抽象藝術(shù)課件

1、1.1.對畢加索的牛的變形圖對畢加索的牛的變形圖片進行片進行由具象到抽象由具象到抽象的排的排序序123456789科技的發(fā)展科技的發(fā)展人們在工藝美術(shù)運動，象征主義人們在工藝美術(shù)運動，象征主義等藝術(shù)實踐中發(fā)現(xiàn)：美術(shù)形式可等藝術(shù)實踐中發(fā)現(xiàn)：美術(shù)形式可以通過表現(xiàn)性的處理提升為自由以通過表現(xiàn)性的處理提升為自由的抽象藝術(shù)形式：的抽象藝術(shù)形式：人們從音樂的類比中得到啟發(fā)。人們從音樂的類比中得到啟發(fā)。 抽象藝術(shù)是指藝術(shù)形象較大程度偏離或完抽象藝術(shù)是指藝術(shù)形象較大程度偏離或完全拋棄自然對象外觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式。抽全拋棄自然對象外觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式。抽象藝術(shù)一般被認為是一種不描述自然世界象藝術(shù)一般被認為是一種不描述

2、自然世界的的藝術(shù)藝術(shù)，它透過形狀和顏色，以主觀方式，它透過形狀和顏色，以主觀方式來表達。來表達。 在很多時候，抽象藝術(shù)的概念指的就是抽在很多時候，抽象藝術(shù)的概念指的就是抽象畫。當(dāng)然，除了抽象畫以外，抽象藝術(shù)象畫。當(dāng)然，除了抽象畫以外，抽象藝術(shù)還應(yīng)該包括更多的藝術(shù)領(lǐng)域、抽象雕塑、還應(yīng)該包括更多的藝術(shù)領(lǐng)域、抽象雕塑、抽象裝置、音樂、抽象詩歌、抽象攝影、抽象裝置、音樂、抽象詩歌、抽象攝影、建筑、抽象舞蹈等。建筑、抽象舞蹈等?？刀ㄋ够刀ㄋ够?866-19441866-1944），），100100年前，世界上第年前，世界上第一幅架上抽象畫誕生于一次偶然的一幅架上抽象畫誕生于一次偶然的“顛覆顛覆”。俄

3、。俄國人康定斯基看到自己畫室里一幅國人康定斯基看到自己畫室里一幅“陌生陌生”的畫，的畫，十分精彩和壯觀。走上前去才知道是自己的一幅十分精彩和壯觀。走上前去才知道是自己的一幅畫在墻上顛倒過來，而擺正后，那種激動人的畫畫在墻上顛倒過來，而擺正后，那種激動人的畫面就消失了。他從中得到啟發(fā)，具象使得畫面平面就消失了。他從中得到啟發(fā)，具象使得畫面平庸、尋常，而抽象卻使得畫面充滿了生動和美感。庸、尋常，而抽象卻使得畫面充滿了生動和美感。在這之前，人類對抽象的創(chuàng)造和審美還依附于其在這之前，人類對抽象的創(chuàng)造和審美還依附于其他形式，是康定斯基開始，讓抽象審美成為架上他形式，是康定斯基開始，讓抽象審美成為架上藝術(shù)

4、（繪畫）的主體。他于藝術(shù)（繪畫）的主體。他于19101910創(chuàng)作的一幅取名創(chuàng)作的一幅取名為為“即興即興”的抽象繪畫，被視為人類有史以來第的抽象繪畫，被視為人類有史以來第一幅純粹抽象的作品。一幅純粹抽象的作品。 抽象藝術(shù)作品常見的表現(xiàn)：一、對自然對象的外觀加以一、對自然對象的外觀加以提煉提煉 或或重新組合重新組合，因此被稱為，因此被稱為半抽象作品半抽象作品。二、二、完全舍棄完全舍棄自然對象，創(chuàng)作自然對象，創(chuàng)作純粹純粹的形式構(gòu)成，因此被稱為的形式構(gòu)成，因此被稱為純抽象作純抽象作品，品，純抽象作品有冷抽象與熱抽象純抽象作品有冷抽象與熱抽象。冷抽象： 作品作品展現(xiàn)的是展現(xiàn)的是一些冷靜、一些冷靜、規(guī)則的

5、幾規(guī)則的幾何構(gòu)成。何構(gòu)成。熱抽象：作品以抒作品以抒發(fā)情緒為發(fā)情緒為主的、形主的、形多變，顯多變，顯得熱情奔得熱情奔放。放。 抽象藝術(shù)的演變就好像中國文字的演變。抽象藝術(shù)的演變就好像中國文字的演變。純抽象半抽象具象提煉提煉在在紅樹紅樹中，蒙德里安將野獸派的色彩與新藝術(shù)運動的曲中，蒙德里安將野獸派的色彩與新藝術(shù)運動的曲線圖案融合在了一起。它兀自挺立，傲然不羈，映襯著蔚藍的線圖案融合在了一起。它兀自挺立，傲然不羈，映襯著蔚藍的天空，呈現(xiàn)出一種澄澈、寧靜的大美。它雖然沒有摧枯拉朽的天空，呈現(xiàn)出一種澄澈、寧靜的大美。它雖然沒有摧枯拉朽的氣勢，卻蘊含摧枯拉朽的力量。它以氣勢，卻蘊含摧枯拉朽的力量。它以“此

6、時無聲勝有聲此時無聲勝有聲”的語的語境，傳達著一種浪漫的情感。這樣的樹，似乎只能存在于人的境，傳達著一種浪漫的情感。這樣的樹，似乎只能存在于人的精神領(lǐng)域。精神領(lǐng)域。 灰樹灰樹是蒙德里安是蒙德里安“樹的系列樹的系列”中另一幅代表作，實際是紅樹中另一幅代表作，實際是紅樹的引申。在這幅畫中，蒙德里安關(guān)注的焦點是樹枝與樹枝、樹枝與的引申。在這幅畫中，蒙德里安關(guān)注的焦點是樹枝與樹枝、樹枝與樹干以及樹與其它物象之間的造型關(guān)系。樹的形態(tài)原本是歪斜的，樹干以及樹與其它物象之間的造型關(guān)系。樹的形態(tài)原本是歪斜的，但它歪斜的特征已被巧妙地隱去，我們所見到的只是高度抽象化的但它歪斜的特征已被巧妙地隱去，我們所見到的只

7、是高度抽象化的圖形。此畫的創(chuàng)意，是蒙德里安從立體派中獲得的啟迪：圖形。此畫的創(chuàng)意，是蒙德里安從立體派中獲得的啟迪：“克服自克服自然的表現(xiàn)又不違反自然本身的真實然的表現(xiàn)又不違反自然本身的真實” “藝術(shù)家不能以完全寫實的藝術(shù)家不能以完全寫實的手法去再現(xiàn)事物的表象而必須對其加以改造，從而產(chǎn)生美感手法去再現(xiàn)事物的表象而必須對其加以改造，從而產(chǎn)生美感”。 在在1912年年10月月阿姆斯特丹阿姆斯特丹的的“近代美術(shù)聯(lián)展近代美術(shù)聯(lián)展”中，蒙德里安送展中，蒙德里安送展了這幅了這幅開花的蘋果樹開花的蘋果樹。依然是樹的主題，但幾乎走到了純抽象。依然是樹的主題，但幾乎走到了純抽象的邊緣。形象被進一步簡化至碎面，而幾

8、乎成為的邊緣。形象被進一步簡化至碎面，而幾乎成為圖案圖案的象征。這種的象征。這種所謂集中式的結(jié)構(gòu)，在蒙德里安以后的作品中經(jīng)常出現(xiàn)。所謂集中式的結(jié)構(gòu)，在蒙德里安以后的作品中經(jīng)常出現(xiàn)。 .名名 稱：稱：即興即興31號號作作 者：瓦西者：瓦西里里康定斯基康定斯基創(chuàng)作時間：創(chuàng)作時間：1913 年年尺尺 寸：寸：140 120cm類類 別：布面油畫別：布面油畫收收 藏：美國，藏：美國，華盛頓華盛頓，國家美術(shù)畫，國家美術(shù)畫廊廊畫面中飛揚著玫瑰色、緋紅、蔚藍、畫面中飛揚著玫瑰色、緋紅、蔚藍、黃色、橙色、紫色、翡翠色，還有黑黃色、橙色、紫色、翡翠色，還有黑色。色。 拋開別的不說，沒有人不會覺拋開別的不說，沒有

9、人不會覺得它們明快而悅目，單純地看著，就得它們明快而悅目，單純地看著，就有許多愉悅在其中。康定斯基對色彩有許多愉悅在其中?？刀ㄋ够鶎ι视幸环N特殊的偏愛和敏感，在他眼里，有一種特殊的偏愛和敏感，在他眼里，“色彩是琴鍵，眼睛是色彩是琴鍵，眼睛是 錘子，而心錘子，而心靈則是鋼琴的琴弦。畫家是彈琴的手，靈則是鋼琴的琴弦。畫家是彈琴的手，彈某個琴鍵，引發(fā)心靈的震顫彈某個琴鍵，引發(fā)心靈的震顫”。這幅畫看起來自由、輕這幅畫看起來自由、輕快、無拘無束，但事實快、無拘無束，但事實上卻是藝術(shù)家自由幻想上卻是藝術(shù)家自由幻想和深思熟慮相結(jié)合的結(jié)和深思熟慮相結(jié)合的結(jié)果。藍色代表著上帝果。藍色代表著上帝（天空），金色代

10、表了（天空），金色代表了大地，幾個符號化的黑大地，幾個符號化的黑點象征著世上的萬物，點象征著世上的萬物，依稀有一個人形，躺在依稀有一個人形，躺在上帝張開的懷抱里，或上帝張開的懷抱里，或是象征著來自上帝！是象征著來自上帝！ 白上白白上白白上白白上白是俄國畫家是俄國畫家馬列維奇馬列維奇于于1918年創(chuàng)年創(chuàng)作的作品，是作者所畫作的作品，是作者所畫的一系列在白色背景上的一系列在白色背景上的作品中最有名的作品，的作品中最有名的作品，這是他探討的邏輯結(jié)果，這是他探討的邏輯結(jié)果，當(dāng)他當(dāng)他1919年在莫斯科年在莫斯科展出他的白色系列畫作展出他的白色系列畫作時，他表示，白色作品時，他表示，白色作品不像某些人所認

11、為的是不像某些人所認為的是虛無主義的表現(xiàn)，白色虛無主義的表現(xiàn)，白色畫作是繪畫的最高喜悅。畫作是繪畫的最高喜悅。 當(dāng)代當(dāng)代的的中國抽象繪畫中國抽象繪畫，應(yīng)該包括：內(nèi)生性的中國，應(yīng)該包括：內(nèi)生性的中國抽象國畫（始于抽象國畫（始于中國中國的的“書法入畫書法入畫”）和外生性）和外生性的中國的中國抽象油畫抽象油畫（始于（始于西方西方的的“油畫油畫”）兩大類。）兩大類。遠古時期的文字符號也帶有濃厚的抽象色彩。遠古時期的文字符號也帶有濃厚的抽象色彩。誰都能創(chuàng)作抽象藝術(shù)嗎？誰都能創(chuàng)作抽象藝術(shù)嗎？ 我們說能，是因為我們每一個人都有對我們說能，是因為我們每一個人都有對世界獨立的感覺和意識，都有表達自己情世界獨立的感覺和意識，都有表達自己情感和觀念的欲望，我們?yōu)槭裁床荒芡ㄟ^藝感和觀念的欲望，我們?yōu)槭裁床荒芡ㄟ^藝術(shù)的語言把我們的這種情感和觀念表現(xiàn)出術(shù)的語言把我們的這種情感和觀念表現(xiàn)出來呢？來呢？ 我們說不能，是因為抽象藝術(shù)具有我們說不能，是因為抽象藝術(shù)具有自己獨立的組織規(guī)范和語言方式，而不是自己獨立的組織規(guī)范和語言方式，而不是任意的涂抹