人文素質(zhì)與社會發(fā)展

1、    人文素質(zhì)與社會發(fā)展    方文博摘 要：人文素質(zhì)發(fā)展對社會發(fā)展有著非常重要的作用，另一方面，社會發(fā)展對人文素質(zhì)的發(fā)展起著重要的（乃至制約性的）作用。當(dāng)今社會人文素質(zhì)發(fā)展已經(jīng)滯后于社會其他方面的發(fā)展水平，推動人文素質(zhì)與社會發(fā)展，對我們每個個體而言，最有效的、最直接的就是提升個體的人文素質(zhì)；在宏觀的社會層面，應(yīng)當(dāng)努力將文化場域?qū)蛉宋暮B(yǎng)的方向，在人文的文化場域中推動人文素質(zhì)與社會發(fā)展的進步。關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；社會發(fā)展人文素質(zhì)與社會發(fā)展是一個永恒的話題。人文素質(zhì)是人類社會各種文化現(xiàn)象，潛移默化，影響卻深遠(yuǎn)持久?，F(xiàn)代人與原始人最顯著的區(qū)別就表現(xiàn)在文明程

2、度上，而在人最為顯著的社會性特征中，這種文明程度的優(yōu)越性則集中表現(xiàn)為人文素質(zhì)的優(yōu)越性。所以，在這個意義上說，人文素質(zhì)是當(dāng)代人最為重要的品質(zhì)之一；而社會發(fā)展，貫穿了人類文明發(fā)展的整個過程。社會發(fā)展是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志之一。從我們學(xué)習(xí)的任何一門小學(xué)科，到我們最根本的生物上社會性生物種群的身份，從哪個角度看，我們都離不開社會。而社會發(fā)展自然與我們緊密相關(guān)。可以說，人文素質(zhì)是人的雙腳，而社會發(fā)展是人的一條寬闊的大道。人需要有這雙腳才能走過這條路，而在這條大道上的經(jīng)歷會磨煉人的雙腳，練出腳力。人文素質(zhì)與社會發(fā)展密不可分，人文素質(zhì)社會發(fā)展程度影響著社會發(fā)展的程度，而社會發(fā)展也一定程度上制約著人物素質(zhì)的

3、培養(yǎng)。人文素質(zhì)對社會發(fā)展所具有的重要影響，充分體現(xiàn)在人文素質(zhì)社會發(fā)展面貌的反應(yīng)上。盡管人接觸事物往往最先接觸表象，有時甚至?xí)耆湃瓮庠跔顟B(tài)，但是，就如一個人真正打動別人的是內(nèi)在的魅力，一個社會具有真正強大競爭力的要素在于內(nèi)在的文化的軟實力。我們十幾歲的大學(xué)生，對各個國家、不同時代有著自己獨特的見解，最主要的就是出于對不同社會文化的不同認(rèn)同度。我們?yōu)榉▏柖嗟募t酒、普羅旺斯的薰衣草而陶醉，為西班牙馬德里的吉他、巴塞羅那的圣家族大教堂而神往，卻很少為政治、經(jīng)濟而會為某個社會、國家心醉神迷。文化的力量是強大的，“久而不聞其香，即與之化矣”。而在一個社會的文化中最普遍也因此影響最大的軟實力在于全民

4、性的人文素質(zhì)，而且往往人文素質(zhì)的微觀能折射出社會現(xiàn)象背后的宏觀的本質(zhì)狀況。比如，就好比是對我們的鄰居日本，在對其的一些贊美中，我們羨慕著的是經(jīng)濟的發(fā)達(dá)、科技的進步，但敬佩的是國民良好的習(xí)慣、井然有序的社會、高度的紀(jì)律意識等等，方方面面，我們認(rèn)為其社會發(fā)展程度比我們高的背后，真正令人折服的是其國家的人文素質(zhì)，其高水平的人文素質(zhì)是其社會高度發(fā)展的折射、縮影?？梢哉f，人文素質(zhì)是一個社會的發(fā)展程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且是關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，正是因為它是發(fā)自內(nèi)在之根本，是根基上的問題，其對社會發(fā)展的面貌反應(yīng)得最為完美、徹底、真實。另一方面，社會發(fā)展對人文素質(zhì)的發(fā)展起著重要的（乃至制約性的）作用。沒有社會文明的發(fā)展，沒有

5、今天如此發(fā)達(dá)的人類社會，人類不可能產(chǎn)生如此多的精神追求和素質(zhì)講究。每個社會的人文素質(zhì)都不可能脫離社會發(fā)展而存在，這集中表現(xiàn)在社會的時代性上。如果沒有周朝分封統(tǒng)一的相對穩(wěn)定的社會秩序，沒有人能做到要求全社會克制己欲去行周禮；如果沒有晉朝相對自由的社會氛圍、發(fā)展階段，不會有竹林七賢、陶潛歸隱。如果一個社會連人民的溫飽問題尚未解決，那又怎么指望單純地把國民思想道德、科學(xué)文化的修養(yǎng)培養(yǎng)出來呢？社會發(fā)展將人生存的根本問題、人作為社會群體的建設(shè)問題大大小小的基礎(chǔ)問題解決，為人文素質(zhì)提供發(fā)展的背景和前提條件。可以說，人文素質(zhì)與社會發(fā)展的關(guān)系是相互作用，相輔相成，也就意味著，在正常情況下兩者應(yīng)當(dāng)在相對同步中保

6、持平衡。但是當(dāng)今社會中，人文素質(zhì)發(fā)展已經(jīng)滯后于社會其他方面的發(fā)展水平了。在社會發(fā)展水平達(dá)到較高水平的時候，因為人文素質(zhì)對社會發(fā)展反映之深刻、對社會發(fā)展內(nèi)在的潛移默化的強大推動力，它的作用就顯得更加的重要。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，精神文明的競爭也因此愈發(fā)顯得激烈，而精神層面缺失的傷痕也就越發(fā)明顯地刺痛。往往人們更加注重的是實用性強的知識，但可怕的是在重視它們的同時過于偏重而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。尤其是大學(xué)生，新一代的知識精英，卻屢屢爆出人文素質(zhì)缺失而導(dǎo)致的令人心痛、震驚的事件，這更令人感到可怕。西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫，駕車撞人后刺傷者八刀致其死亡，駕車逃離現(xiàn)場，再次將一對情侶撞傷；復(fù)旦大學(xué)

7、碩士研究生林森浩，因瑣事對室友投毒，致室友死亡；四川師范大學(xué)大一新生對同學(xué)砍五十多刀，并殘忍砍頭。我們可以說，我們的社會已經(jīng)很美好，國家富強，全球第二大經(jīng)濟體，國民經(jīng)濟奔向社會主義全面小康，但種種乃至于到人性層面的殘缺、扭曲，這些令人戰(zhàn)栗的現(xiàn)實揭示的是社會發(fā)展背后人文素質(zhì)的巨大短板。人文素質(zhì)缺失之傷不是社會實用方面發(fā)展可以簡單治愈、彌補的。既然問題存在，我們就應(yīng)當(dāng)去解決。在人文素質(zhì)與社會發(fā)展的交織關(guān)系以及其對人的綜合影響中，我們每個個體所能做到的、最有效的、最直接的就是提升個體的人文素質(zhì)。從自己做起，從身邊小事做起。從自己做起，我們應(yīng)自覺地去接受人文氛圍的熏陶，提升精神境界，歸根到底，人活著要

8、有一篇屬于自己的天空，人不只是為了物質(zhì)而活著，人是為了活著而活著，人的一生需要追尋生命的意義，人文素質(zhì)修煉的過程，其實就是我們構(gòu)建自己的世界觀、人生觀、價值觀的過程，就是我們追尋個體生命意義的過程。這是最基本的人文自我意識，對自我價值的最根本認(rèn)知，以人文素質(zhì)提升自己，培育“自由而無用的靈魂”；從身邊小事做起，就是要通過對自我精神境界的提升去改變身邊的人文環(huán)境，以個人人文理想去改變社會，在通過人文感受生命之美的同時，用身邊的傳遞去傳播人文，內(nèi)在的人物通過自己的行為向外展現(xiàn)。簡單的一個尊老愛幼的舉動，一個不斤斤計較的謙讓，一次辯論中以人文素質(zhì)對他人產(chǎn)生感染力，我們通過身邊的小事，在力所能及的領(lǐng)域內(nèi)

9、對人文素質(zhì)與社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。在其中我們也實現(xiàn)自己作為人的社會意義。而談及社會宏觀的努力，則應(yīng)當(dāng)是人文文化場域的營造。社會總體的方向?qū)ζ渲腥宋乃刭|(zhì)及其中任何其他要素都起著主導(dǎo)方向性的指導(dǎo)作用。文化場域的全局對其中每個人的素質(zhì)塑造都有著染缸的浸染作用。推動人文素質(zhì)與社會發(fā)展，我們在宏觀的社會層面，應(yīng)當(dāng)努力將文化場域?qū)蛉宋暮B(yǎng)的方向，在人文的文化場域中推動人文素質(zhì)與社會發(fā)展的進步。人文素質(zhì)不一定要先行于科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟等實用性的素質(zhì)，因為社會發(fā)展的整體對人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著關(guān)鍵乃至制約性作用，但人文素質(zhì)一定不能嚴(yán)重落后于實用科學(xué)。人文素質(zhì)指引我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，我們社會應(yīng)當(dāng)在“實用”與“無用”中尋求相對的平衡、同步協(xié)調(diào)，而不是等到人文素質(zhì)出現(xiàn)嚴(yán)重缺失后果后才會后悔莫及。從我們?nèi)说奈拿?/p>