2019學(xué)年第一學(xué)期高一語(yǔ)文《離騷》前置預(yù)習(xí)學(xué)案

1、離騷前置預(yù)習(xí)學(xué)案一、文學(xué)常識(shí)屈原：名，字。丹陽(yáng)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚 國(guó)人。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，也是最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他創(chuàng)立了這種新的詩(shī)歌體式。代表作： 、 、 、 、 等。其作品充滿了浪漫主義精神，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，后人稱為“楚辭”，又稱為“騷體” ，同時(shí)因?yàn)榕c漢賦之間有莫大的聯(lián)系又被稱為“屈賦”。 1953 年與哥白尼（波蘭） 、莎士比亞（英） 、但?。ㄒ獯罄┍环Q為世界四大文化名人。離騷是“楚辭”名篇，屈原的代表作，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的，是一篇自敘性的抒情詩(shī)。離騷與詩(shī)經(jīng)的國(guó)風(fēng)在文學(xué)史上并稱“” ，是 中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。寫(xiě)出屈原作品中的一些名句：“惟草木

2、之零落兮，”( 離騷 ) 。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮, ”( 遠(yuǎn)游 ) 。“身既死兮神以靈，”( 九歌國(guó)殤) ?！埃吒坐Q” ( 卜居) 。“，寸有所長(zhǎng)” ( 卜居) 。二、 預(yù)習(xí)自測(cè)1、給下列加點(diǎn)字注音。謇（）朝誶（）而夕替又申之以攬茝（）忳（）郁邑余侘（）傺（）兮溘（）死忍尤而攘（）詬（）芰（）荷2、找出下列句中的通假字并解釋。（1）偭規(guī)矩而改錯(cuò)（）（2）忳郁邑余侘傺兮（）（3）何方圜之能周兮（）（4）進(jìn)不入以離尤兮（）（5）芳菲菲其彌章（）【合作探究一】熟讀課文，仔細(xì)閱讀課下注釋，完成下面文言知識(shí)：1解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮（）（ 2）謇朝誶（）而夕替（）（3）雖九死其猶未

3、悔（）（ 4）謠諑謂余以善淫（）（5）偭規(guī)矩而改錯(cuò)（）（ 6）競(jìng)周容以為度（）（7）寧溘死以流亡兮（）（ 8）忍尤而攘詬（）（9）伏清白以死直兮（）（ 10）悔相道之不察兮（）（11）及行迷之未遠(yuǎn)（）（ 12）高余冠之岌岌兮（）2解釋下列句中的古今異義詞。（1）怨靈修之浩蕩兮（）（2）固時(shí)俗之工巧兮（）（3）偭規(guī)矩而改錯(cuò)（）（4）吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（）（5）寧溘死以流亡兮（）3. 詞類活用伏清白以死直兮_ 固前圣之所厚_ 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離_ 屈心而抑志兮_ 步余馬于蘭皋兮_ 4. 指出下列句子的句式特點(diǎn)不吾知其亦已兮_ 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離_ 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝_

4、5翻譯。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)背繩墨以追曲，競(jìng)周容以為度不吾知其亦已兮，茍余情其信芳雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲【合作探究二】1、從全文看，屈原遭貶謫的原因有哪些？請(qǐng)概括出三點(diǎn)。2. 面對(duì)不幸和不公，屈原在本文中表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。3. 詩(shī)中的屈原在衣著和外貌上有怎樣的特點(diǎn)?這反映出屈原有什么精神品質(zhì)？默寫(xiě)詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出了高尚的品德和愛(ài)國(guó)情懷，請(qǐng)按要求寫(xiě)出有關(guān)詩(shī)句：表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)句：表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句：表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句：表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣：表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句：哀怨托離騷深情訴忠誠(chéng)屈原離騷賞析離

5、騷是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。全詩(shī)373 句， 2 477 字。描繪了詩(shī)人為了祖國(guó)強(qiáng)盛，向反動(dòng)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，表達(dá)了詩(shī)人的崇高理想。課文節(jié)選的這一段，記敘詩(shī)人對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的回憶。運(yùn)用比興手法，以香花幽草象征自身的高潔，以眾女嫉美比喻群小的妒賢嫉能，以皇輿比國(guó)家，以規(guī)矩比法度等。詩(shī)人運(yùn)用神話傳說(shuō)、歷史人物以及日月、風(fēng)雷、鸞鳥(niǎo)、鳳鳥(niǎo)等創(chuàng)造了絢麗的圖景、宏偉的場(chǎng)面，把自己復(fù)雜的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。課文雖是節(jié)選，但卻是離騷精神、屈原精神的集中體現(xiàn)。這種精神主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是始終不渝地堅(jiān)持自身“修能”，二是始終不渝地堅(jiān)信自己的政治才干和社會(huì)理想，三是始終不渝地堅(jiān)持剛正直言的品格，四是對(duì)高

6、尚人格的堅(jiān)持不渝、九死不悔。顯然，屈原是一個(gè)個(gè)性鮮明、自我意識(shí)非常強(qiáng)烈的人，他這種獨(dú)立自信、自強(qiáng)不息、執(zhí)著追求、寧死不渝的人格，在充滿原始神話浪漫精神、較少受到封建禮教束縛的楚文化土壤中孕育出來(lái)的，因此，他的寧死不渝，與其說(shuō)是以身殉國(guó)，不如說(shuō)是以身殉志。在政治上，屈原的政治理想是實(shí)現(xiàn)圣君賢相，也就是“美政”。他希望國(guó)君能“棄穢”“改乎此度”，他心甘情愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路。像禹、湯、文王一樣群芳都聚在他們的身旁，象堯、舜一樣“耿介”，即光明正大，“即遵道而得路”，遵循正道而得大道暢通。可是，詩(shī)人面對(duì)的楚國(guó)現(xiàn)實(shí)又是什么樣子呢？君王的昏庸，身邊“黨人”“偷樂(lè)”“民生之多艱”，使楚國(guó)陷于“路幽昧以險(xiǎn)隘”的

7、危險(xiǎn)境地。“荃不察余之中情兮”，反而聽(tīng)信小人讒言而大發(fā)脾氣，“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”，詩(shī)人的用心良苦，全部付諸東流。在腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的打擊排擠下，詩(shī)人遭讒見(jiàn)廢。故此，才導(dǎo)致了詩(shī)人“美政”理想的幻滅。在內(nèi)容上，離騷反復(fù)抒寫(xiě)黨人的“貪婪”“求索”，以及屈原流放后楚國(guó)社會(huì)的沉淪污濁，都充分顯示屈原的悲劇，是政治悲劇、社會(huì)悲劇、改革失敗的悲劇和美好理想破滅的悲劇。屈原堅(jiān)信自己的高尚品格和杰出才華，所以，他有使楚國(guó)由弱變強(qiáng)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，并為此而努力奮斗。但強(qiáng)大的守舊勢(shì)力和腐敗的世俗濁流，卻將他逼上了兩難困境。屈原的悲劇，是高尚人格的悲劇，是執(zhí)著追求人格完美的悲劇， 離騷震撼人心的力量，正來(lái)自屈原高尚人格的被毀滅。在藝術(shù)手法上，為了體現(xiàn)詩(shī)人光輝高潔的人格，用“江離”“辟芷”“秋蘭”三種香草來(lái)裝飾自己，極其生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩(shī)人自己的精神世界，使詩(shī)歌充滿了浪漫主義氣息。本文的比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如以香草象征詩(shī)人的高潔，以香木比喻群賢，以婚姻好和比喻君臣親密合作等。比興手法的運(yùn)用，使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象，豐富多彩。在寫(xiě)法上，離騷發(fā)展了詩(shī)經(jīng)以來(lái)的“比興之義”，以香草比喻內(nèi)在的美好品質(zhì)，以美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘披掛江離、秋蘭比喻修身養(yǎng)性。詩(shī)人所描述的種種香花美草，就有多方面的隱喻