杏園旅游攻略指南

1、杏園旅游攻略指南杏林概說(shuō)：進(jìn)入頗具江南園林風(fēng)格的卷棚挑檐式靜園門，我們就來(lái)到了常家最早的園林杏林。這里是常氏最早建成的園林區(qū)。十畝園區(qū)，廣栽杏樹(shù)，從心境上講，常氏取意寄情修建杏林，有三層典故和含義：其一，常氏崇尚儒學(xué)，尊孔子為宗，而孔子最初講學(xué)于杏壇，開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)。其二，杏花開(kāi)于二月，報(bào)春最早，其時(shí)也是各地舉子赴京會(huì)試之時(shí)，故而杏花又名及第花，作為文化世家的常家自然偏愛(ài)這種吉祥的花木。其三，相傳漢末吳國(guó)名醫(yī)董奉為人看病不收分文，只讓患者家屬在他門前栽植杏樹(shù)為報(bào)，年久成林，董奉也以其醫(yī)術(shù)醫(yī)德被尊為仙。常氏建杏林，也含有對(duì)品德高尚者的崇敬。常氏崇尚儒學(xué)，歷代子弟多有赴山東孔廟祭拜者，并最終于清光緒五年

2、北祠堂落成之時(shí)，修筑杏壇，請(qǐng)回孔子像供于杏壇之上，以寄托子弟的敬仰。建筑結(jié)構(gòu)從整個(gè)杏園的建筑結(jié)構(gòu)上，我們可以看出主人建造它時(shí)匠心獨(dú)具。進(jìn)入大門后的兩側(cè)小院分別為“松師”、“梅友”，喻園主崇尚松柏的挺拔、梅花的高潔;東西兩側(cè)各二十八間的長(zhǎng)廊，廊壁上鑲嵌了56方清代名家名聯(lián)，供游人在散步中時(shí)時(shí)習(xí)詠。長(zhǎng)廊的兩端各有一個(gè)望亭，與杏林四角的小亭相互呼應(yīng)，體現(xiàn)出主人幽雅清新的情趣。園中四角的四個(gè)小亭上，分別鑲有“披風(fēng)”、“枕霞”、“景星”、“慶云”的匾額。披風(fēng)、枕霞反映出主人寄情山水、向往淡泊寧?kù)o生活的心境;景星天空代表了祥瑞的星座，相傳舜治天下，有景星顯現(xiàn)于空中。慶云五彩祥云;相傳堯帝時(shí)，天空出現(xiàn)慶云;

3、以上兩詞均為對(duì)圣君治理國(guó)家、人民盼望盛世升平的愿望?；⑵な夯芟逻@塊形狀乖巧的巨石叫“虎皮石”，上書(shū)“知者不言、言者不知”八個(gè)字。這是老子道德經(jīng)中的一句格言，用現(xiàn)在通俗的話來(lái)解釋，就是“真人不露像、露像非真人”的意思。它表達(dá)了常氏子弟的文人情結(jié)和品格，和追求一種超然事外的道德休養(yǎng)的情趣。游廊中的聯(lián)帖：游廊中的聯(lián)帖，其中為世人熟知的有劉墉、左中棠、紀(jì)曉嵐、林則徐、曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、康有為、梁?jiǎn)⒊?，還有山西名士傅山、祁雋藻，趙鐵山等名家作品。這里，我們要提一下常家莊園建筑的另一個(gè)特色，就是常氏作為儒商世家，廣為收藏歷代名人名家的墨寶并將其溶入建筑之中。如我們進(jìn)堡門見(jiàn)到的宋代歐陽(yáng)修和蘇東坡的“二亭

4、雙絕”帖，還有雍和堂清初書(shū)畫(huà)名家惲壽平畫(huà)跋帖。可園唐詩(shī)筆意帖等共有八處名帖。杏壇：相傳孔夫子講學(xué)論經(jīng)于杏林之下，常氏先人為了激勵(lì)后輩努力學(xué)習(xí)儒家文化、感悟儒家思想，在杏園的槐蔭樹(shù)下建筑了杏壇。長(zhǎng)者們常常來(lái)此不懈地對(duì)晚輩們進(jìn)行教誨，后來(lái)便有了“常威夢(mèng)圣立大志”的故事。(詳見(jiàn)杏壇說(shuō)明)壇臺(tái)下四周工藝精湛的四幅石質(zhì)浮雕，分別是孔子“周游列國(guó)”、“論穆公霜”、“杏壇講學(xué)”、“學(xué)琴師襄”的典故。周游列國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)分割為許許多多的小國(guó)家。當(dāng)時(shí)一些學(xué)有所成的“士”，為了發(fā)揮自己的才學(xué)，得到各國(guó)君王的重用，紛紛游說(shuō)于列國(guó)之間，在民間或王室講述自己的學(xué)問(wèn)。其中比較成功的有韓非、李斯、蘇秦等人。孔子也不例

5、外，也帶領(lǐng)了他的弟子們。四處進(jìn)行講學(xué)。但遺憾的是，他的學(xué)說(shuō)始終沒(méi)能得到列國(guó)君主的欣賞。杏壇講學(xué)孔子周游列國(guó)，未能得到重用;回到魯國(guó)后，仍沒(méi)有受到重視。于是他干脆不再想做官的事，每天在杏壇談琴論道，向弟子們講述“詩(shī)、禮、樂(lè)、易”。所以杏壇便被尊為孔子授學(xué)立教的第一圣地。由于孔子講學(xué)的地方種滿了杏樹(shù)，人們便把它稱為“杏壇”，后來(lái)，杏壇就成為人們追求知識(shí)和理想的代稱?？鬃愚o世后，他的學(xué)生子貢在他的陵墓周圍種了許多楷樹(shù)，而當(dāng)時(shí)在河南的周文王陵墓前則種滿了模樹(shù)，因?yàn)槎硕际谴碇袊?guó)文化的典范，所以后人便以“楷模”作為人們崇尚學(xué)習(xí)的對(duì)象的代名詞。論穆公霜齊景公和晏嬰到魯國(guó)，見(jiàn)到孔子。景公問(wèn)：“秦國(guó)過(guò)去很小

6、，地理位置又那么偏僻，但秦穆公為什么能稱霸呢?”孔子回答：“秦過(guò)去雖弱小，但其志向遠(yuǎn)大、法度嚴(yán)明，又能知人善任。比如它能用五張羊皮贖回百里奚，然后委以重任。由此看來(lái)，秦稱王也是可以做到的?！本肮?tīng)后，表示信服。學(xué)琴師襄魯昭公十九年(公元前523年)，孔子29歲時(shí)，向師襄學(xué)習(xí)彈琴。師襄教授了孔子一首樂(lè)曲，問(wèn)他是何人所作。孔子長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)練習(xí)彈奏，直到理解了樂(lè)曲的內(nèi)涵，進(jìn)而領(lǐng)悟到他的作者是周文王。師襄很佩服，并且告訴他，樂(lè)曲的確是文王所作，名叫“文王操”。杏林影壁：鑲雕于北墻的五面影壁，雕工精細(xì)、寓意深遠(yuǎn).八卦影壁：“天人合一、崇尚自然”是易經(jīng)的根本原理;而八卦圖則是中國(guó)“玄學(xué)”的首要課題;在中國(guó)，

7、用太極八卦圖做影壁是非常罕見(jiàn)的。北墻正中的八卦影壁，中間是“八卦圖”，八卦，分別是乾坎艮震巽離坤兌它與杏園的正門相對(duì)，意蘊(yùn)深?yuàn)W，千百年來(lái)，世世代代的人們難以窮盡其深遂的內(nèi)涵。但從它所處的位置上，明白地表達(dá)了主人的造園宗旨，就是觀象而系理，從大自然一草一木、一石一水的四季更易中，去領(lǐng)悟萬(wàn)事萬(wàn)物變遷的哲理和人生真諦?；▔τ氨冢簝蓚?cè)這四個(gè)制作精美的磚雕壁掛，構(gòu)圖精美、形象生動(dòng)、做工細(xì)膩;俗稱“花墻”?；▔σ曰?、草、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、樹(shù)、云、月等構(gòu)成基本圖面，輔以楷、草、纂、隸四種不同字體題書(shū)的四時(shí)讀書(shū)樂(lè)詩(shī)，形成了四幅構(gòu)圖完美、極具欣賞和品讀價(jià)值的寫(xiě)意工筆畫(huà)。我們贊嘆這些巧奪天工的、堪稱藝術(shù)精品的影壁作品的同時(shí)

8、，不難體會(huì)出當(dāng)年制作它的主人所具有的高雅情操和藝術(shù)鑒賞水平。這四個(gè)插屏型的壁掛，一對(duì)為夔龍圖案插架，一對(duì)是草龍圖案插架;磚雕畫(huà)心內(nèi)分別雕刻著牡丹、青蓮、菊花、梅花，代表了一年四季;所以我們又稱它為四時(shí)插花畫(huà)屏影壁。四時(shí)影壁與位于正中的八卦影壁相互呼應(yīng)，渾然一體，使杏園的文化氣息頓然生色。民間園林影壁在制作中往往寄予了對(duì)應(yīng)的鄉(xiāng)土民俗文化寓意，如在這幅“秋景圖”菊花的圖案上，就雕刻著一只做工精巧的貓和展翅的蝴蝶，它取諧音“耄耋”之意，寓意祈望莊園的主人益壽延年。在這幅“夏景圖”上，則雕刻了蓮花、白鷺和菖蒲圖案，取諧音“一路連科”、仕途通達(dá)之意。據(jù)傳此影壁為清道光年間主人從揚(yáng)州帶回，所以又顯示出江南

9、水鄉(xiāng)明秀清麗的特色。四時(shí)影壁詩(shī)：(四時(shí)讀書(shū)樂(lè)宋.翁森)春景書(shū)(楷體)夏景書(shū)山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。新竹壓檐桑四周，小齋幽敞明朱曦。好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。晝長(zhǎng)吟罷蟬鳴樹(shù)，夜深盡落螢入幃。近床賴有短檠在，來(lái)對(duì)讀書(shū)功更倍。北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書(shū)趣。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)。秋景書(shū)冬景書(shū)庭前昨夜葉有聲，籬豆花開(kāi)蟋蟀鳴。江空木落千崖枯，迥然吾亦見(jiàn)其吾。不覺(jué)商意滿林薄，蕭然萬(wàn)籟涵虛清。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。誦記莫遣韶華老，人生惟有讀書(shū)好。地爐茶鼎烹活火，一輕足稱讀書(shū)者。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明日霜天高。讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心。杏園清代名人書(shū)法帖(附作者簡(jiǎn)介)明清以來(lái)，朝廷為緩和階級(jí)矛盾，極重科舉。儒學(xué)及書(shū)法藝術(shù)均達(dá)到唐宋以后的又一個(gè)頂峰。在杏園東西兩側(cè)長(zhǎng)廊中，嵌有清