第二課認(rèn)識(shí)我們的潛意識(shí)

1、心理健康教育活動(dòng)課教案-簡(jiǎn)單理論知識(shí)部分課題第二課課新授課2 月28 日時(shí)間第 2周了解我們的潛意識(shí)型授課第1 課時(shí)（共 2課時(shí)）教1.通過(guò)介紹心理學(xué)弗洛伊德的心理結(jié)構(gòu)和人本結(jié)構(gòu)的一些基本理論，讓學(xué)生學(xué)簡(jiǎn)單了解和我們有關(guān)系的一些心理知識(shí)，從而引起學(xué)生對(duì)心理健康課的興趣。2.通過(guò)講述使學(xué)生知道我們內(nèi)心的矛盾沖突來(lái)自哪里，以便在現(xiàn)實(shí)生活中有目意識(shí)的進(jìn)行調(diào)控。標(biāo)教 學(xué)讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解和我們有關(guān)系的一些心理主 要講授為主重 點(diǎn)教 法知識(shí)，從而引起學(xué)生對(duì)心理健康課的興趣。教 學(xué)能夠讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到心理健康的重要性。學(xué) 習(xí)啟發(fā)引導(dǎo)難 點(diǎn)指 導(dǎo)教 具PPT、圖片板第二課 了解我們的潛意識(shí)（一）一、簡(jiǎn)單介紹心理

2、學(xué)的發(fā)展：書(shū)二、弗洛伊德精神分析的基本理論設(shè)計(jì)教本課盡管是心理學(xué)的理論部分， 但學(xué)生們還是非常喜歡， 因?yàn)檫@些內(nèi)容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)很新，且和自己有很大關(guān)系。學(xué)后記1時(shí)間教學(xué)過(guò)程分配5 一、簡(jiǎn)單介紹心理學(xué)的發(fā)展：1.德國(guó)馮特在 1879 年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室， 標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)誕生。2.我國(guó)心理發(fā)展?fàn)顩r :二、弗洛伊德精神分析的基本理論15 1 關(guān)于心理結(jié)構(gòu)：弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)分三層次：意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）。（1） 意識(shí)狀態(tài)：意識(shí)狀態(tài)是指?jìng)€(gè)體能夠知覺(jué)的心理活動(dòng)。如一個(gè)人頭腦清醒時(shí)，其所作所為所思考的事物，都是本人知道的，則稱為“意識(shí)”狀態(tài)下所發(fā)生的心理活動(dòng)。比如，

3、 一個(gè)人去上學(xué)，這時(shí)如果有人問(wèn)他到哪里去，他會(huì)毫不遲疑地回答“去上學(xué)”，因?yàn)樗浅Ｇ宄匾庾R(shí)到他的行為的動(dòng)機(jī)和目的。事實(shí)上，生活中的大多數(shù)事情我們是知道的，比如有位同學(xué)忙著買(mǎi)一些本學(xué)期不用的書(shū)，如果有人問(wèn)他，這門(mén)課我們還沒(méi)學(xué)，你為什么要買(mǎi)它呢 ?可是我們的一些精神活動(dòng)不一定都是在有意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的， 還有一些是我們沒(méi)有意識(shí)到的精神活動(dòng)，這就是弗洛依德所說(shuō)的“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)。（2）無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)狀態(tài)無(wú)意識(shí)狀態(tài)也稱為“潛意識(shí)”狀態(tài)，是指?jìng)€(gè)體不能知覺(jué)到的心理活動(dòng)。例如， 我們走到教室上課，進(jìn)入教室后，如果有人問(wèn)一個(gè)學(xué)生， “你上樓時(shí)一共走了多少級(jí)臺(tái)階 ? ”這個(gè)學(xué)生很可能會(huì)回答 “不知道” 或“沒(méi)注

4、意”。因?yàn)樗蠘鞘窃诓恢挥X(jué)之中走上來(lái)的，沒(méi)有意識(shí)到走了多少級(jí)臺(tái)階。人的無(wú)意識(shí)狀態(tài)有兩個(gè)部分，一部分是個(gè)體生來(lái)就有的、沒(méi)有分化的心理能量，即人的本能的原始沖動(dòng)；另一部分是被壓抑的記憶、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等，即由于厭惡而被壓抑到無(wú)意識(shí)狀態(tài)的被封存了的心理活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng)傾聽(tīng)2（3） 下意識(shí)或前意識(shí)狀態(tài)弗洛依德認(rèn)為在意識(shí)或無(wú)意識(shí) ( 潛意識(shí) ) 之間夾著很小一部分中間的狀態(tài)，為“下意識(shí)”或“前意識(shí)”狀態(tài)。這種中間的意識(shí)狀態(tài)較接近于“意識(shí)”狀態(tài)，雖然此時(shí)此刻尚沒(méi)有意識(shí)到，但在集中注意力，認(rèn)真回想之后是容易隨時(shí)被回憶、感覺(jué)而重復(fù)出現(xiàn)于意識(shí)狀態(tài)的部分。（4） 三者之間的關(guān)系：弗洛依德認(rèn)為，意識(shí)、無(wú)意識(shí)( 潛意識(shí))

5、 、下意識(shí)(前意識(shí))三個(gè)層次之間不是靜止不動(dòng)的，而是充滿矛盾和斗爭(zhēng)的。人的心理世界就是充滿了意識(shí)和無(wú)意識(shí)的沖突。無(wú)意識(shí)總是想往意識(shí)層面上沖，而意識(shí)不允許其入內(nèi)。前意識(shí)如同檢查員，不許無(wú)意識(shí)隨意進(jìn)入意識(shí)之中，只有那些經(jīng)過(guò)偽裝能為社會(huì)所接納的成分才能進(jìn)入意識(shí)之中。意識(shí)只是人的心理活動(dòng)的外顯部分，對(duì)個(gè)體精神活動(dòng)的支配是最無(wú)能為力的，下意識(shí)也同意識(shí)一樣沒(méi)有什么重要作用，而無(wú)意識(shí)是最為重要的部分，對(duì)人的心理活動(dòng)起支配作用，是人的精神活動(dòng)的基礎(chǔ)和主宰。弗洛依德將意識(shí)、潛意識(shí)、前意識(shí)三者的關(guān)系形象地比喻為汪洋大海中的一座冰山，意識(shí)部分僅僅是冰山露出海面的尖尖一角，前意識(shí)是在海面上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的部分，潛意識(shí)則是深

6、深地隱匿于海洋深處為人們無(wú)法看到的巨大部分，它包括了我們沒(méi)有察覺(jué)到的認(rèn)的個(gè)性的所有方面。（5） 區(qū)分三個(gè)層次的意義：弗洛依德還認(rèn)為， 無(wú)意識(shí) ( 潛意識(shí) ) 不僅是人的一切正常心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是一切心理疾患產(chǎn)生的深層基礎(chǔ)。許多神經(jīng)癥都是壓抑到潛意識(shí)中的某種本能的欲望、意念、情感、矛盾情緒及精神創(chuàng)傷等因素在作怪，而精神分析的實(shí)質(zhì)就是想辦法幫助來(lái)訪者揭示出潛意識(shí)的內(nèi)容， 使來(lái)訪者得以領(lǐng)悟，癥狀也就會(huì)隨之消失。2. 人格三分論在日常工作和生活的習(xí)慣之中，人們常常認(rèn)為“自己”是一個(gè)完整的個(gè)體，也認(rèn)為自己只有單個(gè)人格，可當(dāng)我們仔細(xì)地分析了內(nèi)心的心理活動(dòng)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心世界的 “自我” 可以分為三

7、個(gè)部分。 換句話說(shuō)，我們?nèi)说膬?nèi)心世界存在著三張不同的面孔，每張臉代表著人不同的側(cè)面。例如， 我們中的大多數(shù)人都有過(guò)上車買(mǎi)票的經(jīng)歷。上車之后，看到那么20 多人在擠車，心中會(huì)產(chǎn)生不同的想法。其中一種想法可能是， “反正那么多人在擠車，售票員查票也不一定能查到我，于脆別買(mǎi)票了。 ”這其實(shí)就學(xué)生討論3是內(nèi)心世界的第一個(gè)我。另一種想法是， “不行，萬(wàn)一被售票員查到了，多不好意思呀 ! ”這其實(shí)就是內(nèi)心世界的第二個(gè)我。 第三種想法又想，“乘車買(mǎi)票是天經(jīng)地義的事，是一個(gè)人具備基本的社會(huì)公德意識(shí)的表現(xiàn)，遵守社會(huì)公德，是一個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則。 ”當(dāng)這種想法占上風(fēng)時(shí)，他就一定會(huì)自覺(jué)地買(mǎi)票了。這實(shí)際上是內(nèi)心世界的

8、第三個(gè)我。以上例子說(shuō)明，日常生活中人們的內(nèi)心世界存在著不同功能的“自我”。它們相互影響、相互作用，各自發(fā)揮著獨(dú)特的功能，表現(xiàn)出一個(gè)人不同的人格特征。弗洛依德將此現(xiàn)象揭示出來(lái)，把人的心理與人格的構(gòu)造分為三個(gè)部分：即“原我”或“本我” (id) 、“自我” (ego) 和“超我” (superego) 。（1） “本我”(id)“本我”是人格中最原始最低級(jí)的部分，故稱為本我。主要包括各種欲望與本能，如覓食、求安全、求舒適的自我保存欲望，性欲及攻擊欲望等。這種種欲望均源于生物的本能?！氨疚摇钡臋C(jī)能在人格發(fā)展中的最早期就出現(xiàn)了。人一生下來(lái)，要吃、要喝，都屬于原始的生理本能，其精神活動(dòng)通常是在潛意識(shí)狀態(tài)

9、下表現(xiàn)出來(lái)的。原我的特點(diǎn)：遵循“快樂(lè)原則” ，以尋求快樂(lè)，避免痛苦為目的。因此，它做事不顧及后果，不辨好壞，不分時(shí)間、地點(diǎn)、不擇手段地追求欲望直接的、絕對(duì)的、立即的滿足，具有極大的沖動(dòng)性和盲目性。（2） “自我”(ego)所謂“自我”，是指能為自己所意識(shí)到的“我”的一部分，是從“本我”中逐漸分化出來(lái)。其主要作用是調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)和本我之間的矛盾，使個(gè)體自我能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相適應(yīng)。因?yàn)槠浜芙咏谖覀兺ǔＫ傅摹白约骸钡牟糠?。故稱之為“自我” 。自我的精神活動(dòng)除了小部分在潛意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行外， 大部分是在意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的， 其基本任務(wù)是在現(xiàn)實(shí)要求和本我的原始需要之間起調(diào)節(jié)作用，一方面要盡量滿足本我的要求，另一

10、方面又要又要受制于超我的約束，尋求兩者之間的平衡。自我不盲目追求滿足，而是遵循“現(xiàn)實(shí)原則” ，在現(xiàn)實(shí)許可的條件下，力圖使個(gè)體的需求在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞将@得最大的滿足。（3） 超我 (superego)所謂“超我”是人格結(jié)構(gòu)的最高層次，有社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值4觀念內(nèi)化而來(lái)，是人格里的監(jiān)批判機(jī)構(gòu)，其主要機(jī)能是依據(jù)個(gè)體所屬社會(huì)的道德、法律、倫理等觀念作為判斷是非善惡的準(zhǔn)繩。“超我”奉行“理想原則”，對(duì)“原我”的欲望和“自我”的行為進(jìn)行有效的控制?！俺摇辈⒉皇巧鷣?lái)就有的，而是在后天家庭、學(xué)校及社會(huì)環(huán)境的教育和影響下形成的。 因此，超我又可以被看作是道德化了的自我, 它代表著人格中道德

11、、 良知和文明的部分， 追求完美，代表了人的社會(huì)性， 是“道德的人”（4） 區(qū)分原我、自我、超我在心理健康調(diào)適方面的意義在人格的結(jié)構(gòu)中，本我、自我、超我三者之間不是孤立、靜止的關(guān)系，而是處于相互作用，相互制約的動(dòng)態(tài)變化之中。本我的主要機(jī)能在于求個(gè)體之生存，是個(gè)體生存所必需的原動(dòng)力；超我的主要作用在于批判控制個(gè)體的行為， 使個(gè)體的行為符合社會(huì)道德原則的要求。自我則在超我的監(jiān)督下，接受本我的驅(qū)使；并按照現(xiàn)實(shí)可行的原則，調(diào)節(jié)自我與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，滿足本我有限的生理本能和沖動(dòng)。就一個(gè)人的人格健康而言， 三者之間應(yīng)該保持協(xié)調(diào)而平和的均衡狀態(tài)。 換句話說(shuō)，只有當(dāng)三者均衡一致時(shí)， 個(gè)體才能得以心情舒暢， 保持身心的平和與健康，而當(dāng)自我無(wú)法滿足本我、超我和社會(huì)環(huán)境的要求時(shí)，就會(huì)使個(gè)體處于焦慮不安的消極情緒狀態(tài)。當(dāng)三者出現(xiàn)嚴(yán)重的沖突和矛盾時(shí)，就會(huì)造成精神失5 常，甚至精神分裂。只有三者協(xié)