淺談云浮石雕產(chǎn)業(yè)品牌的文化

1、    淺談云浮石雕產(chǎn)業(yè)品牌的文化    潘斌強(qiáng)摘要：云浮石雕迄今已有400多年歷史，發(fā)展到今天主要分為傳統(tǒng)石雕工藝、石拼圖工藝和實(shí)用裝飾工藝三大門類，極具南方石藝特色，是一種富有地方文化特色的民間工藝美術(shù)，是南方石雕工藝的代表。云浮石雕經(jīng)過長期的發(fā)展，其影響已經(jīng)遍及海內(nèi)外。對云浮石雕工藝文化品牌價(jià)值的塑造，應(yīng)重視產(chǎn)生精華的文化基礎(chǔ)的研究和保護(hù)，形成云浮石雕品牌養(yǎng)成體系，其核心價(jià)值即文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：云浮石雕；藝術(shù)特征；文化價(jià)值廣東云浮，又被稱為石城，位于中國華南西江南岸、是連接廣東珠三角和大西南的樞紐，系著名旅游風(fēng)景名城，全國有名的“石材王國”，文化特

2、色鮮明，民間文化資源豐厚，同時(shí)由于其獨(dú)特的地質(zhì)資源等原因，形成特色民間文化產(chǎn)業(yè)-云浮石雕。云浮有全國最全的大理石品種，因此云浮石雕品種繁多，五彩繽紛。同時(shí)云浮石材堅(jiān)持走高端細(xì)造的理念，石雕做得非常的專、精、細(xì)，產(chǎn)品的深度挖掘很到位，云浮石雕經(jīng)過逐步發(fā)展，迄今為止形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，有著典型的南派雕刻風(fēng)格特征，講究形神兼?zhèn)?，富有?dòng)感和氣勢，而且具有動(dòng)態(tài)美和神態(tài)美，更注重的突出纖巧、精細(xì)、神奇，含有細(xì)節(jié)語言，富有賞心悅目的藝術(shù)效果，云浮人讓自己所雕刻出來的石雕作品擺脫了北方傳統(tǒng)特征，汲取了閩南青山秀水的靈氣，形成了自己獨(dú)特而又鮮明的藝術(shù)特征，從而影響了中國石雕藝術(shù)的半壁江山。云浮石雕發(fā)展期是在明朝

3、后期到清代，這個(gè)時(shí)期也正是南派石雕藝術(shù)脫離北派傳統(tǒng)的一個(gè)時(shí)期，是南派雕刻藝術(shù)自立門戶與北派藝術(shù)并駕齊驅(qū)的一個(gè)過度時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的云浮石雕作品改變了過去雕刻藝術(shù)中只注重“形似”的刻法，從而達(dá)到了“神似”的藝術(shù)境界，努力通過石雕作品去表達(dá)一種精神實(shí)質(zhì)和象征意義。明朝萬歷年間，云石雕刻工藝就分為建筑實(shí)用裝飾、家居用品、天然石板畫、石碑等不同的石雕工藝行業(yè)。據(jù)云浮縣志記載：肇慶水月宮有一塊石碑，上刻“水月宮建于明代嘉靖年間”，為東安縣（即現(xiàn)在的云城區(qū)和云安縣）所產(chǎn)所刻。證明400多年前，云浮已有云石工藝石匠加工石板材和雕刻云石工藝了。清咸豐7年（1857年），云浮、陽春交界處的富林鎮(zhèn)蓮塘崗咀村的張?jiān)床?/p>

4、在紅塘板山設(shè)廠，生產(chǎn)云石板材和建筑裝飾實(shí)用工藝。盡管是作坊生產(chǎn)，但當(dāng)時(shí)他的產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷到新加坡等國家。清末，縣城附近的羅斗崗、張屋、石腳圍一帶，民間加工雕刻云石工藝的活動(dòng)已相當(dāng)頻繁。解放前，云浮石藝人曾把每年的農(nóng)歷四月八日定為鑿石師傅旦，解放后因破除封建迷信而廢除。明清時(shí)期和民國初期，當(dāng)?shù)匾恍┐迓?、氏族大興建造廟宇、宗祠，如春崗山的龍母廟（已毀）、區(qū)委大院內(nèi)的關(guān)帝廟（已毀）、云城的陳太保祠（已毀）、城西的城隍廟（現(xiàn)尚存一亭）、城基路的吳家大屋（吳氏宗祠）、腰古鎮(zhèn)程氏大宗祠、河口初城村的李家祠等等，這些廟宇、宗祠內(nèi)的柱座、門座、地腳、石獅、石屏風(fēng)等等的建筑實(shí)用裝飾石雕石刻工藝，尤其是家居用石刻裝飾

5、工藝，其工藝水平已有相當(dāng)造詣。除此之外，這些石雕工匠還根據(jù)云石片的天然紋理，創(chuàng)作出如幻如真的天然石板畫。四百多年的傳承與發(fā)展使得云浮石雕完整地紀(jì)錄了一個(gè)區(qū)域，一個(gè)民族的文化觀念和文明成果，展示了一幅清晰的歷史文化的畫卷，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精神的物化，成為一種綜合的、有鮮明特征的物質(zhì)形態(tài)。因此，云浮世道藝術(shù)本身具有較強(qiáng)的歷史文化價(jià)值，是廣東民間文化產(chǎn)業(yè)品牌培育與建設(shè)中應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)和挖掘的內(nèi)容。云浮石雕在傳承歷程中與諸多社會(huì)文化現(xiàn)象反復(fù)交融，形成了相對穩(wěn)定的藝術(shù)面貌和制作技藝。具有獨(dú)特的南派藝術(shù)的審美特質(zhì)與區(qū)域文化價(jià)值。云浮人豐富的想象力、樸實(shí)而細(xì)膩的情感和浪漫的精神就是這種區(qū)域文化特征的體現(xiàn)。對于石雕

6、藝術(shù)而言，其所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合的藝術(shù)特色，即不唯形似，而更多地從直觀感受出發(fā)，注重神韻，強(qiáng)調(diào)人物內(nèi)心世界的刻畫和情感的塑造，著重表達(dá)人物的精神與氣質(zhì)。所以云浮石雕的造型簡潔、洗煉，體態(tài)挺秀、舒展，豐盈圓滿，線條流暢而生動(dòng)。這一點(diǎn)至今在云浮石雕藝術(shù)中仍能清楚地體現(xiàn)出來。這種性格特征使得云浮石雕藝人在極其惡略、艱苦的自然環(huán)境和社會(huì)生活中不折不撓，堅(jiān)忍不拔。反映在石雕藝術(shù)的創(chuàng)作中就是深思熟慮，構(gòu)思精巧。石雕行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，它不僅僅需要美術(shù)、繪畫、書法、雕刻等綜合性技能人才，更需要有吃苦耐勞的精神。云浮石雕藝術(shù)經(jīng)久而未衰，這是一種民族精神的力量，是云浮石雕藝人鐘情于石雕藝術(shù)的特有情懷。對于

7、雕刻藝人和擁有雕刻文化的曲陽民眾而言，作為此文化的主體，他們是來自社會(huì)底層的最普通的民眾，自幼受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗熏染，潛移默化地形成了特定的鄉(xiāng)土文化結(jié)構(gòu)、審美心理和審美尺度。因此，在他們的石雕作品中充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形式和風(fēng)格。藝人們同云浮的普通百姓一樣，生活勞作在這片土地上，他們深知民間的諸多喜好，而這些喜好就像生長在這片土地上的柳樹，被以生命的形式融入雕刻之中，因此，云浮雕刻藝術(shù)具有巨大的精神功利性，即精神上的實(shí)用價(jià)值。它能給民眾帶來精神上的愉悅，增強(qiáng)區(qū)域凝聚力和區(qū)域認(rèn)同感，這些正是云浮石雕藝術(shù)的生命力所在，其藝術(shù)價(jià)值中最珍貴的部分也體現(xiàn)在這里。這一點(diǎn)也是區(qū)域文化自信建立的重要支柱。它詮釋了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌特征和人文習(xí)俗、思想信仰，以獨(dú)特的石雕藝術(shù)語言，成為廣東文化的重要載體。云浮人用獨(dú)特的文化精神視角，將其融入自己的石雕藝術(shù)創(chuàng)作中，使得云浮的石雕產(chǎn)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，不僅走出云浮走向全國，而且走出中國走向世界，在石雕行業(yè)擁有一席之地。而且云浮的石雕文化已經(jīng)在世界藝術(shù)領(lǐng)域里占有一席之地，并且它的影響力還在不斷地提高。但是由于云浮的石材雕刻企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模普遍偏小，缺乏大規(guī)模加工能力，其創(chuàng)作基礎(chǔ)和產(chǎn)業(yè)形勢均不容樂觀。所以要把云浮石雕的文化傳播的更好，讓其影響力更深更廣，還要求我石雕藝人能夠孜孜不倦的去承擔(dān)傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的責(zé)任。參考文獻(xiàn)：1楊亞勛.藝術(shù)塑魂產(chǎn)業(yè)造身