋的。 上述各家之言，不無道理。大體上我們上述各家之言，不無道理。大體上我們可以說，可以說，尚書尚書是上古時(shí)代記載帝王是上古時(shí)代記載帝王言行的書籍。言行的書籍。2021

5、/8/258二、二、尚書尚書的內(nèi)容與性質(zhì)的內(nèi)容與性質(zhì) 1 1、尚書尚書分分虞書、夏書、商書、周書虞書、夏書、商書、周書四大部分，記事上起于傳說中的堯舜時(shí)四大部分，記事上起于傳說中的堯舜時(shí)代，下迄春秋中期的秦繆公，大約記載代，下迄春秋中期的秦繆公，大約記載了我國從原始社會末期到春秋中葉的歷了我國從原始社會末期到春秋中葉的歷史內(nèi)容。史內(nèi)容。 2 2、尚書尚書是現(xiàn)存史書中最古老的歷史是現(xiàn)存史書中最古老的歷史文獻(xiàn)記錄，主要記錄古代帝王的言論。文獻(xiàn)記錄，主要記錄古代帝王的言論。全書分典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種體全書分典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種體例，分別記述歷代典故、治國謀略、君例，分別記述歷代典故、治國

6、謀略、君主詔令、臣僚奏議以及誓詞和宣言。主詔令、臣僚奏議以及誓詞和宣言。 2021/8/259二、二、尚書尚書的內(nèi)容與性質(zhì)的內(nèi)容與性質(zhì) 3 3、尚書尚書保存的文獻(xiàn)中，包括周代真保存的文獻(xiàn)中，包括周代真文獻(xiàn)和半真文獻(xiàn)，商代半真文獻(xiàn)，周代文獻(xiàn)和半真文獻(xiàn)，商代半真文獻(xiàn)，周代造的虞夏假文獻(xiàn)。這些都是我們研究中造的虞夏假文獻(xiàn)。這些都是我們研究中國古史所必不可少的史籍。國古史所必不可少的史籍。 4 4、 尚書尚書還是中國封建社會的政治還是中國封建社會的政治哲學(xué)經(jīng)典，在儒家哲學(xué)經(jīng)典，在儒家“五經(jīng)五經(jīng)”中地位最尊，中地位最尊，既是帝王的政治教科書，又是封建士大既是帝王的政治教科書，又是封建士大夫必讀必遵的夫必

7、讀必遵的“大經(jīng)大法大經(jīng)大法”，影響著兩，影響著兩千年來的中國歷史。千年來的中國歷史。 2021/8/2510三、三、尚書尚書的流傳演變的流傳演變 1 1、伏生所傳的、伏生所傳的今文尚書今文尚書 2 2、孔壁所出的、孔壁所出的古文尚書古文尚書 3 3、梅賾所獻(xiàn)的偽梅賾所獻(xiàn)的偽古文尚書古文尚書 2021/8/2511史記史記儒林傳儒林傳 “ “伏生者，濟(jì)南人也。故秦博士。孝伏生者，濟(jì)南人也。故秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治文帝時(shí)，欲求能治尚書尚書者，天下無者，天下無有。乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生有。乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十余，老不能行。于是乃詔太常使年九十余，老不能行。于是乃詔太常使掌

8、故晁錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏掌故晁錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊、魯之間。學(xué)者由是頗能言教于齊、魯之間。學(xué)者由是頗能言尚尚書書，諸山東大師無不涉，諸山東大師無不涉尚書尚書以教以教矣。矣?！?021/8/2512尚書尚書壁中本壁中本 “ “古文尚書古文尚書者，出孔子壁中。漢武末，者，出孔子壁中。漢武末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文文尚書尚書及及禮記禮記、論語論語、孝經(jīng)孝經(jīng)凡數(shù)十篇，皆古字也。凡數(shù)十篇，皆古字也?？?/p>

9、孔安國者，孔子后也。悉得其書，以考二安國者，孔子后也。悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。十九篇，得多十六篇?！?-漢書漢書藝文志藝文志2021/8/2513其它的漢代其它的漢代尚書尚書本本 1 1、河間獻(xiàn)王本、河間獻(xiàn)王本尚書尚書，約在漢景帝時(shí)，約在漢景帝時(shí)期。見期。見漢書漢書景十三王傳景十三王傳。 2 2、張霸、張霸“百兩本百兩本”尚書尚書。漢成帝時(shí)，。漢成帝時(shí)，作偽高手張霸向朝廷獻(xiàn)上他所捏造的一百作偽高手張霸向朝廷獻(xiàn)上他所捏造的一百零兩篇的零兩篇的尚書尚書。見。見漢書漢書儒林傳儒林傳。 3 3、杜林漆書、杜林漆書古文尚書古文尚書。東漢杜林于。東漢杜林于西州（今甘肅）得漆書西州（今甘肅）得漆

10、書古文尚書古文尚書。見。見后漢書后漢書杜林傳杜林傳2021/8/2514偽古文尚書的來源： 晉書晉書： “晉太保公鄭沖以古文授扶風(fēng)蘇愉，愉晉太保公鄭沖以古文授扶風(fēng)蘇愉，愉字休預(yù)；預(yù)授天水梁柳，字洪季，即字休預(yù)；預(yù)授天水梁柳，字洪季，即（皇甫）謐之外弟也；季授城陽臧曹，（皇甫）謐之外弟也；季授城陽臧曹，字彥始；始授郡守子汝南梅賾，字仲真，字彥始；始授郡守子汝南梅賾，字仲真，又為預(yù)章內(nèi)史又為預(yù)章內(nèi)史 ，遂于前晉奏上其書，而，遂于前晉奏上其書，而施行焉。施行焉?！?此段記載被多數(shù)學(xué)者否認(rèn)。作偽者是皇此段記載被多數(shù)學(xué)者否認(rèn)。作偽者是皇甫謐、梅賾、王肅、還是孔安國，至今甫謐、梅賾、王肅、還是孔安國，至今

11、為止，尚無定論。為止，尚無定論。2021/8/2515四、今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)四、今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué) 漢代尊崇儒學(xué)，而先秦的經(jīng)籍，經(jīng)過秦漢代尊崇儒學(xué)，而先秦的經(jīng)籍，經(jīng)過秦始皇焚書和項(xiàng)羽火燒咸陽，損毀殆盡。始皇焚書和項(xiàng)羽火燒咸陽，損毀殆盡。由於經(jīng)書散亡，文帝時(shí)，由老師宿儒憑由於經(jīng)書散亡，文帝時(shí)，由老師宿儒憑記憶口授用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫定，即所記憶口授用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫定，即所謂謂“今文經(jīng)今文經(jīng)”。至漢武帝末期，魯恭王。至漢武帝末期，魯恭王在曲阜孔子宅壁中，發(fā)現(xiàn)了用古文字體在曲阜孔子宅壁中，發(fā)現(xiàn)了用古文字體寫的寫的孝經(jīng)孝經(jīng)和和逸禮逸禮等，所以稱為等，所以稱為“古文經(jīng)古文經(jīng)”。其內(nèi)容也與今文經(jīng)有異，。其

12、內(nèi)容也與今文經(jīng)有異，因此，漢代的儒學(xué)便分成了因此，漢代的儒學(xué)便分成了“今文經(jīng)學(xué)今文經(jīng)學(xué)派派”和和“古文經(jīng)學(xué)派古文經(jīng)學(xué)派”。2021/8/2516今文經(jīng)學(xué)派 1 1、今文經(jīng)學(xué)的神學(xué)化。漢代今文經(jīng)學(xué)受戰(zhàn)國以、今文經(jīng)學(xué)的神學(xué)化。漢代今文經(jīng)學(xué)受戰(zhàn)國以來鄒衍等人所倡導(dǎo)的陰陽五行學(xué)說影響較為明顯。來鄒衍等人所倡導(dǎo)的陰陽五行學(xué)說影響較為明顯。對儒家原本較為平實(shí)的宗法思想和倫理觀念進(jìn)行對儒家原本較為平實(shí)的宗法思想和倫理觀念進(jìn)行了神學(xué)化的改造。往往牽強(qiáng)附會，妄加穿鑿，了神學(xué)化的改造。往往牽強(qiáng)附會，妄加穿鑿，洪范五行洪范五行可謂其典型代表?？芍^其典型代表。 2 2、今文經(jīng)學(xué)繁瑣而空疏的治學(xué)方法。重視闡述、今文經(jīng)學(xué)

13、繁瑣而空疏的治學(xué)方法。重視闡述六經(jīng)的微言大義，因而在治學(xué)上注重章句，著力六經(jīng)的微言大義，因而在治學(xué)上注重章句，著力于挖掘、闡釋經(jīng)典中的深刻含義。但往往對于挖掘、闡釋經(jīng)典中的深刻含義。但往往對尚尚書書一知半解，望文生義，主觀臆斷，使簡單問一知半解，望文生義，主觀臆斷，使簡單問題復(fù)雜化，以至離題萬里，十分繁瑣。題復(fù)雜化，以至離題萬里，十分繁瑣。2021/8/2517今文經(jīng)學(xué)派 3 3、今文經(jīng)學(xué)派恪守師法家法，抱殘守缺，、今文經(jīng)學(xué)派恪守師法家法，抱殘守缺，黨同妒異。黨同妒異。 劉歆劉歆讓太常博士書讓太常博士書曰：曰：“欲抱殘守缺，欲抱殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公挾恐見破之私意，而無從善服

14、義之公心心專已守殘，黨同門，妒道真。專已守殘，黨同門，妒道真。” 清皮錫瑞清皮錫瑞經(jīng)學(xué)歷史經(jīng)學(xué)歷史曰：曰：“漢人最重師漢人最重師法，師之所傳，弟子所受，一字毋敢出入，法，師之所傳，弟子所受，一字毋敢出入，背師說即不用。背師說即不用?！?021/8/2518古文經(jīng)學(xué)派 古文經(jīng)學(xué)家把六經(jīng)當(dāng)作歷史，因而在治古文經(jīng)學(xué)家把六經(jīng)當(dāng)作歷史，因而在治學(xué)上重文字訓(xùn)詁和名物制度的闡釋，反學(xué)上重文字訓(xùn)詁和名物制度的闡釋，反對今文經(jīng)學(xué)派為現(xiàn)實(shí)政治所用的學(xué)風(fēng)，對今文經(jīng)學(xué)派為現(xiàn)實(shí)政治所用的學(xué)風(fēng)，不取神學(xué)化的經(jīng)學(xué)和充滿妖妄災(zāi)異的讖不取神學(xué)化的經(jīng)學(xué)和充滿妖妄災(zāi)異的讖緯之學(xué)，倡導(dǎo)考證訓(xùn)詁、追根問底、探緯之學(xué)，倡導(dǎo)考證訓(xùn)詁、追根

15、問底、探求經(jīng)文原意。求經(jīng)文原意。 這兩個(gè)學(xué)派在後來不斷地相互競逐，最這兩個(gè)學(xué)派在後來不斷地相互競逐，最後到了東漢末年鄭玄兼融今、古經(jīng)學(xué)之後到了東漢末年鄭玄兼融今、古經(jīng)學(xué)之長，兩派界線才歸於泯滅，漢代經(jīng)學(xué)也長，兩派界線才歸於泯滅，漢代經(jīng)學(xué)也是日後各代儒家學(xué)理傳承的重要奠基時(shí)是日後各代儒家學(xué)理傳承的重要奠基時(shí)期。期。2021/8/2519五、五、尚書尚書的價(jià)值的價(jià)值 1.1.建立了我國歷史上的正統(tǒng)觀。建立了我國歷史上的正統(tǒng)觀。 2.2.是研究上古社會極為重要的原始資料。是研究上古社會極為重要的原始資料。 3.3.在體例和編纂方法上對后世具有深遠(yuǎn)的在體例和編纂方法上對后世具有深遠(yuǎn)的影響影響 （1 1

16、）它是紀(jì)事本末體的萌芽。）它是紀(jì)事本末體的萌芽。 （2 2）它是我國編年史的開端。）它是我國編年史的開端。 （3 3）它為后世書志開了先例。）它為后世書志開了先例。 2021/8/2520六、六、尚書尚書注本注本 （1 1）孔穎達(dá)的）孔穎達(dá)的尚書正義尚書正義（十三經(jīng)注（十三經(jīng)注疏本）。以南朝以來流行的各種義疏為基疏本）。以南朝以來流行的各種義疏為基礎(chǔ)，恪守礎(chǔ)，恪守“疏不破注疏不破注”的準(zhǔn)則，把劉炫、的準(zhǔn)則，把劉炫、劉焯等人的著作綜合起來并作了時(shí)代性的劉焯等人的著作綜合起來并作了時(shí)代性的發(fā)揮。發(fā)揮。 （2 2）孫星衍）孫星衍尚書今古文注疏尚書今古文注疏（萬有（萬有文庫本）。文庫本）。采輯漢魏隋唐舊註，兼取清代采輯漢魏隋唐舊註，兼取清代學(xué)者王鳴盛、江聲、段玉裁等的研究成果，學(xué)者王鳴盛、江聲、段玉裁等的研究成果，是是尚書尚書註釋本較完備的一種。註釋本較完備的一種。2021/8/2521 （3