1.1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步練習(xí)(解析版)

1、1.1.1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐同步練習(xí)、基礎(chǔ)知識鞏固1. 下列句子中 , 加點字的注音全都正確的一項是 ( )A.千乘之國(sh èng) 風(fēng)乎舞雩(y ú) B. 因之以饑饉(j n) 夫子喟然嘆曰(ku ì) C.以俟君子(s ì) 為國以禮 (wèi)攝乎大國之間 (ni è)夫子哂之(sh n)愿為小相焉(xi àng)D.異乎三子者之撰(zhuàn)冠者五六人 (gu n)浴乎沂(y í)答案】 Bguàn”?！窘馕觥?A項, “攝”應(yīng)讀“ shè”。 C項, “為

2、”應(yīng)讀“ wéi ”。 D項, “冠”應(yīng)讀2. 下列句子中 , 與例句中加點詞的用法不同的一項是( )例句風(fēng) 乎舞雩A. 如會同 , 端章甫B. 越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也C. 能面刺寡人之過者 , 受上賞D. 左右欲刃相如【答案】 C【解析】 C項,名詞作狀語 ,當(dāng)面。 A、B、D三項均為名詞用作動詞 ,與例句相同。3. 下列各句中 , 加點的“如”字與例句中的“如”字意義和用法相同的一項是 ( 例方六七十 , 如五六十A. 如或知爾B.求, 爾何如C.如會同,端章甫D.如其禮樂 ,以俟君子答案】 C解析】 C項與例句相同 ,都是連詞, “或者”的意思。 A 項,連詞,表假設(shè) ,如果。

3、 B 項, “何如”連用 相當(dāng)于“怎么樣”。 D項,介詞 ,至于。4. 對下列加點詞的意義和用法判斷正確的一項是 ( )A. 相同 , 也相同。B. 不同 , 也不同。C. 相同 , 不同。D. 不同 , 相同。【答案】 C【解析】助詞 ,表狀態(tài) , 常放在形容詞或擬聲詞后 , 相當(dāng)于“然”。助詞 , 用在句中表示停頓、舒 緩語氣,不譯; 助詞,用在句末 ,表示疑問 ,呢。二、閱讀能力培養(yǎng)(一)閱讀下面的文字 , 完成第 58題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰“以 吾一日長乎爾 , 毋吾以也。居則曰不吾知也。 '如或知爾 則何以哉 ?”子路率爾而對曰“千乘之國 ,攝乎大國之間 ,加

4、之以師旅,因之以饑饉 ;由也為之 ,比及三年 ,可使有勇且知方也?！狈蜃舆又?。“求 ,爾何如 ?”對曰“方六七十 ,如五六十,求也為之 ,比及三年,可使足民。如其禮樂 ,以俟君子?！俺?,爾何如?”對曰“非曰能之 ,愿學(xué)焉。宗廟之事 ,如會同,端章甫 ,愿為小相焉。 “點 ,爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作 ,對曰“異乎三子者之撰。”子曰“何傷乎 ?亦各言其志也 !曰“莫春者 ,春服既成 ,冠者五六人 ,童子六七人 ,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩 ,詠而歸。 夫子喟然嘆曰“吾與 點也?！?三子者出 , 曾皙后。曾皙曰 “夫三子者之言何如 ?” 子曰“亦各言其志也已矣 ! ”曰“夫子何哂由也 ?”曰“為國以

5、禮,其言不讓, 是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十 , 如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與 ?宗廟會同 ,非諸侯而何 ?赤也為之小 , 孰能為之大?”5. 對下列句子中加點詞的解釋 , 不正確的一項是 （ ）A. 攝乎大國之間攝夾、迫近。比及三年比比較。B. 舍瑟而作 舍放下。如五六十如或者。C. 吾與點也 與贊成。如會同會諸侯相見。D. 其言不讓 讓謙讓。孰能為之大 孰誰?！敬鸢浮?A 【解析】 A項, 比到。6. 對下列句子中“以”字的解釋 , 不正確的一項是 （ ）A. 以（因為 ）吾一日長乎爾B. 毋吾以（ 因為） 也C. 為國以（ 因為） 禮,其言不讓D. 加之以（ 把） 師旅

6、【答案】 C 【解析】 C項, 以用。7. 下列省略內(nèi)容補充及其注釋不當(dāng)?shù)囊豁検?（ ）A. 可使（之千乘之國的百姓 ）有勇 ,且知方也B. 求也為之,比及三年 ,可使（之縱橫各六七十里或五六十里的小國）足民C. （我公西華 ）非曰能之 ,愿學(xué)焉D. 如或知爾 ,則（之他們 ）何以哉答案】 D【解析】 D項, 之你們。8. 下列對相關(guān)人物言行的評析 , 不正確的一項是 （ ）B.冉有說“禮樂”大事“以俟君子”謙虛謹(jǐn)慎,敦厚禮讓。C.公西華在孔子的催促下說“非曰能之 , 愿學(xué)焉”忍讓謙恭 , 隱藏鋒芒。D. 曾皙“鼓瑟希 ,鏗爾 ,舍瑟而作”放達灑脫 ,從容自得?！敬鸢浮?A【解析】 A項, “

7、優(yōu)柔寡斷 , 缺乏果決”錯 , 冉有這里表現(xiàn)的應(yīng)該是“謙虛謹(jǐn)慎”。( 二 ) 閱讀下面的文字 , 完成第 912 題。 孔子北游于農(nóng)山 , 子路子貢顏淵侍側(cè)?？鬃铀耐?, 喟然而嘆曰“于斯致思 , 無所不至矣。 二三子各言爾志 , 吾將擇焉。 ” 子路進曰“由愿得白羽若月 , 赤羽若日 ,鐘鼓之音上震于天 , 旍旗繽紛下蟠于地。由當(dāng) 一隊而敵之 , 必也 攘地千里 ,搴旗執(zhí)馘 。唯由能之 , 使二子者從我焉?！狈蜃釉弧坝略?! ” 子貢復(fù)進曰“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭瀁之野 , 兩壘相望 , 塵埃相接 ,挺刃交兵。賜著縞衣白冠 , 陳說其間 , 推論利害 ,釋國之患。 唯賜能之 , 使夫二子者從我

8、焉?！狈蜃釉弧稗q哉! ” 顏回退而不對?？鬃釉弧盎?, 來 , 汝奚獨無愿乎 ?” 顏回對曰“文武之事 ,則二子者,既言之矣 ,回何云焉?” 孔子曰“雖然 ,各言爾志也 , 小子言之?！睂υ弧盎芈勓~ 不同器而藏 , 堯桀不共國而治 ,以其類異也。 回愿得明王圣主輔相之 ,敷其五教 ,導(dǎo)之 以禮樂 ,使民城郭不修 ,溝池不越 ,鑄劍戟以為農(nóng)器 , 放牛馬于原藪 ,室家無離曠之思 , 千歲無戰(zhàn)斗之患。則由 無所施其勇, 而賜無所用其辯矣?！狈蜃觿C然曰“美哉德也 ! ” 子路抗手而對曰“夫子何選焉 ?” 孔子曰“不傷財 ,不害民,不繁詞 ,則顏氏之子有矣?！? 選自孔子家語 ) 注馘(gu 

9、43;)古代戰(zhàn)爭中割敵人的左耳以記功 , 這里代指左耳。熏香草。蕕臭草。五教父義、母慈、 兄友、弟恭、子孝。9. 對下列句子中加點詞的解釋 , 不正確的一項是 ( )A. 由當(dāng)一隊而敵之當(dāng)率領(lǐng)。B.必也攘 地千里攘奪取。C. 挺刃交兵 兵兵器。D.夫子曰“辯哉! ”辯通“辨” ,區(qū)別?！敬鸢浮?D【解析】 D項,辯有口才 ,能言善辯。10. 下列對原文的理解和分析 , 不正確的一項是 ( ) A.孔門三弟子的政治理想各不相同 ,子路尚“勇” ,子貢崇“智” ,顏回重“德”。B. 孔子贊賞子路的“勇” , 同時也指出他的“勇”弊在“傷財”“害民”“繁詞”。C. 孔子之所以肯定顏回 , 是因為顏回

10、與其志趣相投 , 都主張以“仁”“禮”治國。D. 本文與我們學(xué)過的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一文都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的 教學(xué)風(fēng)格。【答案】 B【解析】 B項, “繁詞”指的是子貢。11. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 二三子各言爾志 , 吾將擇焉。(2) 賜著縞衣白冠 , 陳說其間 , 推論利害 , 釋國之患。(3) 回愿得明王圣主輔相之 ,敷其五教 , 導(dǎo)之以禮樂?！敬鸢浮?(1) 你們幾個各自談?wù)勀銈兊闹鞠?, 我從中進行選擇。(2)我穿著白衣 ,戴著白帽,居中調(diào)停 ,分析論說利害關(guān)系 ,消除兩國的災(zāi)難。(3)我希望遇到圣明的君主 ,輔佐他,施行五教 ,用禮樂教化

11、人民。三、表達能力提升12. 論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐篇, 子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向孔子對子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對話 ,這一對話存在兩種不同的標(biāo)點 , 其中一種標(biāo) 點如下。曰“夫子何哂由也 ?”曰“為國以禮 ,其言不讓 ,是故哂之。唯求則非邦也與 ?安見方六七十 , 如五六十而非邦也者 ?唯赤則非邦 也與 ?宗廟會同 ,非諸侯而何 ?赤也為之小 , 孰能為之大 ?”另一種標(biāo)點如下。曰“夫子何哂由也 ?”曰“為國以禮 ,其言不讓 , 是故哂之。() “唯求則非邦也與 ?”() “安見方六七十 , 如五六十而非邦也者 ?”() “唯赤則

12、非邦也與 ?”() “宗廟會同 ,非諸侯而何?赤也為之小 ,孰能為之大 ?”(1) 請在括號內(nèi)寫出本句的說話人。【答案】曾皙 孔子 曾皙 孔子【解析】題干中已經(jīng)點明是孔子與曾皙的對話。第一段的對話 ,是曾皙問 ,孔子答 ,一問一答。在第二段 中, 曾皙連續(xù)發(fā)問 , 孔子對其作答。三次發(fā)問三次作答。只要把握孔子的觀點,和二人師生的關(guān)系就能推斷出答案。(2) 不同的標(biāo)點源于對文本不同的解讀 , 請簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種 解讀優(yōu)于第一種 , 你贊成哪一種 ?請說明理由?！敬鸢浮坎煌幰c一第一種解讀認(rèn)為在對話中 ,曾皙一次發(fā)問 , 孔子一次作答 ; 第二種解讀認(rèn)為曾皙

13、三次發(fā)問 ,孔子三 次作答。要點二第二種解讀認(rèn)為 , 曾皙與孔子的關(guān)注點不同 , 直到最后二人也沒有談攏。孔子關(guān)注的是“為國以 禮” ,應(yīng)該謙虛 , 故對子路的話不以為然 ;曾皙的志向與其他三人不同 ,他不想從政 (有出世傾向 ), 他的關(guān)注 點是從政與不從政的差別 , 他認(rèn)為孔子既然對子路的從政“哂之” , 就應(yīng)該也對求和赤“哂之” , 所以才會 有連續(xù)的發(fā)問。第一種解讀沒有體現(xiàn)上述內(nèi)容?？捶袄碛墒纠毁澩谝环N解讀。理由是 ,孔子的關(guān)注點在于“為國”是否“以禮”、是否謙虛 , 所以他用一連 串的反問句 , 強調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛 , 反襯子路不夠謙虛?？鬃蛹?xì)致地回答了曾皙的提 問, 循循善誘 , 誨人不倦。示例二贊同第二種解讀。理由是 ,這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密 , 生動地再現(xiàn)了師生間的對話 過程和各自不同的關(guān)注點。曾皙一再追問 ,孔子耐心作答 , 表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順?！窘?/p>