散議道教美術元素對中國現(xiàn)代平面設計的影響

1、    散議道教美術元素對中國現(xiàn)代平面設計的影響    楊迪凱摘 要：中國是一個存在著多種宗教的國家，其宗教文化源遠流長。作為中國本土教派的道教，其宗教藝術也對中國文化的發(fā)展和演變產生了重要影響。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，現(xiàn)代平面設計在中國蓬勃生長，近年來涌現(xiàn)出了很多以道教美術元素為創(chuàng)作來源而進行創(chuàng)作的藝術設計工作者與作品，道教美術元素逐漸成為中國現(xiàn)代平面設計的重要靈感來源。本文重點論述了道教美術元素在平面設計操作過程中的應用與實踐，希望通過對道教美術元素的內涵與平面設計相結合的論述剖析，為中國現(xiàn)代平面設計的發(fā)展與帶來啟示，同時對新一代年輕藝術設計創(chuàng)作

2、者產生幫助與促進作用。關鍵詞：平面設計;道教美術;文化一、道教美術主要元素的發(fā)展源流在漫長的道教藝術史上，存在著許多因各類需要而被創(chuàng)造出來的虛擬圖形。例如，將各種動物的代表性樣貌進行提煉組合而形成的龍形，和將各類鳥禽與傳統(tǒng)道德結合而形成的具有“五德”屬性的鳳凰紋樣。道教美術圖形元素中最具有代表性的傳統(tǒng)美術元素主要有太極紋、云氣紋、花草紋飾、龍鳳紋樣等圖樣形式。中國道教美術傳統(tǒng)圖形體現(xiàn)著其深厚的文化背景，受中國歷史發(fā)展不同時期政治經濟與文化的影響，道教美術元素也存在著明顯的差異性。道教美術以宣傳道教教義與神話故事為主要內容，在道教美術中，存在著以神仙畫像壁畫、絹帛藝術為代表的二維藝術形式，也存在

3、著神仙形象雕塑、法器花紋、門廊裝飾浮雕等三維藝術形式。秦漢時期黃老之學盛行，在統(tǒng)治者的宮殿和大型墓葬的裝飾，以及隨葬帛畫中，存在許多對道教神話傳說內容的描繪，其主要元素有龍、鳳凰、神仙儀仗、瑞獸云氣等圖形和紋樣。例如遼寧的營城子漢墓壁畫，就有對傳說中的羽人與早期道教神仙形象的描繪，其藝術風格古樸而寫意，造型簡約，具有道教神仙形象的代表性，因而被認為是道教壁畫的先導。類似的道教壁畫還有現(xiàn)藏于泰山岱廟的宋代時期壁畫泰山神啟蹕回鑾圖，其氣勢宏大，蔚為壯觀。元代初期全真道盛行，永樂宮道教壁畫就是唐宋道教壁畫傳統(tǒng)集大成的杰作。永樂宮壁畫上繪制了各類具體而規(guī)范的神仙形象以及與之相搭配的祥瑞圖形，主次有序，

4、相得益彰，表達出了以道教至高神“三清”為中心的道教神話體系，其線條流暢自然，色彩沉靜而又肅穆，形象地表達出了莊重嚴肅的宗教題材。道教美術在明清后發(fā)展較緩，在內容上并未有較大的創(chuàng)新，但因文人道畫的興盛，也逐漸發(fā)展出了一種別出機杼的美術形式。眾多的道教壁畫藝術將各類物象進行雜糅，突出表現(xiàn)了道教美術的多樣化與兼容并蓄的性質。而在神像與塑像創(chuàng)作上，更是將原本二維的平面圖形進行再創(chuàng)作，使之具有三維屬性。例如，茅山華陽觀內殿塑造的道教至高神元始天尊泥胎塑像和泉州清源山的老君像巨型石刻，就形象地對神仙的形象進行了具象刻畫，具有明顯的道教美術風格。由此可見，只有結合當時的社會實際與文化背景，才能將道教美術中傳

5、統(tǒng)圖形所體現(xiàn)出的精神內涵在平面設計中準確地應用，從而形成具有道教美學意蘊與中華民族自身特色的創(chuàng)意設計內涵。二、道教美術元素在平面設計中的實踐應用（一）平面設計與道教美術元素的關系平面設計是通過設想與謀劃，將視覺化元素與商業(yè)產品兩者的屬性相結合，通過藝術的方式將社會生活與商業(yè)活動進行有機組合，包含多種藝術表現(xiàn)形式的文化生產方式。道教美術元素的應用對于現(xiàn)代平面設計的發(fā)展具有深刻而又潛移默化的借鑒和影響作用。道教美術元素中的紋飾設計，如龍鳳紋、云氣紋、太極紋等圖形樣式在中國傳統(tǒng)藝術紋樣中出現(xiàn)頻率不可計數(shù)，諸如此類紋樣在現(xiàn)代平面設計中的應用相當廣泛，也正因如此，在對中國傳統(tǒng)文化象征元素進行搜集和提煉時

6、，往往采用此類圖形進行象征與代表，以期產生良好效果，并在受眾的心理上留下潛在的美學意識，使設計受眾在潛意識上對道教美術元素天然親近，從而使設計作品更夠更廣泛地得到應用與認可。由此可見道教美術元素是中國現(xiàn)代平面設計的重要的創(chuàng)作來源與創(chuàng)意基礎，道教紋樣元素的再創(chuàng)造與當代化成為現(xiàn)代藝術平面設計的重要課題，對發(fā)展中國式美學和發(fā)揚道教美術的新形態(tài)具有積極意義，也在一定程度上影響著一批受傳統(tǒng)道教哲學思維浸染的藝術設計工作者。（二）道教美術元素在中國平面設計實踐中的個案應用中國道教傳統(tǒng)圖案元素作為一種具有強烈裝飾性，且有民族個性的符號語言，在現(xiàn)代中國平面設計中具有重要的地位和作用，同時由于一些著名設計工作者

7、的應用和推崇，在國際化中顯現(xiàn)出它獨特的形式美魅力。這些藝術設計工作者運用中國道教的傳統(tǒng)優(yōu)秀圖形符號元素，進行再次的藝術加工與設計，融入現(xiàn)代平面設計思維與國際思潮，形成了許多具有濃郁宗教風味與神秘意蘊的優(yōu)秀設計作品，成為平面設計界的一種獨特潮流。如今，國家大力推進文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，道教傳統(tǒng)美術圖形作為一種具有生命力的圖形符號語言，在國家設計環(huán)境與氛圍的包裹下，產生了新的路徑和表達。例如國際著名平面設計大師靳埭強先生的海報作品香港現(xiàn)代中國藝術家聯(lián)展海報，就是運用太極圖樣進行藝術創(chuàng)造而形成的優(yōu)秀設計作品。太極圖是中國道教美學的重要圖形象征，代表了陰陽融合的思想，靳先生在創(chuàng)作此作品時，就對這個古老的

8、圖形符號進行了二次創(chuàng)造，并賦予了它現(xiàn)代設計的意味，從而表現(xiàn)出中國香港合并中西，融會貫通的藝術風格。在太極圖的輪廓中通過不同材質的運用、色彩形式的變化、方向位置的對比、圖形大小的對比、顯示圖形與留白的對比，體現(xiàn)出現(xiàn)代平面設計重要的形式美法則對比律，使得設計作品具有較為豐富的畫面層次與引人入勝的氣韻，由此可看出中國道教美術元素與現(xiàn)代設計美學思潮的異曲同工之妙。諸如此類的設計作品還有趙佐良先生為康戴里紙業(yè)公司所作的2010年環(huán)保手冊，其設計運用水墨筆法，從而創(chuàng)作出一系列圖文搭配的版式作品，其中的天人合一等作品正與中國道教美學的重要思想內涵不謀而合。而隨著時代的推進，越來越多的優(yōu)秀設計師開始反思回溯傳

9、統(tǒng)文化藝術，并將其大量應用在平面設計實踐中，其中來自道教文化中的優(yōu)秀圖形意象也成為了他們所關注的要素。例如設計師洪衛(wèi)的設計個案龍鳳中國，便將商業(yè)化的設計目的與傳統(tǒng)美學圖樣進行了優(yōu)秀的結合。由此可見，中國道教美術圖形元素在平面設計中的生命力依然旺盛，設計工作者也依然會運用其優(yōu)秀的精神內涵和蘊藏在其中的美學思維，創(chuàng)造出具有民族意蘊和時代共鳴的平面設計作品。三、道教美術元素對平面設計實踐的意義首先，中國道教美術作為中國美術史上的重要組成部分，其形式美感和精神內核是精煉且具有強烈民族藝術韻味的，道教美術元素取其精華，去其糟粕，與現(xiàn)代中國平面設計進行有機組合，你中有我，我中有你，呈現(xiàn)出中國平面設計的特色

10、與美學意匠。中國道教美術元素與現(xiàn)代平面設計的結合，能夠以直觀的方式將中國優(yōu)秀美學思想進行繼承與發(fā)展，形成飽含中國美學與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特韻味。其次，道教美術元素中的有益部分也有助于在不同角度培養(yǎng)設計工作者的創(chuàng)意思維和創(chuàng)作靈感來源，道教美術元素的介入，既提升了藝術設計工作者的創(chuàng)意專業(yè)實踐能力與設計技能，也推動了他們良好美學素養(yǎng)的形成和發(fā)展，從而為他們樹立明確的民族藝術觀念奠定了重要基礎，并使設計受眾產生強烈共鳴，推動中華民族美學的發(fā)展與開拓創(chuàng)新。最后，中國道教美術中的優(yōu)秀圖形元素，可以對中國平面設計的學生產生良好的促進作用，有益于推動學生美學思維的形成，從而創(chuàng)造出具有強烈感染力的優(yōu)秀設計作品。四、結語道教美術是中國宗教藝術文化史的重要組成部分，是兼容并蓄的藝術文化，其美術元素在一定程度上體現(xiàn)了中國文化的優(yōu)秀思想。道教美術元素為現(xiàn)代中國平面設計的發(fā)展起到了重要的作用與影響，為許多藝術設計工作者提供了創(chuàng)意來源，有利于中國平面設計的發(fā)展與創(chuàng)新。道教美術中的優(yōu)秀思維理念和藝術元素，使泊來的現(xiàn)代平面設計觀念與帶有中國特色的審美習慣融為