《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》概要PPT課件

1、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)概要概要青島市海慈醫(yī)療集團(tuán)中醫(yī)院青島市海慈醫(yī)療集團(tuán)中醫(yī)院 周兆山周兆山大綱：大綱：一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概念念二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則則七、四時養(yǎng)生七、四時養(yǎng)生一 、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概念v1、什么是養(yǎng)生？ 就是根據(jù)生命的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)防病保健的知識和方法，主動進(jìn)行能夠保養(yǎng)身心。適應(yīng)環(huán)境，增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)智慧，延年益壽的實(shí)踐，這種自覺的強(qiáng)身

2、益壽保健活動叫做養(yǎng)生。一 、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概念v2、什么是中醫(yī)養(yǎng)生？ 在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索人類健康的理論、研究中傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的方法，并運(yùn)用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動的實(shí)用學(xué)科。大綱：大綱：一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概念念二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則則七、四時養(yǎng)生七、四時養(yǎng)生二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)v1、性質(zhì) 理論聯(lián)系實(shí)際的獨(dú)

3、立學(xué)科，是自然學(xué)科和社會學(xué)科的綜合產(chǎn)物，是多學(xué)科領(lǐng)域的綜合，包括醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、天文氣象學(xué)、地理學(xué)、藝術(shù)、音樂、宗教等學(xué)科領(lǐng)域，實(shí)際上它是多學(xué)科領(lǐng)域的綜合，是當(dāng)代生命科學(xué)中的實(shí)用性學(xué)科。二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)v2、特點(diǎn) 多元的文化特征 整體動態(tài)的養(yǎng)生觀念 和諧適度的養(yǎng)生法則 綜合調(diào)攝的養(yǎng)生方法 實(shí)用廣泛的應(yīng)用范圍二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)v多元的文化特征 傳統(tǒng)的中華民族文化具有多元性、包容性，是各民族的智慧和文化的融合。中醫(yī)養(yǎng)生理論與實(shí)踐是以深厚的古代哲學(xué)思想和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)的，所以顯得尤為博大精深。它匯集了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，集中了中華文化養(yǎng)生的精

4、髓。在其發(fā)展過程中融合了自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)諸多因素，集中華民族數(shù)千年養(yǎng)生文化于一身，它的基本特征不是僅僅囿于人體生物模式之中，而是結(jié)合社會、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)，乃至藝術(shù)的諸多層面加以綜合考察。二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)整體動態(tài)的養(yǎng)生觀念 養(yǎng)生實(shí)踐活動必須適應(yīng)自然界生命變化的內(nèi)在規(guī)律，使飲食、起居、運(yùn)動等生命活動的節(jié)奏，隨著時間、空問的移易和四時氣候的改變而進(jìn)行平衡調(diào)整。 二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)和諧適度的養(yǎng)生法則 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)無論在理論上還是在方法上都強(qiáng)調(diào)和諧適度，不偏不倚。 什么是和諧呢? 和諧是一種狀態(tài)，它是天、地、人的統(tǒng)一整體狀態(tài)；和諧的本質(zhì)就是自然，它是符合自然規(guī)律的一種結(jié)果。

5、和諧也是人體符合自然規(guī)律生命的過程。 如何才能保持整體和諧呢?其核心是保持“適度”，避免“失度”。事事和諧適度，體內(nèi)氣血才能不妄動，體內(nèi)陰陽平衡，才能守其中正，保其沖和，才可健康長壽。不偏不倚，中和適度等都體現(xiàn)了這種思想。二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)v綜合調(diào)攝的養(yǎng)生方法 綜合保健是融預(yù)防、保健、康復(fù)為一體，采用多方法、多途徑、多措施、以自我保健為主要方式的保健養(yǎng)生方法。 中醫(yī)養(yǎng)生的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個體行為，所采用的方法應(yīng)因人之不同采用不同的養(yǎng)生方法。反對千篇一律、一個模式，體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的動態(tài)整體平衡和審因施養(yǎng)的思想。 二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)v實(shí)用廣泛的應(yīng)用范圍 人在生、長、壯、老、已的生命過程中，

6、都需要養(yǎng)生，且養(yǎng)生的要求亦因其情況不同而異。養(yǎng)生實(shí)踐不只是老年人的事，也是年輕人的事，是與每個人的一生相始終。大綱：大綱：一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概念念二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則則七、四時養(yǎng)生七、四時養(yǎng)生三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義v醫(yī)學(xué)模式和疾病譜的改變 隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生活條件的改善、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展及物質(zhì)文明不斷提高，疾病譜已從感染性傳染性疾病向非傳染性非感染性

7、疾病演變。 現(xiàn)代的人們更加強(qiáng)調(diào)生命的質(zhì)量，注重對于生命的保健和護(hù)養(yǎng)。中醫(yī)學(xué)在這方面則早有較系統(tǒng)的論述并形成了學(xué)術(shù)思想，而且在某些方面還體現(xiàn)了突破和發(fā)揮。 三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義激烈的社會競爭與亞健康 激烈競爭的社會給人類健康帶來的新問題生活方式疾病。世界衛(wèi)生組織指出，75以上的人處于亞健康狀態(tài)。 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)恰恰為此類人群提供了健康的養(yǎng)生方法，如何靜心養(yǎng)性、如何調(diào)整睡眠及如何去發(fā)泄情志等等。這種方法是目前合理調(diào)整及和諧調(diào)整的最佳方法，同時，激烈的社會競爭也急需養(yǎng)生學(xué)的方法盡快地生活化、社會化，更好地為社會服務(wù)。三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義 社會在轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會出現(xiàn)激烈的社會競爭、激烈的市場競爭使人們不

8、斷地透支健康。從少年開始到青年、中年再到老年，有不少人因不懂得科學(xué)養(yǎng)生，導(dǎo)致不斷地透支健康。哲人說，以健康為代價的財(cái)富積累成為了社會最大的不道德。如何使當(dāng)代人和下一代，在現(xiàn)代競爭社會里維護(hù)人類的健康，已成為社會共同關(guān)注的課題。大綱：大綱：一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概念念二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則則七、四時養(yǎng)生七、四時養(yǎng)生四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v我國的養(yǎng)生保健歷史源遠(yuǎn)流

9、長 起源萌芽（上古時期） 文化奠基（春秋戰(zhàn)國時期） 成熟時期（秦漢晉唐時期） 完善提高（宋金元時期） 全面發(fā)展（明清時期） 振興弘揚(yáng)（近代和現(xiàn)代）四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v起源萌芽（上古時期）1、食養(yǎng)文化的起源 膳食養(yǎng)生的起源與先民的狩獵和食譜的改變過程密切相關(guān)2、居住環(huán)境的選擇 生存必須適應(yīng)外界環(huán)境盡量選擇自然生存條件較好的平原、河谷等，因環(huán)境能滿足基本需要這便是順應(yīng)環(huán)境養(yǎng)生的最早起源四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v起源萌芽（上古時期）3、傳統(tǒng)健身術(shù)的萌芽 針灸按摩和導(dǎo)引吐納等養(yǎng)療術(shù)的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時代四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v文化奠基（春秋戰(zhàn)國時期） 春秋戰(zhàn)國和秦漢時期是中醫(yī)養(yǎng)生文化形成期

10、1、周易的養(yǎng)生思想 順應(yīng)自然 防患于未然源于周易 周易探討宇宙和人生必變、所變、不變的機(jī)理，進(jìn)而闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則。周易立論的目的在于掌握自然變化規(guī)律，著眼于自身的安危，強(qiáng)調(diào)審時度勢，順應(yīng)自然，防患于未然。這種居安思危，未變先防的思想，正是中醫(yī)養(yǎng)生思想的理論淵源。四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v文化奠基（春秋戰(zhàn)國時期） 2、道家的養(yǎng)生思想 道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。道家思想中“清靜無為”、“返璞歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”及古代的導(dǎo)引術(shù)是道家所倡導(dǎo)的，從其產(chǎn)生開始就是用于健身、治病、防病的。四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v文化奠基（春秋戰(zhàn)國時期） 3、儒家的

11、養(yǎng)生思想（孔子） 道德養(yǎng)生 中庸平和 階段養(yǎng)生 樂食養(yǎng)生 娛樂養(yǎng)生 四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v成熟時期（秦漢晉唐時期） 黃帝內(nèi)經(jīng)奠定了養(yǎng)生學(xué)理論基礎(chǔ) 黃帝內(nèi)經(jīng)提出了許多重要的養(yǎng)生原則和行之有效的養(yǎng)生方法，如調(diào)和陰陽、濡養(yǎng)臟腑、疏通氣血、形神兼養(yǎng)、順應(yīng)自然等原則，以及調(diào)情志、慎起居、適寒溫、和五味、節(jié)房事、導(dǎo)引按蹺、針灸等多種養(yǎng)生方法。而且特別強(qiáng)調(diào)“治未病”這一預(yù)防為主的原則，將養(yǎng)生和預(yù)防疾病密切結(jié)合在一起。四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v成熟時期（秦漢晉唐時期） 醫(yī)圣張仲景的養(yǎng)生之道 東漢末年杰出的醫(yī)學(xué)家，奠定了中醫(yī)辯證論治的基礎(chǔ)，為方書之祖，被稱為醫(yī)圣。 1、健康為本（皮之不存毛將焉附） 2、修德

12、養(yǎng)生 3、順應(yīng)時氣 4、“養(yǎng)慎”思想 5、五味調(diào)和四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v完善提高（宋金元時期） 金元四大家對養(yǎng)生學(xué)的影響 1、劉完素養(yǎng)生重養(yǎng)氣 重視氣、神、精、形的調(diào)養(yǎng) 2、張子和養(yǎng)生重驅(qū)邪以扶正 3、李東垣養(yǎng)生重調(diào)理脾胃 4、朱丹溪養(yǎng)生重養(yǎng)陰 四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v全面發(fā)展（明清時期） 中醫(yī)藥進(jìn)入了大整理、大總結(jié)時期 明代，隨著命門學(xué)說的發(fā)展，產(chǎn)生了趙賢可、張景岳為代表的溫補(bǔ)派。 醫(yī)貫認(rèn)為：命門真火是人身之寶，人的一切生理機(jī)能都靠命門真火的推動，命門火旺則生命力旺盛，命門火息則生命終結(jié)。因此養(yǎng)生治病均已保養(yǎng)真火為要 四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展v振興弘揚(yáng)（近代和現(xiàn)代） 建立養(yǎng)生保健科研機(jī)

13、構(gòu) 理論研究不斷取得進(jìn)展 中醫(yī)養(yǎng)生保健專業(yè)人才培養(yǎng) 養(yǎng)生保健社會化 大綱：大綱：一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概念念二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則則七、四時養(yǎng)生七、四時養(yǎng)生五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀v中醫(yī)的生命觀 1、生命的本源 內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，生命物質(zhì)是宇宙中的“太虛元?dú)狻?，在天、地、日、月、水、火相互作用下，由無生命的物質(zhì)演變化生出來的。 五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀v中醫(yī)的生命觀 2、生命的

14、時空特征 人體的生命活動，是以體內(nèi)臟腑陰陽氣血為依據(jù)的。臟腑陰陽氣血平衡，人體才會健康無病，不易衰老，壽命才能得以延長。這就是素問生氣通天論中“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕”的理論。五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀v中醫(yī)的生命觀3、生命的運(yùn)動形式 升降出入運(yùn)動，是人體氣化功能的基本形式，也是臟腑經(jīng)絡(luò)、陰陽氣血矛盾的基本過程。因此，在生理上人體臟腑經(jīng)絡(luò)的功能活動無不依賴于氣機(jī)的升降出入，如肺的宣發(fā)與肅降，脾的升清與胃的降濁，心腎的水火相濟(jì)，都是氣機(jī)升降出入運(yùn)動的具體體現(xiàn)。在預(yù)防疾病方面，同樣要保持人體氣機(jī)升降正常，才能抗御邪氣侵犯，免生疾病。五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀v中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的健康觀 1、天年的概念

15、 “天年”，是我國古代對人的壽命提出的一個有意義的命題。天年，就是天賦的年壽，即自然壽命。人的生命是有一定期限的。古代養(yǎng)生家、醫(yī)家認(rèn)為在百歲到百二十歲之問。如素問上古天真論篇：“盡終其天年，度百歲乃去?！比缟袝榉镀眨骸皦?、百二十歲也。”養(yǎng)身論亦說：“上壽百二十，古今所同?！蔽?、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀v中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的健康觀2、中醫(yī)的整體健康觀 中醫(yī)的健康觀早在黃帝內(nèi)經(jīng)中就已經(jīng)確立了，即“天人合一”的健康觀，“形神合一”的健康觀，“陰平陽秘”的健康觀，“正氣為本”的健康觀。五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀v中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的健康觀3、健康的生理特征（1）生理健康特征眼睛有神、呼吸微徐、二便正常、脈象緩勻、形體壯實(shí)、面色

16、紅潤、牙齒堅(jiān)固、雙耳聰敏、腰腿靈便、聲音洪亮、食欲正常、須發(fā)潤澤。（2）心理健康特征精神愉快、記憶良好五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀v中醫(yī)衰老理論和學(xué)說 1、衰老和早衰的概念 衰老：人在壯年之后，機(jī)體的生理功能出現(xiàn)漸進(jìn)性退化 早衰：五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀v中醫(yī)衰老理論和學(xué)說2、促使早衰的因素 （1）社會因素 （2）自然環(huán)境 （3）遺傳因素 （4）七情太過 （5）勞逸失度 五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀v中醫(yī)衰老理論和學(xué)說 3、衰老的機(jī)理（1）腎臟虛損 （5）肺臟衰弱（2）脾胃虛損 （6）精氣虛衰（3）心臟虛衰 （7）陰陽失調(diào)（4）肝臟衰憊大綱：大綱：一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概念念二、中醫(yī)養(yǎng)

17、生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則則七、四時養(yǎng)生七、四時養(yǎng)生六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則v中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論 1、天人相應(yīng)的整體觀 順應(yīng)四時變化、遵循生物節(jié)律、適應(yīng)地理環(huán)境、順應(yīng)社會發(fā)展、發(fā)揮主觀能動作用 六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則v中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論 2、形神合一的生命觀 形是神之宅 神是形之用 形神供養(yǎng)，養(yǎng)神為先 六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則v中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論 3、動靜互涵的運(yùn)動觀 動以養(yǎng)形 靜以養(yǎng)神

18、動靜相濟(jì)，因人而異 六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則v中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論 4、協(xié)調(diào)平衡的調(diào)養(yǎng)觀 和諧平衡與氣化理論 體內(nèi)元素平衡法 交替調(diào)節(jié)平衡法 正氣為本的預(yù)防觀 六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則v中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則 1、因時施養(yǎng) 2、因人施養(yǎng) 3、因地施養(yǎng) 六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則v養(yǎng)生實(shí)踐的指導(dǎo)思想 1、綜合調(diào)養(yǎng) 2、持之以恒 3、養(yǎng)生貫穿一生 4、練功貴在精專 5、養(yǎng)生重在生活化 大綱：大綱：一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概一、養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生的基本概念念二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義三、中醫(yī)養(yǎng)生的意義四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展四、中醫(yī)養(yǎng)生的形成、發(fā)展五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀五、中醫(yī)養(yǎng)生的壽夭觀六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原六、中醫(yī)養(yǎng)生的基本理論和原則則七、四時養(yǎng)生七、四時養(yǎng)生七、四時養(yǎng)生的原則v 一、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰v 二