用科學(xué)的思維方式和思想方法指導(dǎo)工作

1、.“總開關(guān)”與“總方法”在工作和實踐中， 經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象： 為什么有的同志年齡相仿、資歷相當(dāng)、 學(xué)歷相近，對同一問題的看法卻迥然不同？處理的結(jié)果卻大相徑庭？為什么有的同志人品厚道，工作勤奮，卻群眾不滿意、領(lǐng)導(dǎo)不認(rèn)可？為什么有的同志辛辛苦苦，工作沒少做，卻往往發(fā)生這樣那樣的問題？為什么有的同志動機(jī)良好，卻往往處理不好人際關(guān)系？諸如此類的問題歸納起來都是思維方式和思想方法問題， 而說到底既有世界觀問題，更有方法論問題。馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，既是世界觀又是方法論。世界觀是“總開關(guān)” ，方法論是最根本的方法。因此，我們要樹立科學(xué)的思維方式和思想方法， 就必須牢牢把握辯證唯物論和歷史唯

2、物論、科學(xué)發(fā)展觀這個 “總方法” 。那么，在實踐中，怎樣才能做到在科學(xué)發(fā)展觀方法論的指導(dǎo)下，用科學(xué)的思維方式和思想方法指導(dǎo)財務(wù)工作呢？一、要善于用系統(tǒng)的觀點認(rèn)識和處理問題馬克思主義的方法論也是系統(tǒng)論， 而系統(tǒng)論最核心的思想是把任何對象都看成一個有機(jī)的整體（ 整體性），從組成系統(tǒng)的各要素的相互關(guān)系中探求系統(tǒng)整體的本質(zhì)和規(guī)律， 任何一個要素在系統(tǒng)中的存在和有效運行都與其他要素相關(guān)聯(lián)， 當(dāng)某個要素發(fā)生變化時， 其它要素也會隨之變化， 并引起整個系統(tǒng)的變化； 層次性 是系統(tǒng)論的一個重要概念，任何系統(tǒng)都有一定的層次結(jié)構(gòu)， 這是系統(tǒng)保持穩(wěn)定性和連續(xù)性.的前提條件，也是系統(tǒng)發(fā)揮最佳功能的必要條件， 層次混亂

3、的系統(tǒng)必然導(dǎo)致力量的分散和功能的降低乃至喪失； 系統(tǒng)之所以能夠保持整體性，在于它的 結(jié)構(gòu)性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互結(jié)合的具體形式，這種形式的外在表現(xiàn)就是系統(tǒng)的整體功能； 系統(tǒng)在客觀上總是具有某種目的性的，目的的明確使系統(tǒng)通過反饋克服種種干擾， 始終處于動態(tài)平衡狀態(tài)。系統(tǒng)論中的整體性、相關(guān)性、層次性、結(jié)構(gòu)性、目的性思想，是我們分析問題和解決問題的重要方法。系統(tǒng)的整體性要求我們有“四個較高占位” ，凡是要從全民航、全空管、全華東、全站發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、處理問題。這就是通?！把劢纭焙汀耙曇啊薄Ｏ到y(tǒng)的層次性要求我們把握“三個層次” 。拿廈門空管站來說，主要職能是保障飛行安全， 主要手段是設(shè)備和人員

4、， 體現(xiàn)方式是服務(wù)（包括三個層次 ：航務(wù)作為主力軍為機(jī)組服務(wù)； 技術(shù)保障部、網(wǎng)絡(luò)公司、氣象、情報等生力軍為管制員服務(wù)；機(jī)關(guān)作為指揮中樞為基層服務(wù)），這三個層次既是行政結(jié)構(gòu)的必須，又是管理職責(zé)的必然。其順序不能夠顛倒（重要性） ，否則就會出現(xiàn)與對空管制員工改的盲目攀比，就是我站必須全面建設(shè)的系統(tǒng)工程。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性要求我們抓要素、抓環(huán)節(jié)、抓細(xì)節(jié)，抓責(zé)任。比如飛行安全工作是民航的重中之重，而飛行安全工作也是一個系統(tǒng)工程。善于用系統(tǒng)論方法抓安全，必然會關(guān)注到安全系統(tǒng)的整體，以及整體系統(tǒng)與層次、 層次與層次之間的制約關(guān)系， 使安全的整體鏈條始終處于良性狀態(tài)， 這樣安全工作才有可靠的保證。 因為事故本身也

5、是.個鏈條，就是人們所講的事故鏈。 任何事故都不是一個消極因素造成的，消極因素成了串，事故就要發(fā)生了。比如，現(xiàn)在運行部門和安全監(jiān)督部門，表面上分開的，但實質(zhì)上監(jiān)督部門的作用很有限。因此，抓安全的真功夫在于及時發(fā)現(xiàn)一個個消極因素，并及時化解排除。 有人講航空業(yè)風(fēng)險性大， 其實風(fēng)險并不是事故， 只要努力使造成事故的消極因素不成為鏈條，就可以化險為夷。又比如， 我們經(jīng)常遇到工作職責(zé)不清，分工不明確，層次混亂，“有利益一哄而上， 出了問題無人負(fù)責(zé)” 的現(xiàn)象。這是工作效率不高，甚至無效、產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)的一個重要原因。從系統(tǒng)的觀點看，這是系統(tǒng)內(nèi)部的秩序和規(guī)范發(fā)生了紊亂。根據(jù)系統(tǒng)層次性原則， 系統(tǒng)各要素各居其

6、位，各司其職，分工明確，任務(wù)具體。系統(tǒng)的上一層次根據(jù)系統(tǒng)功能目標(biāo)向下一層次發(fā)出指令信息，并隨時考核指令執(zhí)行情況。 上一層次對下一層次不能事無巨細(xì)大包大攬，出現(xiàn)站領(lǐng)導(dǎo)干處長的活，處長干科長的活， 辦事員無事可干的現(xiàn)象。同時又要解決下一層次系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)問題。 對系統(tǒng)的下一層次來說， 同一層次的各子系統(tǒng)之間的橫向聯(lián)系應(yīng)由各子系統(tǒng)本身來進(jìn)行，只有在彼此間不協(xié)調(diào)或發(fā)生矛盾時，才需要上一層次出面解決。 而下一層次對上一層次又不是盲目服從，被動應(yīng)付，毫無作為，把一切問題統(tǒng)統(tǒng)上交。因此，把握系統(tǒng)層次性原則， 能夠有效抵制來自系統(tǒng)內(nèi)外的干擾，從而發(fā)揮系統(tǒng)最佳功能效應(yīng)。系統(tǒng)論并不否定重點論 。我們在實際工作中，

7、 集中主要力量抓住在全局中最重要、 最具有決定意義的問題并予以解決，比如安全，比.如學(xué)習(xí)實踐活動，同時兼顧其他問題的解決，這就是突出重點、帶動一般。在矛盾系統(tǒng)中，矛盾有主次之分，且相互影響、相互轉(zhuǎn)化。把握好系統(tǒng)論與重點論的統(tǒng)一， 就能自如地駕馭全局， 推動重點工作和一般工作相互作用、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致地發(fā)展。二、要善于用全面的觀點認(rèn)識和處理問題看問題要全面。 這說起來容易，實際上要做到也很難。學(xué)會用全面的觀點看問題，關(guān)鍵是要善于用全面的觀點審視自己和看待本單位的工作。我們有的同志，“講成績一大套，講問題小冒號” ，對事實的擴(kuò)大和縮小形成了巨大反差。有的同志， “看自己一朵花，看別人豆腐渣”，對

8、別人的過失如數(shù)家珍，積人小賬，把人看死；對自己則自視甚高，完美無缺。有的同志甚至不明白忠言逆耳利于行、良藥苦口益于病的道理，對于批評、 幫助或建議往往認(rèn)為是跟自己過不去。還有的同志戴著有色眼鏡看問題， 越看越失真走樣， 完全是列子“疑鄰失斧”中所說的失斧復(fù)得者看鄰家小伙子的心態(tài)。正如毛澤東所說，我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。學(xué)習(xí)運用這一思想方法，我們的同志在順利的時候，就要看到問題，看到隱患，要提高警惕。無數(shù)事實告訴我們，“成績不說跑不了，問題不說不得了” ；“多看成績往往問題多，多看問題常常成績多” 。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)危機(jī)意識和憂患意識，在看到成績的同時

9、多找問題和差距，并采取切實有效的措施加以克服和改進(jìn)。只要認(rèn)真這樣做了，肯定能嘗到甜頭。三、要善于用聯(lián)系的觀點認(rèn)識和處理問題.用辯證的觀點認(rèn)識和處理問題， 就是將事物作為一個整體從其內(nèi)在的矛盾運動、變化（含轉(zhuǎn)化）及各方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，從而找出事物發(fā)展運動的規(guī)律， 并運用這種規(guī)律觀察、分析和解決問題。講團(tuán)結(jié)問題，從團(tuán)結(jié)這個問題中我們也能夠悟出不少辯證法的道理。講團(tuán)結(jié)，領(lǐng)導(dǎo)班子、干部隊伍的團(tuán)結(jié)是關(guān)鍵。有些單位長期平穩(wěn)發(fā)展，人才輩出，風(fēng)氣端正，首先得益于領(lǐng)導(dǎo)班子、干部隊伍團(tuán)結(jié)得好。在這個問題上，榮辱與共就是辨證法觀點。正如有的同志所說：“互相護(hù)臺好戲臺，互相補(bǔ)臺都登臺，互相攪臺亂了臺，互相拆臺

10、都下臺”。我們強(qiáng)調(diào)對團(tuán)結(jié)問題不能高枕無憂，一個單位沒有不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象，不等于沒有不團(tuán)結(jié)的因素； 現(xiàn)在團(tuán)結(jié)好，也不等于今后永遠(yuǎn)好，就各個單位來說， 團(tuán)結(jié)狀況也不那么平衡。 所以對團(tuán)結(jié)問題要辯證地看，要有清醒的頭腦。我們強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的問題最好是在團(tuán)結(jié)的時候講，越是團(tuán)結(jié)，越要講團(tuán)結(jié)，這樣才能事半功倍。若是等到不團(tuán)結(jié)的時候再講團(tuán)結(jié)那就晚了，不但工作受到損失，而且講起來特別費勁，要成倍地下力氣。這也是用辯證的眼光維護(hù)和發(fā)展團(tuán)結(jié)的好局面。團(tuán)結(jié)好其實也是營造良好的人際環(huán)境。人際關(guān)系的辯證法 是：你怎么對待別人，別人也往往怎么對待你；種下的是關(guān)愛，收獲的是陽光，種下的是惡意，收獲的是陰霾；你從壞的方面去猜想別人，

11、別人也會猜想你； 兩個互罵的人都想多罵對方一句，結(jié)果都多挨了一句罵。 孔子說“己所不欲，勿施于人”，其實是人所不欲，勿施于人，這就是人際關(guān)系的辯證法。在人際關(guān)系上，有的同志經(jīng)常為背后無端的非議所苦惱，在人際關(guān)系上，還會經(jīng).常遇到對某人某事感到意外的情況， 在這種情況下， 對別人先要多從好處想，千萬不要立即以敵意設(shè)想別人。懂得利人利己的人，把生活看做是一個合作的舞臺，而不是角斗場，能作朋友盡量作朋友，不能作朋友也不作對手。其實世界大得很，給了每個人足夠的選擇空間，“雙贏思維”，摒棄魚死網(wǎng)破式的“雙輸思維”，廣結(jié)善緣，應(yīng)該成為我們?yōu)槿颂幨赖囊环N思想方法。又比如對人的評價。一個人的成績和不足是共存的

12、。有所長，就有所短。金無足赤，人無完人。能夠用辯證的觀點去看問題， 對單位、同志、對自己就會有比較正確的評價，而不是好時一俊遮百丑，不好時一團(tuán)漆黑一無是處。任何事物的消長、變化都是有規(guī)律的，禍多藏于隱蔽，而發(fā)于人之所忽； 成績和問題兩個方面，在一定條件下是經(jīng)常轉(zhuǎn)化的；知危而安，知亂而治，知亡而存。菜根譚 中說道： “橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心受益；不受其鍛煉者，則身心受損?！标P(guān)鍵看我們是否會辯證思維。人們常講失敗是成功之母，其實成功也是失敗之母，這就是“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。辯證的眼光是開拓的眼光， 能夠看到事物之間的相互聯(lián)系， 看到事物的運動變化。 有這樣

13、的眼光， 所駕駛的人生之船的航行才會是與光明和智慧為伍的明朗航行。四、要善于用發(fā)展的觀點認(rèn)識和處理問題事物由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動變化過程，就是事物內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決的過程。發(fā)展的.觀點是唯物辯證法的重要觀點。我們正處在改革開放、 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新時代。 市場的本質(zhì)在競爭。競爭就要向前看，要創(chuàng)新。競爭不承認(rèn)過去，只承認(rèn)現(xiàn)在和將來。因此，我們只有用發(fā)展的觀點認(rèn)識改革，認(rèn)識自我，才能跟上時代的步伐。要把握“四個關(guān)系” 。一是學(xué)習(xí)與發(fā)展。 從發(fā)展的角度看，在知識爆炸、競爭日趨激烈的新形勢下，適應(yīng)發(fā)展的前提是你比競爭對手學(xué)得更快更好。 在現(xiàn)代組織中， 學(xué)習(xí)

14、的基本單位是團(tuán)體而不是個人 。（比如加強(qiáng)黨委中心組的學(xué)習(xí)就是一種方式，但效果如何？很值得打問好） 。團(tuán)體的智慧高于個人的智慧。 團(tuán)體學(xué)習(xí)能夠使成員更好地合作， 提高組織的整體素質(zhì)，使組織目標(biāo)得以實現(xiàn)。但是，無論個人或組織，學(xué)習(xí)的習(xí)慣都不是與生俱來的，都需要培養(yǎng)和鍛煉。只有著眼于發(fā)展，才有不斷充實提高的內(nèi)在要求，才能學(xué)而不厭，從根本上提高自己的素質(zhì)。比如，黨群工作：繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和堅持改革創(chuàng)新相結(jié)合（政治教育和思想工作方式、方法，黨群十多年沒有什么榮譽(yù)？） ；把優(yōu)質(zhì)服務(wù)和科學(xué)管理相結(jié)合（發(fā)號施另和管理手段） ；把提高保障水平與降低行政成本相結(jié)合（條件與效率） ；把增強(qiáng)自律意識和強(qiáng)化制度約束相結(jié)合；

15、二是機(jī)遇與發(fā)展。 機(jī)遇是歷史進(jìn)程和邏輯進(jìn)程的契合 。人們常用千載難逢、稍縱即逝、機(jī)不可失、時不再來來形容機(jī)遇。但是，機(jī)遇不是虛無飄渺的， 把握它要有發(fā)展的眼光， 所以人們又常用機(jī)遇青睞有準(zhǔn)備的頭腦來形容把握機(jī)遇的主觀能動性。 因為著眼于發(fā)展， 就有.不進(jìn)則退的危機(jī)感； 就有自我提高的壓力和自我加壓的動力；就會把自己所思考的每件事、所做的每一項工作都當(dāng)作對自己能力的測試，當(dāng)作組織上對自己的信任和考驗，從而不錯過任何機(jī)會。 其實，人的一生經(jīng)常處于選擇之中， 選擇這選擇那， 最終選擇的是客觀現(xiàn)實為你所提供的多種機(jī)遇， 而機(jī)遇又呈現(xiàn)出多種形態(tài)， 著眼發(fā)展、著眼長遠(yuǎn)、著眼全面，就可能經(jīng)常作出最佳選擇。三

16、是人才成長與事業(yè)發(fā)展。 事業(yè)發(fā)展與人才成長相輔相成。 沒有人才支撐，事業(yè)難發(fā)展；事業(yè)發(fā)展又為人才成長提供了廣闊的舞臺。廈門的舞臺確實小了點。 廟小就裝不下和尚， 但與其他空管站比較起來，畢竟不小， 問題是沒有把和尚用好，我們好多崗位搞副職主持工作、兼職等造成嚴(yán)重的組織缺陷，實質(zhì)是沒有發(fā)展的眼光（包括對單位未來發(fā)展的責(zé)任，對干部人生的負(fù)責(zé)兩個方面） 。古人云：一年樹谷，十年樹木，百年樹人。一樹一獲谷也，一樹十獲木也，一樹百獲人也?？墒茄巯掠械耐驹诟刹康氖褂蒙?，在對自己的看法上，向后看的還比較多，一講就是過去如何如何， 為什么不能多講講現(xiàn)在如何，將來應(yīng)該如何呢？ 總是跟過去比， 比的結(jié)果只能是越

17、比越泄氣。 氣都泄了，還能發(fā)展嗎？當(dāng)然， 一個人的進(jìn)步也不是一勞永逸的，不但要有今天的競爭優(yōu)勢，關(guān)鍵是還有明天的“入場券”。四是總結(jié)經(jīng)驗與創(chuàng)新發(fā)展。 經(jīng)驗是人們認(rèn)識過程的基本環(huán)節(jié)， 對我們做好工作十分重要。 但經(jīng)驗一般來說是屬于感性認(rèn)識的范圍， 有待于系統(tǒng)化，上升為理論。我們總結(jié)經(jīng)驗，以資借鑒，是為了今后更好地發(fā)展。如果我們滿足于個人的狹隘經(jīng)驗，抱殘守缺，把局部經(jīng)驗.誤認(rèn)為普遍真理， 在具體工作中不是具體問題具體分析， 而是把過去的老一套當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥， 那就容易走向事情的反面。 所以，我們不但要重視有益的經(jīng)驗， 還要善于在實際工作中發(fā)展經(jīng)驗。 總結(jié)是動態(tài)中的總結(jié)，是動態(tài)中的發(fā)展提高，

18、這就是創(chuàng)新，而唯有創(chuàng)新才有發(fā)展。創(chuàng)新是一個國家不竭的動力，也是一個單位發(fā)展的動力。五、要善于用質(zhì)量互變的原理把握好工作的度辯證唯物主義認(rèn)為， 任何事物都同時具有質(zhì)和量兩個方面， 質(zhì)和量的統(tǒng)一，稱之為度。作為質(zhì)和量之統(tǒng)一的度，就是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。事物的運動、變化和發(fā)展是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。 事物在度的范圍內(nèi)進(jìn)行量變，即不斷向度的邊沿趨進(jìn)， 積累著破壞事物質(zhì)的穩(wěn)定狀態(tài)的因素，當(dāng)達(dá)到關(guān)節(jié)點，超出度的界限時，量變就引起質(zhì)變，一物就變成他物。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，如此互相轉(zhuǎn)化，推動著事物的發(fā)展。我們通常說胸中有數(shù)，這個“數(shù)”就是決定事

19、物質(zhì)的數(shù)量界限。我們通常說要把握好事物的“度”， 這個度就是著眼于事物質(zhì)和量辯證的統(tǒng)一。在具體工作中，度是策略問題，也是戰(zhàn)略問題。我們推動工作發(fā)展，即促進(jìn)事物質(zhì)的變化，量變（通過工作努力來實現(xiàn)）是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，這種量變需要趨進(jìn)和積累，有一個過程，正所謂“不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江河”。如果我們不能腳踏實地、埋頭苦干，而是急于求成，其結(jié)果必然是拔苗助長， 事與愿違。我們化解矛盾， 也是為了促進(jìn)事物向好的方面變化， 這種變化是疏通.淤積，化消極因素為積極因素。正確把握度在于思想的清醒和認(rèn)識的深刻， 在于主觀與客觀相吻合。我們經(jīng)常提醒本單位對各種消極因素一定要及時化解， 不能讓消極因

20、素成了堆。 因為每次事故的背后都不只一個消極因素， 幾個消極因素湊在一起，就會產(chǎn)生大的惡果。作為領(lǐng)導(dǎo)，要掌握全面情況，把消極因素盡量分解、化解； 對不放心的部位和經(jīng)常出問題的地方，要采取切實有效的辦法和措施， 下狠功夫加以消除， 這樣才能使各項工作建立在可靠的基礎(chǔ)之上。度在把握上是有層次的。 儒家把不偏不倚、 無過無不及作為品德修養(yǎng)和處理事情的基本原則和方法， 這對我們很有借鑒意義。 度的層次有三：一是水到渠成，恰到好處。成都武侯祠有一幅很有名的對聯(lián)：“能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢，即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。 ”這里的“攻心”、 “審勢”、“寬嚴(yán)”，都有“度”的意思?！岸取闭莆?/p>

21、得好，“反側(cè)自消”，“寬嚴(yán)不誤”，否則“反側(cè)難消”，“寬嚴(yán)皆誤”。所謂掌握得好，就是不偏不倚，無過無不及。二是思深慮遠(yuǎn)，留有余地。留有余地在這里不是消極的而是積極的，在條件不完全具備，時機(jī)尚未成熟時，宜行則行，宜止則止，無疑是明智之舉。立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)；有時退一步，是為了進(jìn)兩步。三是寧可不足，不可過頭。不足可以彌補(bǔ)，過頭難以挽回，兩利相衡取其重，兩害相權(quán)取其輕。辯證法告訴我們，在解決“不足”與糾正“過頭”的問題上，后者往往要比前者花更多的力氣。比如，我們的管理。在嚴(yán)格要求和嚴(yán)格管理問題上把握度，一定.要真嚴(yán)起來，一定要嚴(yán)得清醒，嚴(yán)得科學(xué)，嚴(yán)得公正，嚴(yán)的“度”的把握就是允執(zhí)其中，恰到好處。可是

22、，我們有的同志把“嚴(yán)”字掛在嘴上，寫在紙上，貼在墻上，遇到該“嚴(yán)”的人和事，卻不嚴(yán)了，該出面嚴(yán)的人不見了，說情的人出來了，“客觀原因”活躍了，“主觀原因”睡覺了， 結(jié)果是“嚴(yán)”字落空了； 有的同志對本單位的問題若明若暗，或者習(xí)以為常，“嚴(yán)格”成了空洞的口號；有的同志把規(guī)章制度、條例條令束之高閣，要求忽緊忽松，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)過，或批評簡單化，或不敢得罪人，或把護(hù)短遮丑當(dāng)能耐，結(jié)果害了自己，害了同志，害了單位，教訓(xùn)十分深刻。在工作中，度把握得好，就能夠乘時謀事， 適時而行，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。衡量一個領(lǐng)導(dǎo)者在工作中度把握得好不好， 關(guān)鍵是看他說的和做的是否一致，是否符合實際，是否符合大多數(shù)人的心愿，是否取得了實實在在的效果。六、要善于用因果關(guān)系的原理把握事物的關(guān)聯(lián)原因與結(jié)果之間的聯(lián)系是事物之間的一種普遍聯(lián)系。 世界上不存在沒有原因的結(jié)果， 也不存在沒有結(jié)果的原因。 事物之間的因果關(guān)系不僅是普遍存在的， 而且是前后相繼的。 這種因果關(guān)系在一定意義上等價于現(xiàn)實與未來之間的聯(lián)系。 未來作為一種結(jié)果， 總是由現(xiàn)實原因所引起的。因此，只要把握了現(xiàn)實原因， 便可以推知相應(yīng)的未來結(jié)果?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”， 通過因果性原理 ，我們可以把對現(xiàn)實原因的認(rèn)