論述類文本閱讀農(nóng)耕文明時代留下的思想遺產(chǎn)中具有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道

1、論述類文本閱讀農(nóng)耕文明時代留下的思想 遺產(chǎn)中，具有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道 論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕文明時代留下的思想遺產(chǎn)中，具有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道、下循地理的觀念。先秦哲人談及此點，多 半是論證倫理、政治問題的借喻，農(nóng)學(xué)家則是正面探討這 一問題。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在總結(jié)中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗時，概括 出傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式（如圖所示）：因當(dāng)時的生產(chǎn)力水平不高，此類經(jīng)驗概括還是淺層次 的，但所包蘊的意義卻很深遠(yuǎn)，與當(dāng)下正在覺醒的“綠色 意識”在理念上相通。'綠色意識”主張人類應(yīng)仿效綠色植 物，取之自然，又回報自然，以利于大自然的生態(tài)平衡， 實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和

2、生活質(zhì)量之間的相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)。從“綠色意識”中還可引申出“綠色消費”的觀念， 即適度消費意識。當(dāng)下發(fā)達(dá)國家的高消費已經(jīng)造成資源的 巨量損耗；而發(fā)展中國家消費觀念更新的速度，大大快于 科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，形成一種浮躁、超前的消費取向。 值此之際，倡導(dǎo)天人協(xié)調(diào)的綠色意識及其表現(xiàn)一一綠色消 費，可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式，達(dá)到主體與客體協(xié) 調(diào)互濟(jì)論述類文本閱讀農(nóng)耕文明時代留下的思想遺產(chǎn)中， 具有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道。人類對自身和外在自然界相互關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了三個 階段：“主客渾然一體階段”、“主客體兩分對立階段”和 “主客體辯證統(tǒng)一階段”。東亞的思維方式未能充分展開主 體與客體的分離，總體而言

3、，天人合一觀念占優(yōu)勢，天人 相分觀念沒有獲得充分發(fā)育。這一傾向與中國走向現(xiàn)代化 的歷程特別艱難曲折互為因果。但中國傳統(tǒng)的天人合一的 理念，對于當(dāng)下正在形成之中的"主客體辯證統(tǒng)一”思維 方式富于啟迪論述類文本閱讀農(nóng)耕文明時代留下的思想遺 產(chǎn)中，具有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道。這正是具有現(xiàn)代 意識的東西方哲人注目于東亞智慧的原因所在。東亞智慧沒有也不可能樹立一種人與自然和諧發(fā)展的 可資仿效的完備樣板，它所提供的只是閃耀著真理之光的 某些啟示，但它闡揚的人與自然一體觀，對于祛除工業(yè)革 命以來人與自然二元對立導(dǎo)致的種種弊病，無疑具有精神 療治作用。印度思想中也有此類資源，泰戈爾說：印度人強調(diào)人

4、 和宇宙和諧。這種思想與中國先秦哲人“人與天調(diào)”的理 念是相通的，它們對現(xiàn)代人克服主體與客體截然對立造成 的生態(tài)危機(jī)富于啟示性。當(dāng)然，這種“克服”絕不是否定 現(xiàn)代文明，重回古代的“主客不分”，而是利用現(xiàn)代科技， 將現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的綠色運作軌 道上?，F(xiàn)代西方一些思想家，開始超越人與自然兩分對立觀 念，追求人與自然的和諧統(tǒng)一美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者奧 爾多利奧波德指出：“一個事物，只有在它有助于保持生 物共同體的雙向互助式和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正 確的論述類文本閱讀農(nóng)耕文明時代留下的思想遺產(chǎn)中，具 有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道?！边@種認(rèn)識與中國一千年前 的哲學(xué)家張載提出的“

5、民胞物與”的命題一脈相通。（摘編自馮天瑜古典生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展之道）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是先秦哲人 和農(nóng)學(xué)家對上遵天道、下循地理這一觀念的探討，觀點雖 然有分歧，但都具有深遠(yuǎn)的價值。傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生 產(chǎn)模式，蘊含了有機(jī)循環(huán)、生生不息的思想，在理念上與 當(dāng)下"綠色意識”是相通的。賈思勰總結(jié)概括出來的農(nóng)畜 產(chǎn)業(yè)循環(huán)生產(chǎn)模式，它盡管有時代的局限性，但對后世的 積極影響卻是深遠(yuǎn)的。1234 “綠色消費”是一種適度消費, 它能夠有效抑制資源的過度損耗，有利于緩解主客體對立 失調(diào)。下列理解和分析，不符合原文意思的一項是對主客 體關(guān)系的認(rèn)識會影響社會發(fā)展，在中國，天人相分的觀

6、念 沒有獲得充分發(fā)育，因此現(xiàn)代化進(jìn)程特別艱難曲折。傳統(tǒng) 的天人合一觀念屬于人類對自身和自然界相互關(guān)系認(rèn)識的 第一階段，它對第三階段思維方式的形成富有啟示。在實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的問題上，無視東亞智慧是 不明智的，而想從中找到可仿效的完備樣本也是不切合實 際的。只有完成主客體從“兩分對立”到“辯證統(tǒng)一”的 轉(zhuǎn)化，回歸到"渾然一體”，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是高消費和超前消 費都背離綠色意識，不利于自然的生態(tài)平衡，也不利于經(jīng) 濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的和諧發(fā)展。1234東亞智慧之所 以對現(xiàn)代社會弊病具有精神療治的作用，是因為它得到了 具有現(xiàn)代意識的東

7、西方哲人的關(guān)注。利用現(xiàn)代科技化解人 與自然對立所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)，把現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到正確 軌道上，是現(xiàn)代人面臨的課題。文章援引并梳理了古今中 外關(guān)于人和自然關(guān)系的許多看法，旨在闡明“綠色意識” 應(yīng)成為人類當(dāng)下的共識論述類文本閱讀農(nóng)耕文明時代留下 的思想遺產(chǎn)中，具有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道。【答案】 1. a2. d3.b【解析】試題分析：原文“可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式， 達(dá)到主體與客體協(xié)調(diào)互濟(jì)”，選項'它能夠有效抑制資源的 過度損耗”無中生有。點睛：考核概念的題目的命題點注 意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、 偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等 類型論述類文本閱讀農(nóng)耕文明時代留下的思想遺產(chǎn)中，具 有深遠(yuǎn)價值的一種是上遵天道。命題的方式經(jīng)常是對文中 相關(guān)概念的要點進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或 是改變文中句子之間的關(guān)系。此題d項無中生有。試題分析：原文：這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明, 重回古代的“主客不分”，選項“回歸到'