蔣麗啟蒙運(yùn)動(dòng)PPT課件

1、“啟蒙啟蒙”一詞，法文意為一詞，法文意為光明、智慧光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)理性和科學(xué)的光芒驅(qū)散蒙昧、的光芒驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人類精神世界的人類精神世界的思想文化運(yùn)動(dòng)思想文化運(yùn)動(dòng)。 使人們脫離未成熟狀態(tài)，把人們從使人們脫離未成熟狀態(tài)，把人們從迷信或偏見中解放出來。迷信或偏見中解放出來。 康德康德第1頁/共52頁第一篇章第一篇章第2頁/共52頁【探尋啟蒙背景】【探尋啟蒙背景】 最初的民族國家主要有歐洲西部的英格蘭、法蘭西、最初的民族國家主要有歐洲西部的英格蘭、法蘭西、尼德蘭、西班牙、葡萄牙等，均誕生于

2、尼德蘭、西班牙、葡萄牙等，均誕生于16161717世紀(jì)之間。世紀(jì)之間。這個(gè)這個(gè)主權(quán)主權(quán)民族國家民族國家群的出現(xiàn)，實(shí)際上意味著現(xiàn)代國際社會(huì)的誕生，同時(shí)群的出現(xiàn)，實(shí)際上意味著現(xiàn)代國際社會(huì)的誕生，同時(shí)也為現(xiàn)代也為現(xiàn)代民主政治民主政治的發(fā)生發(fā)展搭建了一個(gè)廣闊的歷史舞臺。的發(fā)生發(fā)展搭建了一個(gè)廣闊的歷史舞臺。 馬克垚主編：馬克垚主編：世界文明史世界文明史（上冊）（上冊）英國和法國物質(zhì)生產(chǎn)總量增長指數(shù)英國和法國物質(zhì)生產(chǎn)總量增長指數(shù)17151715年年17911791年年18001800年年18041804年年英國英國100100182182法國法國100100210210247247布羅代爾布羅代爾: :1

3、515至至1818世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義根本原因根本原因第3頁/共52頁【探尋啟蒙背景】【探尋啟蒙背景】凡爾賽宮凡爾賽宮飽受壓迫和奴役的法國農(nóng)民飽受壓迫和奴役的法國農(nóng)民材料材料 1717、1818世紀(jì)歐洲的政治狀況世紀(jì)歐洲的政治狀況路易十四：路易十四：“朕即國家朕即國家”。路易十六：路易十六：“因?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法因?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法?！钡?頁/共52頁【探尋啟蒙背景】【探尋啟蒙背景】人是多么了不起的杰作！人是多么了不起的杰作！宇宙的精華！萬物的靈長！宇宙的精華！萬物的靈長！ 莎士比亞莎士比亞與上帝直接對話的馬丁與上帝直接對話的馬丁路德路德第5頁/

4、共52頁【探尋啟蒙背景】【探尋啟蒙背景】 在在17、18世紀(jì)，世紀(jì)，自然科學(xué)自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了銳利的武器。啟蒙自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了銳利的武器。啟蒙思想家普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)思想家普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法科學(xué)，力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則。則。 吳于廑吳于廑世界史世界史近代史編近代史編哥白尼和哥白尼和“日心說日心說”牛頓和牛頓和自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理第6頁/共52頁物理：物理：16871687年，牛頓提出年，牛頓提出 三大定律和萬有引

5、力定律。三大定律和萬有引力定律?；瘜W(xué)：化學(xué)：1717世紀(jì)時(shí)，波義耳把世紀(jì)時(shí)，波義耳把嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué)引入化學(xué) 生物：生物：1717世紀(jì)早期，哈維建立了世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說血液循環(huán)學(xué)說. . 科學(xué)儀器，特別是科學(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在，在1717世紀(jì)世紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛天文：伽利略證明了哥白尼天文：伽利略證明了哥白尼 “ “日心說日心說”的正確性的正確性自然科學(xué)的進(jìn)步自然科學(xué)的進(jìn)步 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開始用科學(xué)方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使法取代宗教信仰作為理解世

6、界的途徑。也使人們逐漸擺脫了對宗教和神學(xué)的迷信。人們逐漸擺脫了對宗教和神學(xué)的迷信。第7頁/共52頁一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景理性主義的到來理性主義的到來提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)推翻封建制度，推翻封建制度，必須制造輿論必須制造輿論 （1 1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量壯大）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量壯大 （2 2）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳 （3 3）自然科學(xué)的發(fā)展）自然科學(xué)的發(fā)展 （4 4）文藝復(fù)興的影響）文藝復(fù)興的影響提供了銳利的提供了銳利的思想武器思想武器第8頁/共52頁第二篇章第二篇章第9頁/共52頁1.1.時(shí)間：

7、時(shí)間：2.2.性質(zhì)：性質(zhì)： _ 3.3.思想體系：人文主義、思想體系：人文主義、_和和_。4.4.思想武器：思想武器：_5.5.斗爭矛頭：斗爭矛頭：_6.6.追求目標(biāo)：追求目標(biāo)：_7.7.運(yùn)動(dòng)過程：運(yùn)動(dòng)過程：( (始于始于) )英法英法(擴(kuò)展到擴(kuò)展到) )德荷等國。德荷等國。8.8.啟蒙的真諦：啟蒙的真諦：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的社會(huì)思想進(jìn)步的社會(huì)思想歷史觀歷史觀理性主義理性主義專制主義、教權(quán)主義專制主義、教權(quán)主義個(gè)人自由、政治民主、權(quán)利平等個(gè)人自由、政治民主、權(quán)利平等17世紀(jì)、世紀(jì)、18世紀(jì)世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況追求人本身的徹底解放追求人本身的

8、徹底解放( (人身自由和思想自由人身自由和思想自由) )一一“理理”、二、二“批批”、三、三“追追”、四、四“滅滅”第10頁/共52頁含義：即人自己對世界的獨(dú)立思考和判斷含義：即人自己對世界的獨(dú)立思考和判斷 運(yùn)用自己的運(yùn)用自己的智力智力去認(rèn)識、判斷和去認(rèn)識、判斷和理解事物，而不承認(rèn)天意或神的意旨；理解事物，而不承認(rèn)天意或神的意旨；保障人的自然權(quán)利。既然人的理性是保障人的自然權(quán)利。既然人的理性是至高的地位，那么至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。神權(quán)和特權(quán)。第11頁/共52頁第三篇章第三篇章第12頁/共52頁

9、 “人類千萬年的歷史，最為珍人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對而是實(shí)現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想?；\子里的夢想。因?yàn)橹挥旭Z服了他因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來，才不會(huì)害人。們，把他們關(guān)起來，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。話?！?” 【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】思考：思考：啟蒙思想家為把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)啟蒙思想家為把統(tǒng)治者關(guān)

10、進(jìn)“籠子籠子”， 做了哪些設(shè)想？做了哪些設(shè)想？美國前總統(tǒng)小布什美國前總統(tǒng)小布什第13頁/共52頁國別國別人物人物著作著作思想主張思想主張英國英國（興（興起、起、 1717世世紀(jì)）紀(jì)）霍布斯霍布斯利維坦利維坦（1 1）首創(chuàng)社會(huì)契約論首創(chuàng)社會(huì)契約論（2 2）否定君權(quán)神授說）否定君權(quán)神授說洛克洛克政府論政府論人類悟性人類悟性論論（1 1）要求保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)）要求保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)（2 2）提倡分權(quán)學(xué)說提倡分權(quán)學(xué)說（3 3）主張君主立憲）主張君主立憲（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起英國英國第14頁/共52頁（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心法國法國盧梭盧梭孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰第15頁/共

11、52頁1、啟蒙泰斗和領(lǐng)袖、啟蒙泰斗和領(lǐng)袖伏爾泰伏爾泰姓名：伏爾泰生卒年：1694-1778著作：哲學(xué)通信哲學(xué)詞典路易十四時(shí)代等第16頁/共52頁 如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更被被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥四阌袡?quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等等。闖禍的文章，只能依照法律來裁判等等。 伏爾泰伏爾泰哲學(xué)通信哲學(xué)通信材料反映伏爾

12、泰主張哪些方面的自由？材料反映伏爾泰主張哪些方面的自由？財(cái)產(chǎn)、人身、思想（言論）、出版等自由財(cái)產(chǎn)、人身、思想（言論）、出版等自由 我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力話的權(quán)力。 伏爾泰伏爾泰伏爾泰思想主張：（伏爾泰思想主張：（1 1）提倡自然權(quán)利學(xué)說；）提倡自然權(quán)利學(xué)說；【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】第17頁/共52頁 教會(huì)教會(huì)制定的法律，制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效，不應(yīng)有絲毫效力。力。 伏爾泰伏爾泰簡明哲學(xué)辭典簡明哲學(xué)辭典 不過不過伏爾泰并不反對宗教，而是一個(gè)自然神論者伏爾泰并不反

13、對宗教，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來也要造出一個(gè)上帝來”。思考思考: :從以上材料中你可以看出伏爾泰的什么思想觀點(diǎn)從以上材料中你可以看出伏爾泰的什么思想觀點(diǎn)? ? 是是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”，教士和主，教士和主教是教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源罪惡的根源”。 據(jù)據(jù)哲學(xué)書簡哲學(xué)書簡反對天主教會(huì)權(quán)

14、威，反對天主教會(huì)權(quán)威，主張宗教寬容；主張宗教寬容；并不反對宗教，而是一個(gè)自然神論者。并不反對宗教，而是一個(gè)自然神論者。伏爾泰思想主張：（伏爾泰思想主張：（2 2）批判封建教會(huì)；主張宗教寬容）批判封建教會(huì)；主張宗教寬容【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】第18頁/共52頁難道難道農(nóng)民的兒子農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而生來頸上帶著圈，而貴族的兒子貴族的兒子生來在腿上生來在腿上帶著踢馬剌嗎？帶著踢馬剌嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然都是一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等平等的。的。 伏爾泰語錄伏爾泰語錄提倡提倡天賦人權(quán)、平等、開明君主制天賦人權(quán)、平等、開明君主制從材料中可

15、以解讀出伏爾泰哪些主要思想？從材料中可以解讀出伏爾泰哪些主要思想？ 伏爾泰對英國政治制度這樣描述：伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)開明的國家的首領(lǐng)。一邊是。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！?是世界抵抗國王達(dá)到是世界抵抗國王達(dá)到節(jié)制君權(quán)節(jié)制君權(quán)的唯一國家的唯一國家, ,它通過不斷它通過不斷的努力的努力, ,終于建立了合理的政

16、府終于建立了合理的政府, ,在這個(gè)政府里在這個(gè)政府里, ,君主有無限的君主有無限的權(quán)利去做好事權(quán)利去做好事, ,如果想做壞事如果想做壞事, ,那就雙手被縛了那就雙手被縛了?！狈鼱柼┓鼱柼┓鼱柼┧枷胫鲝垼海ǚ鼱柼┧枷胫鲝垼海? 3）提倡天賦人權(quán)，生而平等；）提倡天賦人權(quán)，生而平等； 反對君主專制，主張反對君主專制，主張“開明專制開明專制”【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】第19頁/共52頁伏爾泰伏爾泰主張：主張：1、提倡自然權(quán)利學(xué)說；、提倡自然權(quán)利學(xué)說；2、批判封建教會(huì)，主張宗教、批判封建教會(huì)，主張宗教寬容；寬容；3、提倡天賦人權(quán)，生而平等；、提倡天賦人權(quán)，生而平等；4、

17、反對君主專制，主張、反對君主專制，主張“開開明專制明專制”。【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。 雨果 “他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由。他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由?！钡?0頁/共52頁姓名：孟德斯鳩姓名：孟德斯鳩生卒年：生卒年：1689-1755 1689-1755 著作：著作：波斯人的信札波斯人的信札羅馬盛衰原因論羅馬盛衰原因論論法的精神論法的精神等等2、杰出的啟蒙思想家、杰出的啟蒙思想家孟德斯鳩孟德斯鳩第21頁/共52頁“在原始時(shí)代在原始時(shí)代, ,人一生出來就都真

18、正是平等的人一生出來就都真正是平等的, , 社會(huì)讓社會(huì)讓人們失掉了平等人們失掉了平等, ,只有通過法律才能恢復(fù)平等只有通過法律才能恢復(fù)平等。”“自由自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。為其他的人也同樣會(huì)有這個(gè)權(quán)利?！?” 論法的精神論法的精神據(jù)材料回答孟德斯鳩據(jù)材料回答孟德斯鳩“法法”的精神？的精神？“法律法律”的作用？的作用？法法的精神就是人類理性的體現(xiàn)，一般表現(xiàn)為和平、博愛、的精神就是人類理性的體現(xiàn)，一般表現(xiàn)為和平

19、、博愛、自由、公平、平等等人類之自然理性。凝結(jié)各個(gè)國家特自由、公平、平等等人類之自然理性。凝結(jié)各個(gè)國家特殊國情的法律是人類在特殊場合的理性的表現(xiàn)。殊國情的法律是人類在特殊場合的理性的表現(xiàn)。 論法的精神論法的精神孟德斯鳩思想主張：（孟德斯鳩思想主張：（1 1）法的精神是人類理性的體現(xiàn)；）法的精神是人類理性的體現(xiàn)； （2 2）法律保障人的平等、自由等人權(quán)；法律保障人的平等、自由等人權(quán)；【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】第22頁/共52頁據(jù)材料回答孟德斯鳩認(rèn)為自由不存在的原因？據(jù)材料回答孟德斯鳩認(rèn)為自由不存在的原因？“當(dāng)當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)立法權(quán)和行政權(quán)在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手

20、，自在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。 如果如果司法權(quán)司法權(quán)不同立法和行政權(quán)分立，則將對公民的生不同立法和行政權(quán)分立，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｗ杂擅妥杂墒┬袑嗟臋?quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。自由也就不存在了。也就不存在了?如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。的力量。 如果同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，則一切如果同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)

21、關(guān)行使這三種權(quán)力，則一切便都完了便都完了。” ” 孟德斯鳩孟德斯鳩孟德斯鳩思想主張：（孟德斯鳩思想主張：（3 3）反對君主專制；）反對君主專制； 【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】專制（或暴君政體）對自由的踐踏專制（或暴君政體）對自由的踐踏第23頁/共52頁據(jù)材料回答孟德斯鳩為保障公民自由主張?jiān)鯓臃謾?quán)？據(jù)材料回答孟德斯鳩為保障公民自由主張?jiān)鯓臃謾?quán)？其核心原則？據(jù)此，你認(rèn)為他主張實(shí)行怎樣的政體形式？其核心原則？據(jù)此，你認(rèn)為他主張實(shí)行怎樣的政體形式？政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，

22、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力各種權(quán)力既各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，有相互制約調(diào)節(jié)配合，有相互制約” ” 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論孟德孟德斯鳩羅馬盛衰原因論孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊依?，立法?quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王斯鳩主張?jiān)诰鲊依?，立法?quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)應(yīng)該屬于陪審法庭只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)應(yīng)該屬

23、于陪審法庭 立法機(jī)立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題面的問題如財(cái)政問題和軍隊(duì)問題。如財(cái)政問題和軍隊(duì)問題。 世界史、近代史編世界史、近代史編孟德斯鳩思想主張：（孟德斯鳩思想主張：（4 4）核心思想）核心思想三權(quán)分立三權(quán)分立的學(xué)說；的學(xué)說； 分權(quán)原則：權(quán)力間的分權(quán)原則：權(quán)力間的制約和平衡制約和平衡主張主張 【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】第24頁/共52頁三權(quán)分立示意圖三權(quán)分立示意圖議會(huì)議會(huì)立法權(quán)立法權(quán)制約制約與與平衡平衡行政權(quán)行政權(quán)國王國王司法權(quán)司法權(quán)法院法院【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)

24、啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】實(shí)踐：美國實(shí)踐：美國17871787年憲法年憲法；中國；中國中華民國臨時(shí)約法中華民國臨時(shí)約法第25頁/共52頁1 1、主張自由平等；、主張自由平等；2 2、批判封建君主制；、批判封建君主制；3 3、提倡、提倡三權(quán)分立學(xué)說三權(quán)分立學(xué)說; ;4 4、君主立憲制。、君主立憲制。孟德斯鳩的主張：孟德斯鳩的主張：【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】 否定了封建專制制度的合理性否定了封建專制制度的合理性 奠定了資產(chǎn)階級政治制度的基奠定了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。本原則。第26頁/共52頁姓名：盧梭姓名：盧梭生卒年：生卒年： 1712171217

25、781778著作：著作：論人類不平等的起源和基礎(chǔ)論人類不平等的起源和基礎(chǔ)社會(huì)契約論社會(huì)契約論愛彌爾愛彌爾等等3、激進(jìn)的民主主義者、激進(jìn)的民主主義者盧梭盧梭第27頁/共52頁思考：思考： 材料反映了思想家的什么觀點(diǎn)？材料反映了思想家的什么觀點(diǎn)？盧梭思想主張：（盧梭思想主張：（1 1）天賦人權(quán)說）天賦人權(quán)說【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】提出提出“天賦人權(quán)說天賦人權(quán)說”，財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中?！白詮娜藗冇X察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人的糧食的好處的自從人們覺察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人的糧

26、食的好處的時(shí)候起，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了。時(shí)候起，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了?！比松聛砭褪亲杂傻?，人可以說是自由的動(dòng)物。人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。第28頁/共52頁思考：思考： 材料反映了思想家的什么觀點(diǎn)？材料反映了思想家的什么觀點(diǎn)？盧梭思想主張：（盧梭思想主張：（2 2）社會(huì)契約論、人民主權(quán)）社會(huì)契約論、人民主權(quán)【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】社會(huì)契約、人民主權(quán)社會(huì)契約、人民主權(quán)人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立立社會(huì)契約社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共

27、同意志共同意志”，人，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)。代表所有人的人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)。代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他?！?- -社會(huì)契約論社會(huì)契約論第29頁/共52頁從材料中可以看出盧梭的哪些思想？從材料中可以看出盧梭的哪些思想？“英國人自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只英國人自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國會(huì)議員期間，才是自由的；議員一旦選出之有在選舉國會(huì)議員期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸

28、，他們就等于零了。后，他們就是奴隸，他們就等于零了。”盧梭思想主張：（盧梭思想主張：（3 3）反對君主立憲制；主張民主共和制）反對君主立憲制；主張民主共和制 【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】反對君主立憲制，主張民主共和制度反對君主立憲制，主張民主共和制度“真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是君主立憲制不是君主立憲制，而是而是人民直接擁有國家主權(quán)和立法權(quán)的人民直接擁有國家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制民主共和制度度?！?” 盧梭盧梭第30頁/共52頁【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】盧梭主張：盧梭主張：1、天賦人權(quán)，反對

29、封建專制，天賦人權(quán)，反對封建專制，2、社會(huì)契約論，、社會(huì)契約論，3、主權(quán)在民，、主權(quán)在民，4、主張民主共和制、主張民主共和制啟蒙思想家中最為激進(jìn)啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。的民主主義者。為法國資產(chǎn)階級革命提為法國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)。供理論基礎(chǔ)。第31頁/共52頁姓名：狄德羅姓名：狄德羅生卒年：生卒年： 1713-1784主編主編百科全書百科全書 主要觀點(diǎn)：主要觀點(diǎn)：宣揚(yáng)宣揚(yáng)科學(xué)和理性科學(xué)和理性，反對迷信和專制反對迷信和專制4 4、百科全書派、百科全書派狄德羅狄德羅第32頁/共52頁（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的拓展（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的拓展德國的康德德國的康德【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性

30、王國理性王國”】近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家康德康德姓名：康德姓名：康德生卒年：生卒年：1724180417241804年年著作：著作：純粹理性批判純粹理性批判 第33頁/共52頁從材料中可以看出康德的哪些思想？從材料中可以看出康德的哪些思想？人不是他人的工具人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人，而不是視他人為便利自己的工具。為便利自己的工具。康德康德康德思想主張康德思想主張：人非工具，尊重他人，確立人的主體地位。人非工具，尊重他人，確立

31、人的主體地位。【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】人非工具，尊重他人人非工具，尊重他人孔子：己所不欲孔子：己所不欲, ,勿施于人。勿施于人。第34頁/共52頁康德思想主張：人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，思想自由康德思想主張：人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，思想自由【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。自己的理智無能為力。 康德康德2020世紀(jì)的思想怪杰福科對康德之啟蒙的解釋是：

32、世紀(jì)的思想怪杰?？茖档轮畣⒚傻慕忉屖牵骸安怀墒鞝顟B(tài)不成熟狀態(tài)”就是人們不敢運(yùn)用自己的天賦理性，而乞求于權(quán)威的意愿，就是人們不敢運(yùn)用自己的天賦理性，而乞求于權(quán)威的意愿，而而“成熟狀態(tài)成熟狀態(tài)”就是擺脫對權(quán)威的依賴而敢于運(yùn)用自己的天賦理就是擺脫對權(quán)威的依賴而敢于運(yùn)用自己的天賦理性的意愿性的意愿，也就是使人從被動(dòng)狀態(tài)變成，也就是使人從被動(dòng)狀態(tài)變成主動(dòng)狀態(tài)主動(dòng)狀態(tài)。啟蒙思想家正是真誠地啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中啟蒙思想家正是真誠地啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中的的理性理性召喚出來，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類走出不成召喚出來，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，熟

33、的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立和自由的成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立和自由的現(xiàn)代人?，F(xiàn)代人。第35頁/共52頁【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想建構(gòu)建構(gòu)“理性王國理性王國”】康德的思想主張：康德的思想主張：1 1、人非工具，人非工具，2 2、思想自由思想自由。 地位：是西方近代劃地位：是西方近代劃時(shí)代的哲學(xué)家。他的時(shí)代的哲學(xué)家。他的理性批判哲學(xué)，最終理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地確立了人類的主體地位。位。第36頁/共52頁浪漫主義：浪漫主義：宣揚(yáng)本能、情感至上、激情、個(gè)性、道德宣揚(yáng)本能、情感至上、激情、個(gè)性、道德人類一旦成為人類一旦成為理性理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲的奴隸，和受

34、神權(quán)擺布同樣可悲。 盧梭盧梭懺悔錄懺悔錄隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂靈魂正正越越發(fā)腐敗發(fā)腐敗科學(xué)的進(jìn)步科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加并沒有給我們真正的福祉增加任何東西任何東西更為嚴(yán)重地更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品損害了人類的道德品質(zhì)。質(zhì)。 盧梭盧梭論科學(xué)與藝術(shù)論科學(xué)與藝術(shù)我作了一番大概從無先例的最熱情、最真摯的探詢之我作了一番大概從無先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中后，我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西。選擇情感這個(gè)東西。 盧梭盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)論人類不平等的起源和基礎(chǔ)理性理性欺騙我們的時(shí)候是太多了欺騙我們的

35、時(shí)候是太多了, ,我們有充分的權(quán)利對它我們有充分的權(quán)利對它表示懷疑；表示懷疑；良心良心從來沒有欺騙過我們從來沒有欺騙過我們, ,它是人類真正的它是人類真正的向?qū)驅(qū)?。 盧梭盧梭愛彌兒愛彌兒第37頁/共52頁(1)(1)浪漫主義思潮興起：浪漫主義思潮興起：(2)(2)什么是浪漫主義？什么是浪漫主義？(3) (3) 浪漫主義思潮的影響：浪漫主義思潮的影響：l積極：積極：l消極：消極：浪漫主義浪漫主義理性主義的補(bǔ)充理性主義的補(bǔ)充浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實(shí)上是啟蒙浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對理性主義的補(bǔ)充，是

36、人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由自由。第38頁/共52頁孟德孟德斯鳩斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭康德康德論法的精神論法的精神社會(huì)契約論社會(huì)契約論純粹理性批判純粹理性批判哲學(xué)通信哲學(xué)通信自由平等自由平等開明專制開明專制三權(quán)分立三權(quán)分立法的精神法的精神“社會(huì)契約社會(huì)契約” “人民主權(quán)人民主權(quán)”人非工具人非工具思想自由思想自由資產(chǎn)階級政治資產(chǎn)階級政治制度基本原則制度基本原則思想影響思想影響1818世紀(jì)的歐洲世紀(jì)的歐洲為資產(chǎn)階級革為資產(chǎn)階級革命提供理論武命提供理論武器器確立了人類確立了人類的主體地位的主體地位相似點(diǎn)：相似點(diǎn)：都反對君主專制，否定天主教會(huì)都反對君主

37、專制，否定天主教會(huì)都有近代民主思想理念都有近代民主思想理念: :民主、自由、平等、法治民主、自由、平等、法治小結(jié)小結(jié) 第39頁/共52頁人的權(quán)利從哪來人的權(quán)利從哪來國家是誰的國家是誰的（國體（國體) )如何治理國家如何治理國家（政體）（政體）天賦人權(quán)天賦人權(quán)自由平等自由平等人非工具人非工具尊重他人尊重他人社會(huì)契約社會(huì)契約主權(quán)在民主權(quán)在民君主立憲君主立憲民主共和民主共和一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，就必須條經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)以權(quán)力制約權(quán)力力。 孟德斯鳩孟德斯鳩三權(quán)分立三權(quán)分立最終確立人最終

38、確立人的主體地位的主體地位第40頁/共52頁啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)”繼續(xù)繼續(xù)都提倡人性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；都提倡人性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；都崇尚科學(xué)；都崇尚科學(xué)；都反對天主教會(huì)；都體現(xiàn)反封建精神；都反對天主教會(huì)；都體現(xiàn)反封建精神；弘揚(yáng)弘揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的理性強(qiáng)調(diào)人的理性；批判封建專制制度；批判封建專制制度；并提出建立資產(chǎn)階級并提出建立資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”；第41頁/共52頁第四篇章第四篇章第42頁/共52頁我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不

39、可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。才在人們中成立政府。 摘自摘自獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言17761776美國頒布美國頒布17871787年憲法，按照三權(quán)分立原則組成聯(lián)年憲法，按照三權(quán)分立原則組成聯(lián)邦政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國邦政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。第43頁/共52頁材料材料2 2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！” -法國

40、革命論法國革命論 材料材料1 1：第一條：第一條 在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等自由平等的。的。 第二條第二條 任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財(cái)產(chǎn)，然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財(cái)產(chǎn)，安全和反抗壓迫安全和反抗壓迫 17891789年法國的年法國的人權(quán)宣言人權(quán)宣言沒有盧梭，就沒有法國革命。沒有盧梭，就沒有法國革命。 拿破侖拿破侖推動(dòng)法國大革命的爆發(fā)推動(dòng)法國大革命的爆發(fā),法國最終確立民主共和制。法國最終確立民主共和制。第44頁/共52頁路易十六被處死刑路易十六被處死刑路

41、易十六被處死刑鮮明體現(xiàn)了路易十六被處死刑鮮明體現(xiàn)了哪位思想家的觀點(diǎn)的應(yīng)用？哪位思想家的觀點(diǎn)的應(yīng)用？第45頁/共52頁辛亥革命建立資產(chǎn)階級民主共和國；頒布中辛亥革命建立資產(chǎn)階級民主共和國；頒布中華民國臨時(shí)約法華民國臨時(shí)約法，規(guī)定三權(quán)分立的國家組織，規(guī)定三權(quán)分立的國家組織原則。原則。“1902“1902年，年，論法的精神論法的精神被翻譯為被翻譯為萬法精理萬法精理，后又被嚴(yán)復(fù)譯為后又被嚴(yán)復(fù)譯為法意法意，深深影響了中國之后的法，深深影響了中國之后的法制體系。制體系。”思想解放史錄思想解放史錄“執(zhí)盧梭諸大哲之寶幡以招展我神州土。執(zhí)盧梭諸大哲之寶幡以招展我神州土?！编u容鄒容革命軍革命軍19031903年年第二條第二條 中華民國之主權(quán)屬于國民全體。中華民國之主權(quán)屬于國民全體。 第六條第六條 人民得享有左列各項(xiàng)之自由權(quán)。人民得享有左列各項(xiàng)之自由權(quán)。第十六條第十六條 中華民國之立法權(quán)以參議院行之。中華民國之立法權(quán)以參議院行之。 中華民國臨時(shí)約法中華民國臨時(shí)約法第46頁/共52頁歐洲歐洲啟蒙思想啟蒙思想為歐美乃至亞洲的社會(huì)革命提為歐美乃至亞洲的社會(huì)革命提供了供了思想武器思想武器，為歐美乃至亞洲民主政治制，為歐美乃至亞洲民主政治制度的建立奠定了度的建立奠定了理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)，且影響深遠(yuǎn)。，且影響深遠(yuǎn)。認(rèn)識：認(rèn)識：思想的解放和進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)