安徽省長豐縣實驗高級中學高中語文選修中國古代詩歌散文欣賞教案：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1、學必求其心得，業(yè)必貴于專精長豐縣實驗高中2016 2017 學年秋學期高二語文集體備課教案項目內容課題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐修改與創(chuàng)新教學目標疏通字詞，了解文意. 把握孔子的思想。教學重、難點講授課文重點可以放在文意的分析上,從而把握文中的人物形象, 更好地理解孔子“禮治”的思想。教學方法教學過程第一課時一、回憶孔子以及論語的有關文學常識。1、 孔子 , 名， 字，家學派創(chuàng)始人， 被尊稱為 ,思想核心是 ,政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。 （參考答案 : 丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）2、 論 語 是體 散 文 ， 是記 錄 的的言行 ,它和、合稱“四書” 。 （參考答案：

2、語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。孟子、 大學、 中庸）二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。三、學生接力翻譯，老師提示有關的疑難問題. 不吾知也即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾如果有人了解你們。則何以哉 - 那么 ( 你們打算）做點什么呢？加之以師旅 -“ （別國）以師旅加之 。 有別國軍隊來侵略它. 唯求則非邦也與？- (難道 ) 求（所言之事）就不是國家( 政事）嗎？赤也為之小，孰能為之大?- ( 如果）赤（只能）做小事, 誰能做大事呢？四、自由朗讀全文, 并翻譯全文 : 學必求其心得，業(yè)必貴于專精五、整體把握文意并劃分層次。第一部分（第1

3、段） ：孔子問志第二部分（“子路率爾” - “吾與點也” ） ：學生應答第三部分（“三子者出”文末）：孔子點評六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文, 能翻譯全文 . 第二課時一、復習檢查 : 1、指名翻譯：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰 , 不吾知也 , 如或知爾，則何以哉? 千乘之國，攝乎大國之間, 加之以師旅，因之以饑饉。非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同, 端章甫，愿為小相焉。唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者？赤也為之小 ,孰能為之大？2、集體背誦 . 二、結合書后練習一，分析課文：1、 用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路為“千乘之國”， “可使有勇，且知方也.

4、 冉有為“方六七十，如五六十”, “可使足民”， “如其禮樂，以俟君子”。公西華 - “宗廟之事，如會同” ， “愿為小相” 。曾皙 - “冠者五六人 , 童子六七人 , 浴乎沂 , 風乎舞雩，詠而歸。 ”2、 概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。子路 : 直率、鹵莽- 哂之冉有：謙虛公西華：更謙虛曾皙：灑脫與之對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。3、討論：孔子為什么要“與點”呢？首先結合孔子的思想來分析。孔子政治上主張 “禮治” , 即以禮治學必求其心得，業(yè)必貴于專精理國家。針對子路 “率爾” 作答， 孔子“哂之” 理由就是 “為國以禮，其言不讓” ; 針對

5、冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時, 反問“唯求則非邦也與?安見方六七十, 如五六十而非邦也者？“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此, 禮樂教化之事， 怎能非要等到君子去做呢？針對公西華 “愿為小相” 的觀點 , 孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小, 孰能為之大 ?” 只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情 ， 既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來: 何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在論衡中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式, 即舞雩的儀式.禮記中也有解釋： “舞雩，祭水旱也 . ” 由此可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮,以求得豐年 , 從而進一步實現他的治國理想.