語文教師仰望-堅(jiān)守和綻放

1、語文教師仰望堅(jiān)守和綻放"傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)讓教師似乎就是'正 襟危坐”的'老學(xué)究”。那一種神態(tài)的莊重，骨子里透露出 的是一種訓(xùn)誡，這就是中國的教師，尤其是語文教師。當(dāng)“中 國”二字注在語文教師的身上時(shí)，一種歷史、一種責(zé)任、一 種氣概便深深根植于其精神的空地。在當(dāng)下，一種開放與心 靈的自由在呼喚精神的理性回歸，讓真實(shí)人性的光環(huán)得以重 新展現(xiàn)，于是語文教師在不經(jīng)意間便成為了導(dǎo)游，成為了伙 伴，過著活力、敏感、智慧的生活。一、讓語文教師在“民族精神”中仰望語文教師應(yīng)是傳 遞傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化融合的使者，“批判”二字一直掛在腦后，批判即繼承、吸收而創(chuàng)新。傳統(tǒng)的 “禮”“文”

2、根植于中華民族的土壤，自然這也就成為"民族文化精神”傳播的種子，成為語文教師守住中國民族文化 根的“種子”，這土壤澆灌的是“德行”與“意念”的肥 料，這種文化的傳承注定是語文教師該做的，是中國語文教 師的責(zé)任。當(dāng)人文的抉擇在每個(gè)語文教師心中向往時(shí)，他才 有了 “心”的港灣，才有了 “道”的通透，才有了 “義”的 深厚，經(jīng)書的教誨，文化的感動(dòng)一次又一次啟示著我們的視角關(guān)注，震撼著我們的心靈歷程。當(dāng)實(shí)用主義與浮躁的心靈占據(jù)現(xiàn)代人的生存空間時(shí)，理想與向往自然應(yīng)該去播撒，人文精神家的土壤才能擁有性靈的“陽光”。語文教師的承載與責(zé)任，明確我們必須去實(shí) 現(xiàn)心靈的喚醒，給予兒童真正的'人文

3、精神家園”，而實(shí)現(xiàn) 這一切，理想與信仰便是真正的“促進(jìn)劑”。心理學(xué)研究表 明，人有知覺認(rèn)識(shí)的整合能力，可以有一種規(guī)范和改造現(xiàn)實(shí) 的意愿，有一種建構(gòu)和期待美德實(shí)物的憧憬。我們就是要喚 醒這種建構(gòu)的理想，讓價(jià)值到位，這樣的兒童成長便實(shí)現(xiàn)了 尊嚴(yán)與幸福。二、讓語文教師在“文化人生”中堅(jiān)守如果說人文精神的播撒給予語文教師的是種子般的根植，那關(guān)注自身素養(yǎng)的提高便滲透教育成長的一盞明燈。一 個(gè)語文教師，首先是一個(gè)有著文化底蘊(yùn)的人。肖川曾經(jīng)在他 的文章中說到過，一個(gè)真正有著人文底蘊(yùn)的人，他嚴(yán)正而寬 容，深邃而又單純；執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá)；勤勞而 又從容，剛毅而又感情；豪放而又儒雅。在一種看似矛盾中 發(fā)

4、展著，前行者，知識(shí)賦予人底氣，知識(shí)又賦予以智慧。知 識(shí)讓人具有一種審美的眼光?！吧舷挛迩?，縱橫九萬里” 的學(xué)習(xí)讓語文教師變得博文，變得高遠(yuǎn)，變得深邃，變得澄 明。其次，他也應(yīng)是一個(gè)有著作為語文教師專業(yè)氣質(zhì)的人， 當(dāng)他走進(jìn)課堂的時(shí)候，“生活快樂”不僅屬于他自己，也應(yīng) 該屬于他的孩子們。此時(shí)，“師道”走出，“啟迪”走進(jìn)， 認(rèn)識(shí)的是“童真”，感受的是“純凈”與“清新”。這樣在 課堂中兒童成為他自己，這就是語文教育的“真諦”。要做到這些需要一種精神，一種"苦讀”的精神，一種 勇敢面對(duì)“寂寞”的精神，一種“走下神壇尋求共讀”的精 神，一種“真讀者”的精神，心在其中，味卻正濃。所以“當(dāng) 毒藥正

5、在準(zhǔn)備中的時(shí)候，蘇格拉底正在用長笛練習(xí)一支曲 調(diào)”。（奧倫）這樣的語文教師擁有的不是一個(gè)講臺(tái)，而是 一種人生；這樣的語文教師給予的不是知識(shí)，而是精神。三、讓語文教師在“趣味心靈”中綻放 談到這里，我們覺得一名真正的語文教師還應(yīng)具備的是一種有趣的風(fēng)格。語文教師是精神與語言的結(jié)合體。在這里, 語文教師的語言應(yīng)始終站在藝術(shù)語言的高度，才能真正使學(xué) 生被吸引。語文教師憑借其特有的語言魅力來緊緊抓住學(xué)生 的心靈。把無聲的文字化為有聲的語言，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)得知識(shí), 發(fā)展智力和提高能力，高爾基曾引用過一個(gè)謎語“不是蜜卻 能粘住一切”,他形象地說明了語文教師就是那釀蜜的蜜 蜂。曾經(jīng)，但丁在他的神曲中說，刀山、火海

6、、油鍋等 都不可怕，旳可怕的是寒冰地獄，那樣的地方讓人一動(dòng)也不 能動(dòng)。一種無趣的生活，一個(gè)無趣的課堂，一些無趣的教育 讓我們的孩子就是在這種“寒冰地獄”中。語言的有趣不是以構(gòu)成有趣的全部，還要引導(dǎo)學(xué)生尋找 到自己感興趣的知識(shí)，猶如“戀愛”,只有感覺，才能找到 喜歡的“伴侶”。知識(shí)可以是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但也可以是快樂的?活潑的，我們的兒童更需要這種快樂活潑的知識(shí)，魯迅曾建 議世上如果還有真要活下去的人們，就先說、敢說、敢笑、 敢哭、敢悲、敢罵、敢打。魯迅的話是說給那些教條，滿臉 藏威嚴(yán)，只求有用，不顧死活的人聽的。只有找到有趣的知 識(shí)，感受知識(shí)的有趣，人才能快樂的活著。其實(shí)要尋找到有趣的知識(shí)，讓學(xué)習(xí)知識(shí)的人感到有趣， 還必須注意的是方法問題，想象是一種途徑。耿爾泰在體 驗(yàn)與詩中說：“正是通過想象所建構(gòu)的意義世界，精神生 活才保持自己超越形象建立起的普通法則，通過想象，可以 把旳深的生命價(jià)值創(chuàng)造出來。將生活和人的感性價(jià)值尺度加 以確定。從而在人