思想政治工作中道德情感的作用

1、思想政治工作中道德情感的作用朱彥冰軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院襄樊分院基礎(chǔ)部 摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)在思想政治教育領(lǐng)域逐步建構(gòu)起來(lái)的偏重認(rèn)知、忽視 情感的傳統(tǒng)，給新時(shí)期新階段的思想政治教育實(shí)踐造成了一系列困難。從事思想 政治教育的工作者總以為把黨的路線、方針和政策以及社會(huì)所要求的行為規(guī)范“灌輸”給學(xué)牛，學(xué)生就可以自覺(jué)地將其“內(nèi)化”為自己內(nèi)在的心理品質(zhì)和“外 化”為相應(yīng)的品德行為習(xí)慣，其實(shí)不然。在思想政治教育過(guò)程中不僅要重視受教 育者道德知識(shí)的獲取，更要關(guān)注他們情感能力的培育，這對(duì)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的 目的及提高其有效性具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：思想政治工作道德情感在道德領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)與情感是很難截然分開的。

2、道德認(rèn)識(shí)總是滲透著情感的 認(rèn)識(shí)而道德情感也總是基于一定的認(rèn)識(shí)并交織著認(rèn)識(shí)的情感。道德認(rèn)識(shí)是思想政 治工作的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有受教育者對(duì)特定對(duì)象的道德認(rèn)識(shí)就沒(méi)有對(duì)特定對(duì)象的 道德情感傾向性，思想政治工作的目的就不可能實(shí)現(xiàn)。這里，我們之所以要重視 道德情感教育，是因?yàn)樗鼘?duì)人的思想和行為有著極為重要的影響。第一、健康的情感是人的正常社會(huì)牛活的基礎(chǔ)。情感是人的需要與客觀事物 之間關(guān)系的反映，它既是人與客觀事物聯(lián)系的中介，乂是人與客觀事物相互作用 的產(chǎn)物。這一根木特征對(duì)人們的社會(huì)?；钇鹬种匾臎Q定作用。因?yàn)榍楦械?產(chǎn)牛與表達(dá)是人們適應(yīng)外界環(huán)境的基木方式，人們?cè)谏鐣?huì)生活中，形成了一定的 牛產(chǎn)方式和?；罘?/p>

3、式，同時(shí)也形成了一定的情感方式。人們總是按照一定的情感 方式調(diào)節(jié)自己的思想和行為。而且情感傾向決定了人們的共同行為規(guī)范和共同的 奮斗目標(biāo)。人?；钤谏鐣?huì)上，必須受共同行為規(guī)范的制約，必須為共同的奮斗目 標(biāo)貢獻(xiàn)力量，才能共同創(chuàng)造美好的社會(huì)?；睿@種共同行為規(guī)范和奮斗目標(biāo)的形 成，必須建立在大多數(shù)社會(huì)成員具有贊同性情感的基礎(chǔ)上。此外，情感方式?jīng)Q定 了人們共同活動(dòng)和相互關(guān)系的展開，成為把社會(huì)成員聯(lián)結(jié)在一起的紐帶。在人們 的共同活動(dòng)和相互關(guān)系中，情感因素對(duì)人有著極大的約束力，因?yàn)槿藗兗刃枰獎(jiǎng)e 人對(duì)自己的贊同性情感，也需要有人接受自己情感的表達(dá)。如果一個(gè)人因自己的 思想行為方式而生活在處處被人反對(duì)、被人恨

4、、被人鄙視和被人嘲諷的環(huán)境中， 自己情感找不到一個(gè)可以表達(dá)、可以為人所理解的地方，那么，他的心理就會(huì)處 于嚴(yán)重的不平衡狀態(tài)。為了求得心理的平衡，他就要調(diào)節(jié)自己的思想與行為，尋 求與其他社會(huì)成員的一致。道德情感教育正是借此而充分發(fā)揮自己的教育力量的。第二、情感是人們行為的動(dòng)力因素。人們的道德情感常常出現(xiàn)積極性情感和 消極性情感，即情感的兩極性。積極性情感能引起人們的興奮、激動(dòng)、愉快的情 智體驗(yàn)，使人們充滿活力，積極投身于各種自己感興趣的活動(dòng)。消極性情感會(huì)使人們感到痛苦、厭惡、煩燥、悲觀、心神不定，無(wú)力從事正常的 活動(dòng)。適當(dāng)?shù)牡赖虑楦薪逃苁谷丝朔麡O性情感，增長(zhǎng)積極性情感，從而使人 的情感轉(zhuǎn)化為

5、人們進(jìn)行各種有益活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。第三、情感有利于培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)立性。在主體與客體的關(guān)系中，情感是主體 意識(shí)對(duì)客體的一種特殊的反映形式，突出地表現(xiàn)出主體的主觀特征和主觀體驗(yàn)。 而人的情感的主觀特征最顯著的特點(diǎn)就是個(gè)體性，是自我意識(shí)的組成部分。通過(guò) 個(gè)體性的體驗(yàn)而形成的自我意識(shí)是一種巨大的力量，是個(gè)體獨(dú)立性產(chǎn)生和發(fā)展的 重要基礎(chǔ);而個(gè)體的獨(dú)立性是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性、首創(chuàng)精神和主體積極性的前 提和基礎(chǔ)。因此，積極的道德情感教育能培養(yǎng)人們的集體主義情感和個(gè)體獨(dú)立性 情感，并將二者結(jié)合起來(lái)。第四、情感具有巨大的感化和陶冶作用。在情感的表達(dá)與接受過(guò)程中，能夠 以情動(dòng)情，引起情感共鳴，使情感具有感染性，這是道

6、德情感的一個(gè)重要特征。 情感的這一特征可以使道德情感教育發(fā)揮出說(shuō)理教育所不能發(fā)揮的作用，即感化 作用和陶冶作用。情感的感化作用表現(xiàn)在很多方面，如以關(guān)懷、照顧、信任為主 的溫暖式感化，以感染、激勵(lì)為主的形象教育式感化，以激起比、學(xué)、趕、超激 情為主的示范式感化，以文學(xué)藝術(shù)手段進(jìn)行的藝術(shù)典型感化等。陶冶作用主要是 以情感的潛移默化的影響作用。比如環(huán)境中形成的某種情境就有較強(qiáng)的陶冶作用, 當(dāng)人們?cè)谝环N布置優(yōu)雅、窗明幾凈、秩序井然、生機(jī)勃勃的情境中生活吋，會(huì)得 到某種優(yōu)美、愉快、和諧的情感陶冶；而生活在丹陋骯臟、秩序混亂、死氣沉沉 的情境中就會(huì)受到某種消極、空虛、無(wú)聊情緒的影響，就不可能產(chǎn)生奮發(fā)向上、 積極進(jìn)取的人生態(tài)度。根據(jù)道德情感的性質(zhì)、特點(diǎn)和思想政治工作的要求，思想政治工作不僅要以 理服人，而且還要以情動(dòng)人、以情感人。因此，要注重培養(yǎng)積極向上的道德情感， 包括正確的愛(ài)憎感、成就感、榮譽(yù)感、義務(wù)感、使命感、責(zé)任感，鼓勵(lì)追求生活 中的美感、愉快感和幸福感?？梢?jiàn)情感在人們追求真理過(guò)程中的重要性。做思想 政治工作不僅要曉之以理，而且更應(yīng)動(dòng)之以情。因?yàn)槔聿煌ㄟ^(guò)情的心靈內(nèi)化，是 不可能轉(zhuǎn)化為符合我們思想政治工作的目的，故所謂“情不通則理不達(dá)”。因此， 重視思想政治工作中的道德情感對(duì)增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性，提高人們對(duì)教育 內(nèi)容的道德情感傾向性，具有