納西族東巴文化中東巴跳的拳術(shù)類項目武術(shù)因素分析

1、    納西族東巴文化中東巴跳的拳術(shù)類項目武術(shù)因素分析    高麗瓊+龍曉燕摘 要 東巴跳隸屬于東巴文化之范疇，筆者站在“百家爭鳴，各抒己見”的學術(shù)立場上，主要通過歷史學、社會學、宗教學、民族學等知識把東巴跳這一民族傳統(tǒng)體育項目的風格特點以及它所蘊涵的武術(shù)拳術(shù)類項目的相關(guān)因素作為研究內(nèi)容。關(guān)鍵詞 東巴跳 武術(shù)拳術(shù)類項目 相關(guān)武術(shù)因素 分析：g852.9 ：a東巴跳包含大量武舞動作，伴隨著納西族人走過了十幾個世紀，里面折射著納西族人民一千多年來的社會形態(tài)、藝術(shù)觀念、人生哲理、宇宙哲學等，蘊涵著豐富的健身、娛樂功能，是納西民族體育的一個重要組成部分，其起源及

2、動作和中國武術(shù)有相近似的地方。目前對東巴跳的研究只是單純地從體育鍛煉、舞蹈儀式或翻譯、或陳述的視角來研究，而把東巴跳與武術(shù)兩者結(jié)合起來綜合研究的成果還很少。所以本文主要是對納西東巴跳中與武術(shù)拳術(shù)類項目相關(guān)的因素、內(nèi)容進行挖掘整理。研究東巴跳與武功拳術(shù)類項目相關(guān)的內(nèi)容，解讀納西族東巴文化中內(nèi)蘊的武術(shù)精神。1東巴跳與武術(shù)套路的比較分析現(xiàn)代武術(shù)套路是由許多單個動作組成，是一連串含有技擊和攻防含義的動作組合。武術(shù)套路訓練強調(diào)以拳為基礎(chǔ)，要在練好拳術(shù)的前提下，再學習各種器械和對練。單式動作分腿法、跳躍、平衡、躍撲滾翻及由手型、手法、步型、步法等因素組成的各拳種的基本動作等。在套路技術(shù)訓練中，不但要強調(diào)功

3、架、勁力、節(jié)奏、精氣神等方面的要求，更要注意突出技擊特點，體現(xiàn)體用兼?zhèn)涞莫毺仫L格。東巴跳是保留了較完整原始形態(tài)的武舞，含有大量的技術(shù)動作和攻防意味很濃的套路形式。是一種原始藝術(shù)、原始體育、原始戰(zhàn)爭和宗教相結(jié)合的表現(xiàn)形式。帶有一定情節(jié)的東巴跳擺脫了隨意性，須按照一定的程序來安排動作，以利重復表現(xiàn)，便于流傳和進行規(guī)范化的訓練，因此必然促進定形化動作和原始套路的形成和發(fā)展。東巴跳和武術(shù)套路發(fā)源點與武舞都有密切關(guān)系，從時間上看，武術(shù)套路起源和時間應(yīng)早于東巴跳的起源時間，但未發(fā)現(xiàn)二者存在先后因果關(guān)系的證據(jù)。從這個層面來說既可以理解為武術(shù)發(fā)展的同源異支現(xiàn)象，又可視為武術(shù)套路曾被東巴教吸收借鑒。從現(xiàn)狀來看，

4、東巴跳因為與宗教的關(guān)系，一直處于一個相對狹小的民族地區(qū)自我生存發(fā)展，主要是為宗教服務(wù)，更多地趨向于表現(xiàn)宗教故事和原始信仰，直接受舞譜的嚴格制約，但至今仍具有強大的生命力。而武術(shù)套路發(fā)展的空間和基礎(chǔ)較為廣闊深厚，一直伴隨中華民族文化和哲學觀的不斷演進、成長和發(fā)展，歷經(jīng)各個時代歷史時期，再經(jīng)過現(xiàn)代科學驗證，現(xiàn)已成為強身健體，展現(xiàn)人體力量、藝術(shù)、極限的運動形式。在世界體育之林享有較高聲譽。2東巴跳與武術(shù)套路在拳術(shù)類項目的比較分析拳術(shù)是武術(shù)套路中徒手技法的總稱。拳種繁多，有太極拳、南拳、形意拳、八卦拳、象形拳、少林拳、通背拳、五行拳等不計其數(shù)。不同拳種特點不同，但拳術(shù)套路都是由手型、步型、手法、步法、

5、腿法以及跳躍、平衡、跌撲、滾翻等基本動作組成。練習拳術(shù)，要求動作規(guī)范，手、眼、身、步配合協(xié)調(diào)，還須與意識、呼吸緊密結(jié)合，達到內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?。象形拳是由模仿動物的神形以及表現(xiàn)古代某些特定人物形象的動作組成，分象形和取意兩種。前者以模仿動物和人物的形態(tài)動作為主，追求形象，技擊性較差；后者取意動物的搏擊特長來充實動作，技擊性較強。主要有猴拳、鷹拳、蛇拳、螳螂拳、鴨形拳、醉拳等。通過拳術(shù)的鍛煉，不僅使人掌握攻防格斗技術(shù)，還能提高人體各系統(tǒng)機能和身體素質(zhì)，并為進一步學習武術(shù)器械項目打下良好的基礎(chǔ)。拳術(shù)套路中常出現(xiàn)拳、掌、勾等手型，有弓步、馬步（或一字馬步、二字馬步）、虛步、仆步、歇步、跪步（或騎龍步

6、及單、雙蝶步）等步型和屈伸、直擺、掃轉(zhuǎn)、擊響等腿法，以及持久性平衡等動作。以下是對東巴跳舞譜圖解中的動作與現(xiàn)代競技武術(shù)套路中的動作作比較分析，找出兩者之間動作要求的共同點（左為東巴跳圖片，右為武術(shù)套路圖片）。東巴跳圖片主要來源于楊德鑒、和發(fā)源、和云彩的納西族古代舞蹈和舞譜一書中的圖解插圖及麗江實地調(diào)查拍攝，武術(shù)圖片來源于全國武術(shù)錦標賽、冠軍賽、武術(shù)各類比賽、網(wǎng)絡(luò)搜尋及云南體職院學生提供。（1）在跳端格優(yōu)麻神中，東巴左手拿板鈴，右手執(zhí)刀右腿支撐站立，左腿在體前屈膝近胸，小腿斜垂，（見1圖），東巴左手持板鈴右腳蹬地，上身卷曲，肩、背、腰、臀依次著地翻滾，輕快圓活，起身快速（見2圖）類似武術(shù)套路中的

7、前提膝平衡和搶背滾翻動作；（2）丁巴什羅舞中，東巴左手拿板鈴，右手執(zhí)刀，右腿屈膝半蹲，全腳著地，左腿微屈，腳面繃緊，腳尖虛點地面，重心落于右腿，（見3圖）類似武術(shù)套路中的虛步動作；（3）羅巴達格神舞中，東巴左手拿板鈴，右手執(zhí)刀左腿屈膝下蹲，右腿跪地，跪地小腿內(nèi)側(cè)貼地（見4圖）類似武術(shù)南拳中的單蝶步；（4）跳考繞米糾神舞時，東巴手持弓箭，支撐腿直立站穩(wěn)，上部身體前俯，略高于水平，挺胸抬頭，后舉腿高于水平（見5圖）。（5）余培昭索神舞中，東巴左手持板鈴，右手執(zhí)法杖，左腿提起，右腳蹬地前跳落地（見6圖），東巴左手持板鈴，右手執(zhí)刀，兩腿左右開立，腳尖正對前方，屈膝半蹲，大腿呈小平（見7圖）類似武術(shù)套路

8、中的縱步（墊步）及馬步動作；（6）金色蛙舞中，東巴左手持板鈴，右手持手搖鼓，右腿經(jīng)左腿后橫邁步，雙腿交叉（見8圖），類似武術(shù)長拳中的插步。（7）薩利伍德神舞時，東巴左手持板鈴，右手持刀，左腳提起向地面踏跺，右腳向前上步蹬跳（見9圖），類似武術(shù)長拳中的踏步；（8）勝生茍久神舞中東巴左手持板鈴，右手執(zhí)刀，右腿屈膝半蹲，腳尖外擺九十度，左腿屈膝半蹲，腳尖向正前方，重心落于兩腿中間（見10圖）類似武術(shù)套路中的三體步動作。（9）枚貝汝如神舞中，東巴左手持板鈴，右手執(zhí)刀，身體騰空起跳，腿由屈到伸向前彈出，腳尖和向前（見11圖）類似武術(shù)長拳中的騰空箭彈動作； （10）塔伏迪巴舞中，東巴左手持板鈴，右手執(zhí)刀，

9、右腿伸直，全腳著地，左腿膝部挺直，由下向上前踢，上身保持正直，重心落于右腿（見12圖）類似武術(shù)套路中的正踢腿；（11）在器物舞中的銅鑼舞，東巴左手拿板鈴，右手執(zhí)銅鑼，一腿全蹲坐下，腳掌內(nèi)側(cè)著地，臀部坐在后跟及地上，另一腳擦地伸出，腿伸直，腳尖勾起，后跟落地（見13圖）類似武術(shù)太極拳難度動作中的雀地龍；（12）鳥獸蟲舞中的大金鵬鳥舞，東巴兩手五指分開，第1、2指關(guān)節(jié)向下彎曲、緊扣（見14圖），東巴右腿蹬地，左腿騰空向上屈膝上提，隨后右腿屈膝上提（見15圖）類似武術(shù)象形拳鷹爪拳中的鷹爪和大鵬展翅動作。3結(jié)論與建議3.1結(jié)論通過對東巴跳整個歷史發(fā)展過程以及它所蘊涵的文化內(nèi)涵及拳術(shù)項目武術(shù)因素的分析，

10、我們可以得出以下幾點結(jié)論：（1）武術(shù)是一個與我國傳統(tǒng)文化密不可分的系統(tǒng)，包涵龐雜的因素，它的概念較為寬泛，從不同視野和角度都能發(fā)掘出它的獨特魅力，本文側(cè)重于從現(xiàn)代競技武術(shù)套路的角度來對東巴跳進行比較研究。（2）東巴跳既不是單純的武術(shù)形式，也不是舞蹈。但它同時包涵了大量的武術(shù)和舞蹈元素，應(yīng)該說它是一枝武術(shù)和舞蹈分流前的武舞和原始宗教結(jié)合發(fā)展的文化奇葩。它包含大量的武術(shù)動作，是文體發(fā)展的參照和“活化石”。（3）東巴跳中常見的步法有弓步、跪步、墊步、虛步、馬步、震步等，和武術(shù)拳術(shù)中的步法有很多雷同的地方。3.2建議當前東巴文化出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，東巴后續(xù)乏人，這是一個極嚴峻的局面，但是海內(nèi)外眾多人士對納西

11、東巴文化的高度重視和關(guān)注，這又是一個十分有利的時機。而在現(xiàn)在條件下，應(yīng)多方協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮各方面的積極性，采取多種渠道，各種形式的搶救措施與保存方法。（1）首先考慮如何讓活著的古譜繼續(xù)活下去這一問題，力爭把它搶救在活人身上，如請教經(jīng)驗豐富、博學多才的老東巴，指點、教授想學習東巴跳的人，以便更多人能夠掌握東巴跳。（2）同時采取各種資料性的保存方式：如對各地東巴舞譜進行一次系統(tǒng)的錄像，有譜、有舞，使舞與譜能相配套。參考文獻1 和少英.納西族文化史m.昆明：云南民族出版社，2001（9）：58-209.2 李國文.人神之媒東巴祭司面面觀m.昆明：云南人民出版社，1993（11）：51.3 戈阿干.東巴神系與東巴舞譜m.昆明：云南人民出版社，1992（9）：77-78.4 和發(fā)源.納西族古代舞蹈與東巴跳神經(jīng)書m.昆明：云南人民出版社，1985：153.5 潭華.試論民族傳統(tǒng)體育的歷史趨勢j.成都體育學院學報，1992，18（2）：24-25.6 胡維堅.中國傳統(tǒng)體育發(fā)展趨勢的幾點思考j.體育與科學，1994，15（4）：20-21.7