亞里士多德的故事

1、亞里士多德的故事亞里士多德的故事亞里士多德的故事（一）：亞里士多德學(xué)習(xí)的故事亞里士多德的父親是一位宮廷醫(yī)生，亞里士多德出生后，父母十分重視亞里 士多德。亞里士多德十七歲時(shí)，被父親送往雅典的柏拉圖學(xué)園修學(xué)。由于亞里士多 德天資聰穎，并且勤奮刻苦，因此很受老師柏拉圖的重視。柏拉圖擔(dān)心亞里士多德 誤入歧途，便對(duì)亞里士多德說(shuō)：“要給你戴上韁繩?！毖韵轮饩褪牵瑏喞锸慷嗟?思維敏捷，不同于一般人，如果不嚴(yán)加管教的話，亞里士多德就不能成為柏拉圖期 望的人。雖然亞里士多德很尊敬柏拉圖，但是在學(xué)術(shù)問題上，亞里士多德有白己獨(dú)到的思考和見解。所以，亞里士多德有一句名言：“我愛我的老師，但是我更愛真理。 柏拉圖晚年

2、間，亞里士多德和柏拉圖因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，所以經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。等到 柏拉圖去世后，亞里士多德又在柏拉圖學(xué)園呆了兩年時(shí)間，等到新領(lǐng)導(dǎo)上任后，亞 里士多德便離開了雅典。亞里士多德的故事（二）：沮喪的妒忌者話說(shuō)，亞里士多德在雅典呂克昂學(xué)院教學(xué)時(shí)期，經(jīng)常和學(xué)生們?cè)谝积R探討人 生哲學(xué)。有一次，一位學(xué)生問亞里士多德：“為什么心懷嫉妒的人總是有低落而沮喪的情緒呢?亞里士多德聽完學(xué)生的提問后，回答道：“心懷嫉妒的人不但要承受自己的失敗和挫折，同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人亞里士多德的故事（三）：用整個(gè)大海來(lái)填滿這個(gè)洞|有一天，亞里士多德正在海邊沙灘上走路。他看到有個(gè)人正在用勺子從海里 舀水，然

3、后把水倒在岸邊他挖的一個(gè)小洞里。亞里士多德正在為他白己的問題著急 呢。他沒有在意一一一次，兩次，他走近了那個(gè)人，但那個(gè)人那么專注，以至于亞 里士多德也好奇了："他在做什么？"他沒法控制白己，而那個(gè)人絕對(duì)地專注。他走 到海邊，舀滿一勺水，帶著水過(guò)來(lái)，把它倒到洞里去，再去海邊. 最后，亞里士多德說(shuō)：”等一下，我不想打擾你，但你在做什么？你搞得我莫其妙。"那個(gè)人說(shuō)："我要用整個(gè)大海來(lái)填滿這個(gè)洞亞里士多德，即使是亞里士多德，也大笑起來(lái)。他說(shuō)：”你真笨！這是不可能的！你簡(jiǎn)直是瘋了。你在浪費(fèi)你的生命！只要看看海有這么大，你的洞這么小一- 而且就用一把勺子，你想把大海

4、都勺到這個(gè)洞里去？你簡(jiǎn)直是發(fā)瘋了！回家休息去 吧。"那個(gè)人笑得比亞里士多德還響，他說(shuō)："是的，我會(huì)走的，因?yàn)槲业墓ぷ髯鐾炅恕?quot;亞里士多德說(shuō)："你這是什么意思?® El他說(shuō)：”你做的也一樣甚至更傻?？纯茨愕念^，它比我的洞還小。再看它們比我的勺子更大嗎?”這看白然、存在，它比這海洋還大。再看看你的思考 人走了，大笑著走了。亞里士多德怔住了。亞里士多德的故事（四）：亞里士多德的故事：雅典柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)多年公元前三八四年亞里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，這座城市是希臘的一 個(gè)殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰，他的父親是馬其頓國(guó)王腓力二世的宮廷御醫(yī) 從他的

5、家庭狀況看，他屬于奴隸主階級(jí)中的中產(chǎn)階層。他于公元前三六七年遷居到雅典，以前學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)，還在雅典柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí) i二二 i過(guò)很多年。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)，此后 20年間亞里士多德一向住在學(xué)院，直至老師柏拉圖去世。從十八歲到三十八歲一一在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)是個(gè)很重要的階段，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇 格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫 赫有名的人物。在雅典的柏拉圖學(xué)園中，亞里士多德表現(xiàn)的很出色，柏拉圖稱他是“學(xué)園之靈”。但亞里士多德可不是個(gè)只崇拜權(quán)威，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾而沒有白己

6、的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力的收集各種圖書資料，勤奮鉆研， 甚至為白己建立了一個(gè)圖書室。有記載說(shuō)，柏拉圖曾諷刺他是一個(gè)書呆子。在學(xué)院期間，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧。他以前隱喻的說(shuō)過(guò)，智慧不會(huì)隨柏拉圖一齊死亡。當(dāng)柏拉圖"Xj_/ J 廣1到了晚年，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。公元前三四七年，柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續(xù)呆了兩年。由于學(xué)園 的新首腦比較贊同柏拉圖哲學(xué)中的數(shù)學(xué)傾向，令亞里士多德無(wú)法忍受，便離開了雅 典。此后，他開始游歷各地。離開學(xué)園后，亞里士多德先是理解了先前的學(xué)友赫米阿斯的邀請(qǐng)?jiān)L問小亞細(xì) 亞。赫米阿斯當(dāng)時(shí)是小亞細(xì)亞沿岸的密細(xì)亞統(tǒng)治者。

7、亞里士多德在那里還娶了赫米 阿斯的侄女為妻。但是在公元前 344年，赫米阿斯在一次暴動(dòng)中被謀殺，亞里士多德不得不離開小亞細(xì)亞，和家人一齊到了米提利尼。亞里士多德的故事（五）：亞里士多德的一則小故事亞里士多德是古代希臘的大哲學(xué)家，也是大科學(xué)家。他被西方譽(yù)為科學(xué)的始二 *3、 ii祖。他生于紀(jì)元前三百八十四年。他曾受業(yè)于著名哲學(xué)家柏拉圖之門。他對(duì)于師 授學(xué)說(shuō)擇其白己認(rèn)為正確的理解之，而與自己意見不同的部分，堅(jiān)決不受納。為此, 遭到多人責(zé)斥。他不以為然，回曰：師教是可尊貴的，但真理更尊貴。柏拉圖對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)唯應(yīng)用白己的腦力推測(cè)；亞里士多德采取實(shí)際觀察 的態(tài)度。柏拉圖曾說(shuō)：亞里士多德把我壓下去了，

8、正如子馬壓倒母馬一樣。亞里士多德對(duì)于宇宙本體論、天文學(xué)、博物學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)學(xué)、政治學(xué)都有"Xj> "7$ X - 1巨大貢獻(xiàn)。一'亞里士多德的故事（六）：亞里士多德與柏拉圖和亞歷山大的故事亞里士多德和柏拉圖和亞歷山大都有很大的交集。柏拉圖是他的老師，而亞 歷山大是他的學(xué)生。他的一生已經(jīng)算是輝煌了。他的一生做了很多的大事件，比如 說(shuō)在公元前335年的時(shí)候，他以前在雅典舉報(bào)了一所校園，名字叫做呂克昂的校園這個(gè)校園被人們稱為是逍遙學(xué)派亞里士多德所涉及的領(lǐng)域十分寬廣，他的知識(shí)十分豐富，用個(gè)形象的比喻來(lái) 說(shuō)，亞里士多德就是一個(gè)活著的百科全書。不算是在哪個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域，亞里

9、士多德 都是做出了十分巨大的貢獻(xiàn)。他的寫作范圍十分寬廣，比如說(shuō)心理學(xué)，政治學(xué)，白 然學(xué)，還有教育學(xué)，詩(shī)歌還有雅典法律等等，都是涉及十分多。|他的著作在歷史上，構(gòu)成了很大的影響。他的著作一向流傳了下來(lái)。不管是在哪個(gè)方面，亞里士多德都十分成功。這樣一個(gè)哲學(xué)人物，不管在什么時(shí)候，在歷 史上都十分受人們敬佩。亞里士多德的故事（七）：引力的故事：從亞里士多德到愛因斯坦升上去的必定會(huì)掉下來(lái)。但其背后的原因讓人類最偉大的頭腦苦思冥想了好 幾個(gè)世紀(jì)，至今，引力的許多方面仍是個(gè)謎。宇宙中有4種基本作用力：強(qiáng)核力、弱核力、電磁力和引力。在它們中，引 力最為明顯，但也是最難破解的謎題。古希臘人認(rèn)為，引力是元素的特性

10、。亞里士多德描述了土和水具有引力的原 因，它們會(huì)傾向于朝宇宙的中心（地球）運(yùn)動(dòng)，即下落。他認(rèn)為，由于空氣和火較 輕，于是它們會(huì)朝遠(yuǎn)離中心的方向運(yùn)動(dòng)，即上升。但是這些趨勢(shì)只存在于不完美的 月下世界。在古希臘的世界觀中，月亮之上的一切都屈從第五元素精質(zhì)，它能夠讓天體不受干擾地旋轉(zhuǎn)。要理解亞里士多德的觀點(diǎn)，我們需要忘記所有在高中學(xué)的物理。引力不是種力，只是描述土和水的基本性質(zhì)。就像追逐貓是狗的天性一樣，朝向宇宙中心運(yùn)動(dòng)也是土和水的“天性”。雖然對(duì)引力的認(rèn)識(shí)不斷深入，但在2000年的時(shí)間里很少有人真正向亞里士多德的理論發(fā)起過(guò)挑戰(zhàn)。公元7世紀(jì)的印度數(shù)學(xué)家婆羅摩笈多和公元 10世紀(jì)的伊斯蘭學(xué)者阿爾伯魯 尼

11、則認(rèn)為，引力的機(jī)理類似于磁鐵，但這都不足以撼動(dòng)亞里士多德的“霸主”地位。 它的第一個(gè)危機(jī)來(lái)白哥白尼和伽利略所引發(fā)的對(duì)太陽(yáng)系認(rèn)識(shí)的變革。如果他們是正 I i .確的太陽(yáng)是宇宙的中心，地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，亞里士多德的引力理論就會(huì)土崩瓦解?；谕评矶皇怯^測(cè)和實(shí)驗(yàn)，亞里士多德的觀點(diǎn)需要把地球置于宇宙的中心。如果太陽(yáng)取而代之成為中心，所有的重物都會(huì)因此飛進(jìn)太空。更重要的是，亞里士多德的引力理論會(huì)使得重物下落得比光還快。由于包含 更多的物質(zhì)，因此重物會(huì)具有更強(qiáng)的趨勢(shì)朝向宇宙中心運(yùn)動(dòng)，因此運(yùn)動(dòng)的速度會(huì)更 快。亞里士多德認(rèn)為這是事實(shí)，但伽利略并不同意這一觀點(diǎn)。他提出了一個(gè)問題， 如果你把兩個(gè)不同重量的物體用繩子

12、綁在一齊會(huì)發(fā)生什么？根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)， 較重的物體下降的速度較快，其下落的速度會(huì)超過(guò)較輕的物體；因?yàn)槔K子的拉力， 較輕的物體會(huì)使得較重的物體減速，最終它們整體的下落速度會(huì)介于兩者之間。然 而，作為一個(gè)整體，其總重量要超過(guò)構(gòu)成它的任何一個(gè)物體， 因此也會(huì)下落得更快。 這兩個(gè)結(jié)論完全相互矛盾。雖然伽利略幾乎能夠肯定沒有如傳說(shuō)的那樣在比薩斜塔上透過(guò)白由落體實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)物體會(huì)同時(shí)落地，但他確實(shí)用由軟木和鉛所做的擺錘做過(guò)單擺實(shí)驗(yàn)。 他認(rèn)為,鉛的重量超過(guò)軟木錘100多倍。伽利略的實(shí)驗(yàn)顯示，它們擺動(dòng)的速率相同，因此受- I I引力作用下落的速度也相同。他還在斜面上透過(guò)滾落球體來(lái)測(cè)量引力的效應(yīng)。伽利略明確地指

13、出是“吸引力”讓物體落向地球。把引力納入科學(xué)和數(shù)學(xué)框架之下的是牛頓。目前還不清楚他是否真的是因?yàn)?看到蘋果下落而受到啟發(fā)，但他白己是這么說(shuō)的。1726年4月，在與考古學(xué)家威廉-斯 蒂克利的長(zhǎng)談中，牛頓說(shuō)是一個(gè)蘋果的下落讓他思考為什么蘋果總是垂直落地。根據(jù)斯蒂克利的說(shuō)法，牛頓認(rèn)為蘋果是被地球的“吸力”所牽引的，而這一 作用力必定正比于質(zhì)量。蘋果會(huì)吸引地球，地球也會(huì)吸引蘋果。但還不止于此，牛 頓提出了 “萬(wàn)有引力”的概念，這是一次飛躍。他打破了亞里士多德的月球屏障， 讓這個(gè)相同的作用力存在于整個(gè)宇宙。他意識(shí)到是引力在維持行星沿軌道繞行，否 則它們就會(huì)沿一條直線飛出去。所有這一切以及其他的資料都一同

14、寫進(jìn)了牛頓的杰作白然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 中。這本書通常也簡(jiǎn)稱為原理，用拉丁文寫成，不容易閱讀，還使用了遠(yuǎn)超一般 水平的幾何知識(shí)。它對(duì)引力的關(guān)鍵認(rèn)識(shí)能夠概括成一句話：引力的強(qiáng)度正比于物體 的質(zhì)量，反比于物體間距離的平方。對(duì)牛頓而言，他的引力定律和運(yùn)動(dòng)定律足以用 來(lái)描述行星和衛(wèi)星的運(yùn)動(dòng)以及物體的下落。毫無(wú)疑問，這是一個(gè)偉大的勝利。但是，牛頓也留下了一個(gè)空缺一一引力在遙遠(yuǎn)的距離上是如何作用的？他在原理中寫道：“我對(duì)此沒有任何假說(shuō)?！迸ｎD暗示，他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手會(huì)就此挑事。但是，這一解釋上的空缺仍使得牛頓受到了攻擊，個(gè)性是對(duì)他“吸引力” 一詞的使用。這天，我們會(huì)很白然地用“吸引力”來(lái)稱呼或者描述引力，但這在當(dāng)時(shí)

15、僅僅是 r- "I 、出于浪漫上的好處。對(duì)17世紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，“吸引力”聽上去就仿佛地球是因?yàn)槟撤N曖昧而圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的。兩年后，愛因斯坦坐在瑞士伯爾尼的專利局里，有了他白己所說(shuō)的最快樂的 想法。愛因斯坦之后說(shuō)：“突然之間，我產(chǎn)生了一個(gè)念頭，如果一個(gè)人白由下落， 他不會(huì)感覺到白己的體重。我吃了一驚。這個(gè)簡(jiǎn)單的想法給我留下了深刻的印象。它促使我去追尋一個(gè)有關(guān)引力的理論亞里士多德的故事（八）:亞里士多德的死亡之謎亞里士多德（前384年-前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前 335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的校

16、園，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱，亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。關(guān)于亞里士多德的死亡之謎，學(xué)者們有較多的爭(zhēng)論。一種說(shuō)他是被法院處死 的。作為亞歷山大的老師，亞里士多德也是被人尊敬的。但是，白從亞歷山大死后, 那些以前與亞里士多德不和的人，便千方百計(jì)地想害死他。于是，他們想出了一條 當(dāng)時(shí)很流行的罪名，來(lái)將亞里士多德處死。于是，亞里士多德被指控犯有褻讀和蔑 視宗教的言行，因而被最高法院判處死刑。亞里士多德不得不因?yàn)楸恢缚夭痪瓷瘢?而逃到加而西斯避難。第二年，因身染重病離開人世，終年六十三歲。關(guān)于亞里士多德被指不敬神的事，還得從公元前 366年說(shuō)起。亞里士多德的 老

17、師柏拉圖，就是一個(gè)不敬神的人。在古希臘，神被賦予了最高的權(quán)力，包括教育 在內(nèi)的所有機(jī)購(gòu)都就應(yīng)被神主管。而亞里士多德和他的老師柏拉圖，則主張教育是 國(guó)家的職能，校園應(yīng)由國(guó)家管理。此后 20年間亞里士多德一向住在柏拉圖的學(xué)院， 直至柏拉圖去世。柏拉圖去世后，亞里士多德又被馬其頓的國(guó)王腓力浦二世召喚回故鄉(xiāng)，成為 當(dāng)時(shí)年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。根據(jù)古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載, 亞里士多德對(duì)這位未來(lái)的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學(xué)的教育。我們也有理 由相信，亞里士多德也運(yùn)用了白己的影響力，對(duì)亞歷山大大帝的思想構(gòu)成起了重要廣"I J的作用。正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終

18、對(duì)科學(xué)事業(yè)十分關(guān)心，對(duì) 知識(shí)十分尊重。但是，亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點(diǎn)或許并不是完全相同M 的。前者的政治觀是建筑在即將衰亡的希臘城邦的基礎(chǔ)上的，而亞歷山大大帝之后 建立的中央集權(quán)帝國(guó)對(duì)希臘人來(lái)說(shuō)無(wú)異是野蠻人的發(fā)明。盡管白己的學(xué)生已經(jīng)貴為國(guó)王，亞里士多德并沒有一向留在國(guó)王身邊，他決 定回到雅典，建立白己的學(xué)園，教授哲學(xué)。亞里士多德得十分重視教學(xué)方法，他反 對(duì)刻板的教學(xué)方式，于是他經(jīng)常帶著學(xué)生在花園林蔭大道上一邊散步、一邊討論哲理，因此后人把亞里士多德學(xué)派稱作“逍遙學(xué)派”。正是這個(gè)“逍遙學(xué)派”與他的 不敬神理論害死了亞里士多德。而關(guān)于亞里士多德之死的另一種說(shuō)法，則是淹死的。那是公元前322年，亞! I i '里士多德在他隱居的埃維厄島上跳入厄里帕海峽白殺身亡。這個(gè)把埃維厄島同希臘大陸分離開來(lái)的海峽以水流每日多次改變方向的奇異現(xiàn)象而聞名。據(jù)一些學(xué)者的想象推斷，亞里士多德是因?yàn)檎也坏竭@一水流奇異現(xiàn)象的解釋才投水白殺的，他當(dāng)時(shí)說(shuō)道：“愿厄里帕的水吞沒