人生的境界教案

1、人生的境界教學(xué)設(shè)想：馮友蘭先生的這篇哲學(xué)論文層次分明，思路清晰，有深刻的教育意義。教學(xué)中應(yīng)該把人生四種境界的理解作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比鑒別，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，在思辨過程中提高自身的修養(yǎng)。教學(xué)目的：1、理解人生四種境界的內(nèi)涵，理清文章的思路。2、樹立正確的人生觀和崇高的人生理想。教學(xué)重難點(diǎn)：理解人生四種境界的內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、 導(dǎo)入新課（放映幻燈片）有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢?”放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝?/p>

2、了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”記者默然這就是山區(qū)放羊娃的人生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)處理同一件事，人們的態(tài)度有很大的差別，為什么？我們會(huì)說(shuō)這和個(gè)人素質(zhì)有關(guān)。殊不知，人的素質(zhì)的差別就是人生的境界不同。那么我們?nèi)绾巫非蟪绺叩娜松辰缒兀拷裉煳覀儗W(xué)習(xí)馮友蘭先生的人生的境界。二、 課題，作者簡(jiǎn)介（放映幻燈片）作者簡(jiǎn)介：馮友蘭 (18951990)，哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南人。20世紀(jì)30年代初出版兩卷本中國(guó)哲學(xué)史，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年代寫新理學(xué)新事論新世訓(xùn)新原人新原道新知言，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。三、 研習(xí)課文1、

3、理清思路，整體把握（放映幻燈片）提問：結(jié)合預(yù)習(xí)，認(rèn)真思考：全文闡述了什么問題？是按怎樣的思路展開的？明確：全文圍繞“哲學(xué)的任務(wù)是什么”這個(gè)問題，逐層深入地闡述了人生的不同境界，明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)是提高人的精神境界。并由此引出中國(guó)哲學(xué)的特征，展望了中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)。 思路：首先提出哲學(xué)任務(wù)是提高人的精神境界，其次具體闡述四種人生境界的內(nèi)涵和相互關(guān)系，在這個(gè)基礎(chǔ)上，論述哲學(xué)任務(wù)是使人獲得對(duì)宇宙人生的覺解，幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。然后從中外哲學(xué)家的角度闡述如何成為圣人的方法的問題，最后得出了中國(guó)哲學(xué)既入世又出世的特征，展望了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。2、具體研習(xí)，分析探討（放映幻燈片

4、）全文按行文思路可以分為四個(gè)部分：、1自然段：作者鮮明地先否定一般說(shuō)法，然后提出自己的觀點(diǎn)：哲學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”。、2-8自然段：具體闡述四種人生境界的內(nèi)涵和相互關(guān)系一層：第2自然段。作者以人們做事的覺解層次，把人的精神境界劃分為四個(gè)等級(jí)：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界境界的類型 功利境界 道德境界天地境界二層：36自然段。分述四個(gè)等級(jí)的人生境界。a、自然境界 一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于他所做的事情，“并無(wú)覺解，或者不甚覺解”。他所做的事，對(duì)于他就沒有“意義，或很少意義。”b、功利境界 一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。他所做

5、的事情，其后果可能有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。c、道德境界 一個(gè)人意識(shí)到社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分，他所做的事有道德的意義d、天地境界“他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺地做他所做的事。三層：7自然段。作者為這四種境界做界類。自然境界和功利境界是低的境界；道德境界和天地境界是高的境界。這四種境界由低到高。（自然境界的人做事的動(dòng)機(jī)是本能的；功利境界的人做事的動(dòng)機(jī)是利己的；道德境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了社會(huì)的利益；天地境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了全宇宙的利益。）自然境界本能低的境界四種境界

6、 功利境界-利己道德境界-利社會(huì) 高的境界天地境界-利宇宙四層：8自然段。照應(yīng)文題，指出“哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”。哲學(xué)的意義正在于給人這種“天地境界”的覺解。這一部分，層層緊扣題旨： 提出四種境界 分析四種境界界定兩大類境界指出哲學(xué)的任務(wù)是提高人的境界、9-10自然段。作者把道德境界定位為“賢人”，把天地境界定位為“圣人”，指出哲學(xué)的崇高任務(wù)就是教人怎樣成為圣人，成為柏拉圖所說(shuō)的“理智世界”的人。生活與道德境界的人是賢人 哲學(xué)的崇高任務(wù)就是教人怎樣成為圣人，理智世界的人生活于天地境界的人是圣人、1112自然段。提出中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)，即要求人在做平常事中有高的覺解，既入世又出世

7、。做平常事中有高覺解 必有其貢獻(xiàn)即入世又出3、小結(jié)：（放映幻燈片）引論 提出論點(diǎn)：哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界一、人生的境界分四個(gè)等級(jí)（總提）自然境界：本能功利境界：利己二、分論本論道德境界：利社會(huì)天地境界：利宇宙三、精神境界的具體表現(xiàn): 圣人結(jié)論 未來(lái)哲學(xué)可能是既入世又出世三、課堂小訓(xùn)練結(jié)合課文中人生境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下列文字的認(rèn)識(shí)：a、“日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力？”（明確:反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺解，屬于自然境界）b、“書中自有千種粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”（明確：以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動(dòng)機(jī)是利己的，屬于功利境界）

8、c、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！保鞔_：表現(xiàn)作者不以己悲，年老體弱仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛國(guó)情懷，屬于道德境界）d、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！保鞔_：順應(yīng)萬(wàn)物本性達(dá)到物我一體，屬于天地境界）四、課文拓展 試想一下，面對(duì)一下情景時(shí)，不同境界的人怎樣想、怎樣做？1、公共汽車上，當(dāng)一個(gè)小偷將手伸進(jìn)別人的衣袋時(shí)。2、當(dāng)看到一個(gè)人掉的錢包時(shí)。3、寒冷的冬天，有一人失足掉進(jìn)水里時(shí)。4、當(dāng)你看到種種破壞環(huán)境的行為時(shí)。五、總結(jié)通過本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該明確馮友蘭先生所闡述的人生的境界，在今后的人生道路上，應(yīng)盡量提高個(gè)人的人生境界，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使我們的人生境界向道德境界和天地境界