群眾文化建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式探索

1、    群眾文化建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式探索    范喜紅地方文化大多體現(xiàn)在民間藝術(shù)中，而民間藝術(shù)又集中體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，全國(guó)各民族民間文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是構(gòu)成中華文明不可或缺的一部分。它是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造出的藝術(shù)成果。在保護(hù)和傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，將活躍、新穎的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其保持旺盛與長(zhǎng)久的生命力，以更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?；谶@種情形，筆者認(rèn)為，在群眾文化建設(shè)中，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一重要資源的作用，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，以豐富群眾文化，構(gòu)建民族精神。對(duì)此，筆者在深入研究的

2、基礎(chǔ)上提出可行的方案。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵中華文化是多民族文化，而民族文化又有其地域性，每個(gè)地域文化又集中體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。要發(fā)揚(yáng)中華文化，就應(yīng)充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一重要資源。那么，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，也包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言，表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。我國(guó)為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也頒布了中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法。法律規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文

3、化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，如傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)蒙古作為少數(shù)民族地區(qū)，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相當(dāng)豐富，為群眾文化建設(shè)提供了廣泛的資源，也為群眾文化的大發(fā)展，為弘揚(yáng)民族精神奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族精神特質(zhì)任何民族的精神都蘊(yùn)藏在它的文化中，而這個(gè)文化也是保持其生存，推動(dòng)其發(fā)展的強(qiáng)大生命力。正如龐樸說(shuō)的：“未來(lái)的陷阱原來(lái)不是過(guò)去，倒是對(duì)過(guò)去的不屑一顧?！本褪钦f(shuō)，為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切

4、徹底決裂，甚至將過(guò)去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)的大廈。這樣看來(lái)，中華民族的文化遺產(chǎn)正是這既定的“地基”，正待我們?nèi)ズ煤每辈?，從而建立起更加穩(wěn)固的中華文化大廈。由此可見(jiàn)，民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是我國(guó)現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，它蘊(yùn)含著民族的價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等群體意識(shí)、群體精神，是民族的靈魂、民族文化的本質(zhì)和核心。也就是說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性、活態(tài)性和民族性就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值所在。如剪紙藝術(shù)，它既是我國(guó)工藝美術(shù)中特有的一種藝術(shù)樣式，民間表達(dá)情感的手段，有很普遍的用途（用于日常的裝飾，或用于節(jié)日的慶賀），又是一種象征符號(hào)，內(nèi)涵豐富，是中國(guó)人特有的祈福和

5、祝福方式，有獨(dú)特的審美價(jià)值。不僅如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有其民族性。每一個(gè)民族特有的文化形態(tài)和文化個(gè)性都會(huì)在其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有所保留，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，規(guī)范本民族群體生活方式、思想內(nèi)核，以及價(jià)值取向，因而維系著民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)鞏固、族群和諧，是民族凝聚力、社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的重要載體，對(duì)民族文化認(rèn)同、和諧社會(huì)構(gòu)建起著十分重要的作用。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，在筆者幾年間的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些民間藝人或年事已高，或已經(jīng)離世，造成民間藝術(shù)的傳承人斷層；一些民間曲藝由于從事者文化素養(yǎng)較低，精華與糟粕共存。有關(guān)資料也顯示，如2014年11月22日開(kāi)始的第七屆潘家園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

6、交易博覽會(huì)，諸多手工藝品使廣大觀眾受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何保護(hù)與傳承，也引起了研究者和藝人的擔(dān)憂，有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，都面臨著十分嚴(yán)峻的考驗(yàn)，如風(fēng)車、風(fēng)箏等傳統(tǒng)玩具，二人臺(tái)、晉劇等戲曲，受眾越來(lái)越少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承，這是當(dāng)前相關(guān)工作者面臨的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。筆者也曾看到，一些能堅(jiān)持制作傳統(tǒng)玩具、秉承二人臺(tái)藝術(shù)的老師們，只是堅(jiān)持了自己心里的信念，要把自己的信念傳承下去，不能讓傳統(tǒng)的手藝在自己手上斷送了，可見(jiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是多么艱難。究其傳承困難的原因，不外以下幾方面。（一）社會(huì)風(fēng)氣輕浮，藝術(shù)傳承難收徒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，其首要問(wèn)題就是收

7、徒弟，這也是多年來(lái)藝人們傳承技藝的重要方法。但是，現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣輕浮，人們急功近利，做任何事都要先考慮投入和產(chǎn)出比。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作、學(xué)習(xí)，本身就費(fèi)時(shí)費(fèi)力，一個(gè)學(xué)徒想要系統(tǒng)學(xué)習(xí)制作工藝，并不是短時(shí)間內(nèi)就可以完成的事情。期間徒弟沒(méi)有其他收入，生活就面臨著很大的經(jīng)濟(jì)壓力。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼無(wú)人，已經(jīng)是十分嚴(yán)重的問(wèn)題。（二）生活方式改變使許多鄉(xiāng)土文化失去了生存的土壤隨著人們生活水平越來(lái)越高，人們的娛樂(lè)形式也越來(lái)越多樣，對(duì)大多數(shù)的人，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目從小就熟悉，因而對(duì)它們失去了熱情和興趣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“現(xiàn)代化”有待進(jìn)一步提升，以更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。（三）學(xué)校教育沒(méi)有引起足夠

8、的重視很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝教育已經(jīng)開(kāi)始走進(jìn)學(xué)校，廣大師生也能夠近距離學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的非遺技藝。但是，不可否認(rèn)，由于學(xué)校教育都是為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)而教學(xué)，并沒(méi)有把素質(zhì)教育真正放在學(xué)校教育的首位，學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技能學(xué)習(xí)不積極，有的學(xué)校只是展覽性地開(kāi)辦展覽室，以備檢查了事。綜上所述，目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀堪憂，“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作亟待加強(qiáng)。四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式（一）鼓勵(lì)家族式傳承一些民間曲藝和戲曲的從業(yè)藝人，他們大多是從祖輩、父輩或親戚中得以傳承的，傳承給后人是他們的使命、也是責(zé)任。因此，他們?cè)趥鞒兄芯蛻?yīng)主動(dòng)把手藝傳給

9、后人，以使祖?zhèn)鞯募妓嚹軌騻鞒邢氯?，使自家的手藝后繼有人，同時(shí)也為社會(huì)、為國(guó)家、為群眾文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如內(nèi)蒙古土右旗的二人臺(tái)、蒙古族的呼麥等，它們多是家族式傳承的。因此，應(yīng)鼓勵(lì)傳承人承擔(dān)起傳承的責(zé)任，為群眾文化發(fā)展創(chuàng)造條件。（二）師徒式傳承師徒式傳承在過(guò)去十分普遍，但近年來(lái)，由于社會(huì)生活方式改變，加之經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，師徒式傳承在民間已經(jīng)比較少了，但它仍然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承的主要方式之一。在群眾文化建設(shè)中，政府應(yīng)在資金上予以支持，對(duì)師徒都應(yīng)給予一定的經(jīng)濟(jì)扶助，以打消“教會(huì)徒弟餓死師傅”的顧慮，使師徒傳承更加有效果，使群眾文化得以發(fā)揚(yáng)光大。（三）學(xué)院式傳承學(xué)院式傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)教育中的一種有效方式，在群眾文化建設(shè)中，應(yīng)該與學(xué)院式傳承取得聯(lián)系，以委托培訓(xùn)、定向培養(yǎng)等形式培養(yǎng)人才。這種學(xué)院式傳承，較之其他傳承方式來(lái)看，