2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題(山東卷,含答案)(5)

1、絕密啟用前2020 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（山東卷）語(yǔ)文本試卷分第 I 卷和第 II 卷兩部分，共 8頁(yè)。滿分 150分?？荚囉脮r(shí) 150分鐘。 考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必用 0.5 毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、考生號(hào)、縣區(qū)和科類填寫在答題卡和試 卷規(guī)定的位置上。2第卷每小題選出答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈 后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案寫在試卷上無(wú)效。3第卷必須用 0.5 毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在 試卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫

2、上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。 不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I 卷（共 36分）一、（每小題 3 分，共 15分） 閱讀下面一段文字，完成 13 題。隆冬之際，西伯利亞的寒流（籠罩 /席卷）歐亞大陸，狂風(fēng)肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素溫暖、 雨水、綠葉、鮮花，都集結(jié)在位于熱帶的海南島。海南島就像是一艘花船， （系 /停）在雷州半島上，滿載寒 冬大陸的夢(mèng)幻和想象。每年，從廣州向漠河，春天晝夜兼程 ，都要進(jìn)行一次生命版圖的（擴(kuò)展 /擴(kuò)充）。他像 赤足奔跑的孩子， 一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚， 于是萬(wàn)物蘇醒， 盛裝應(yīng)和， 可謂“東風(fēng)好作陽(yáng)和使，?！碧鎏雎猛局校瑲夂虻木薮蟛町?，導(dǎo)致眾

3、多物種中只能有限地參與這一盛會(huì)。木棉花花朵碩大，是南國(guó)花中 豪杰，“一聲銅鼓催開(kāi)，千樹(shù)珊瑚齊列， ”但她終究無(wú)法走出嶺南。當(dāng)春天行經(jīng)長(zhǎng)江、黃河流域時(shí)，出場(chǎng)的 是桃花、杏花等新主角， “桃花嫣然出籬笑，”，然而她們卻無(wú)法追隨春天深入雪國(guó)，陸續(xù)抱憾 退出，隨后登場(chǎng)的便是白楊、連翹等北國(guó)耐寒植物。1. 文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A. 肆虐 凋凌B. 集結(jié) 晝夜兼程C. 版圖 稚嫩D. 嫣然 抱憾退出2. 依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 席卷 系 擴(kuò)展 B. 籠罩 停 擴(kuò)展C. 席卷 停 擴(kuò)充 D. 籠罩 系 擴(kuò)充3. 在文中兩處橫線上依次填入詩(shī)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 逢草逢花

4、報(bào)發(fā)生只恨春歸我未歸B. 萬(wàn)柄蓮香一枕山只恨春歸我未歸C. 逢草逢花報(bào)發(fā)生似開(kāi)未開(kāi)最有情D. 萬(wàn)柄蓮香一枕山似開(kāi)未開(kāi)最有情4. 下面語(yǔ)段中畫線的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是2020 年，郎平就任中國(guó)女排主教練。他知人善任，派不同隊(duì)員參加不同比賽，充分發(fā)揮她們各自的優(yōu)勢(shì)。她眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，在培養(yǎng)年輕球員，尤其是天才型球員時(shí)，不揠苗助長(zhǎng)。賽場(chǎng)上，她運(yùn)籌帷幄，指揮若定， 帶領(lǐng)隊(duì)員們屢創(chuàng)佳績(jī)。 2020 年，中國(guó)女排勇奪里約奧運(yùn)會(huì)冠軍，不言而喻地證明了郎平執(zhí)教水平的高超。A. 知人善任 B. 揠苗助長(zhǎng) C. 運(yùn)籌帷幄 D. 不言而喻5. 下面各句中，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一項(xiàng)是A. 依托海量的普查成果，我國(guó)建成了

5、包括重要地理國(guó)情要素、遙感影像及其他相關(guān)內(nèi)容組成的地理國(guó) 情數(shù)據(jù)庫(kù)。B. 情景體驗(yàn)劇又見(jiàn)敦煌 ，昨天在新建的專屬劇場(chǎng)首演，該劇以全新的觀演模式帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一次 “古今穿越” 。C. 這位前方記者采訪到的專家表示， C919 的試飛成功，標(biāo)志著我國(guó)大型商用飛機(jī)的研制已達(dá)到國(guó)際先 進(jìn)水平。D. 騎自行車健身時(shí)，因?yàn)樵谥芷谛缘挠醒踹\(yùn)動(dòng)中使鍛煉者能夠消耗較多的熱量，所以減肥、塑身效果都比較明顯。二、（每小題 3 分，共 9 分）閱讀下邊的文字，完成 6-8 題談審美移情所謂移情，通俗地說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去，似乎覺(jué)得 它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，

6、似乎天地萬(wàn)物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬(wàn)物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn) 象的第一人是莊子。 莊子·秋水篇中，莊子看見(jiàn)魚兒“出游從容” ，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè) 之情移置到魚身上，覺(jué)得魚在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。然而，對(duì)移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來(lái)的是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。他們認(rèn)為，我們對(duì)周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用，也就是說(shuō)，審美觀照不是主體面對(duì)客體時(shí)的感受活動(dòng)，而是外射活動(dòng)，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物

7、和事物中 去，在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過(guò)形而上的論證把移情說(shuō)提高到科學(xué)邢臺(tái)的則是 德國(guó)美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f(shuō)的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受， 所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入 到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主 體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)

8、中，主體移入客體，客體也似乎移入主體， 主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉沒(méi)到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我 境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化，無(wú)生命事物的生命化。也 就是說(shuō)，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己 創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說(shuō)的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的 物我互贈(zèng)、物我回還的情境。審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源 自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的

9、類似聯(lián)想。人都有一種自然 傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生 的事件。這就是說(shuō)，審美的人都是有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來(lái)是同類 的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無(wú)生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷?美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來(lái)自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝?移情的瞬間，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬(wàn)物相往來(lái)，獲得了自由伸張的機(jī)會(huì)。“自我” 與天地萬(wàn)物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無(wú)

10、限。（節(jié)選自童慶炳中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué) ，有刪改）6. 下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是A. 莊子·秋水中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚身上，覺(jué)得魚在出游時(shí)也是快樂(lè)的。 這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。B. 最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來(lái)的，是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對(duì)移情的闡釋才使得 移情說(shuō)具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。C. 在審美移情說(shuō)看來(lái)，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬(wàn)般感受，從而 體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。D.移情與感受不同。在感受活動(dòng)中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時(shí)，主體與

11、客體的界限被打破，主體客體相融合。7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.雖然對(duì)移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過(guò)莊子·秋水中對(duì)“魚之樂(lè)”的記載表 明我國(guó)的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B. 關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動(dòng)， 移情源自于人的“內(nèi)模仿” ，這種觀點(diǎn)不可信。C. 審美的人以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來(lái)是同類的事物，這與人要把類似的東西 放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。D. 審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨淼挠邢扌裕屪晕业谋仂`豐富化

12、，給人帶來(lái)充分的自由。8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A. 李白的“相看兩不厭，只有敬亭山” 、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩(shī)句，都體 現(xiàn)了審美移情，是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B. 鄭板橋竹石詩(shī)： “咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”從審 美移情看，詩(shī)人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C. 北宋畫家文與可畫竹時(shí)， “其身與竹化，無(wú)窮出清新” ?！吧砼c竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神， 獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D.在“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是”

13、中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來(lái)。此時(shí)主題的情感是移置在青山中，只屬于青山的。三、（每小題 3 分，共 12分）閱讀下面的文言文，完成 912 題。謝貞，字元正，陳郡陽(yáng)夏人，晉太傅安九世孫也。父藺，正員外郎，兼散騎常侍。貞幼聰敏，有至性。 祖母阮氏先苦風(fēng)眩，每發(fā)便一二日不能飲食，貞時(shí)年七歲，祖母不食，貞亦不食，親族莫不奇之。母王氏， 授貞論語(yǔ)孝經(jīng)，讀訖便誦。八歲，嘗為春日閑居五言詩(shī)，從舅尚書王筠奇其有佳致，謂所親 曰：“此兒方可大成，至如風(fēng)定花猶落'，乃追步惠連矣。”年十三，略通五經(jīng)大旨。尤善左氏 傳，工草隸蟲篆。十四，丁父艱，號(hào)頓于地，絕而復(fù)蘇者

14、數(shù)矣。父藺居母阮氏憂不食泣血而卒家人賓客 懼貞復(fù)然從父洽族兄暠乃共往華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法。仍謂貞曰：“孝子既無(wú)兄弟，極須自愛(ài)，若憂 毀滅性，誰(shuí)養(yǎng)母邪？”自后少進(jìn)饘粥。太清之亂，親屬散亡，貞于江陵陷沒(méi)，暠逃難番禺，貞母出家于宣明寺。及高祖受禪，暠還鄉(xiāng)里，供養(yǎng)貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝。及始興王叔陵為揚(yáng)州刺史，引祠部侍郎阮卓為記室，辟貞為主 簿。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預(yù)，叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相連逮，唯貞與卓獨(dú)不坐。后主乃詔貞入掌中宮管記，遷南平王友。府長(zhǎng)史汝南周確新除都官尚書，請(qǐng)貞為讓表，后主覽而奇之。嘗因宴席問(wèn)確

15、曰： “卿表自制邪？” 確對(duì)曰： “臣表謝貞所作。 ”后主因敕舍人施文慶曰： “謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石?！敝恋氯辏阅笐n去職。頃之，敕起還府。貞累啟固辭，敕報(bào)曰：“雖知哀煢在疚，而官俟得才，可便力疾還府也?！必懓зぃK不能之官舍。時(shí)尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來(lái)候貞，見(jiàn)其形體骨立，祚等愴然嘆息。吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問(wèn)以后事。貞曰：“弱兒年甫六歲， 情累所不能忘， 敢以為托耳。 ”是夜卒。 后主問(wèn)察曰： “謝貞有何親屬？”察因啟曰： “貞有一子年六歲。 即有敕長(zhǎng)給衣糧。（節(jié)選自陳書·列傳第二十六，有刪改）【注】惠連：謝惠連，南朝宋文學(xué)家。9. 對(duì)

16、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A. 從舅尚書王筠奇其有佳致奇：稀奇B. 工草隸蟲篆工：擅長(zhǎng)C. 唯貞與卓獨(dú)不坐坐：受珠鏈而獲罪D. 貞累啟固辭啟：稟告稟告若憂毀滅性，誰(shuí)養(yǎng)母邪 若使?fàn)T之武見(jiàn)秦母，師必退 后主因赦舍人施文慶曰 或因寄所托，放浪形骸之外10. 下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 晉太傅安九世孫也A. B. 鯤之大，不知其幾千里也 C.太建五年，貞乃還朝D.良乃入，具告沛公11. 下列對(duì)穩(wěn)重畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.父藺居母阮氏憂 /不食泣血而卒家人 /賓客懼 /貞復(fù)然/從父洽 /族兄暠乃共往 /華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法B. 父藺居母阮氏憂 /不食泣血而

17、卒 /家人賓客懼貞復(fù)然 /從父洽 /族兄暠乃共往華嚴(yán)寺 /請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法C. 父藺居母阮氏憂 /不食泣血而卒家人 /賓客懼 /貞復(fù)然 /從父洽 /族兄暠乃共往華嚴(yán)寺 / 請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法D. 父藺居母阮氏憂 /不食泣血而卒 /家人賓客懼 /貞復(fù)然 /從父洽 /族兄暠乃共往 /華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是A. 謝貞天性聰慧，小時(shí)候讀過(guò)不少典籍，有的讀過(guò)就能背誦，有的粗通大意；他八歲時(shí)寫的詩(shī)就深得長(zhǎng)輩 稱贊。B. 謝貞受府長(zhǎng)史周確委托，為他撰寫辭讓都官尚書的表文。陳后主讀過(guò)之后，懷疑該表文不是周確親筆所 作。C. 謝貞非常孝順，小時(shí)候祖母

18、因病難以進(jìn)食，他便也不進(jìn)食；父親去世他悲痛欲絕，之后，奉養(yǎng)母親未曾 間斷。D. 母親去世后，謝貞一心守喪，極度悲痛，骨瘦如柴，令人嘆息。他憂病而死后，后主下令長(zhǎng)期供他兒子 吃穿。四、（ 24 分）10 分）13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。1）貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，轍辭以疾，未嘗參預(yù)。叔陵雅欽重之，弗之罪也。（6 分）4 分）2）吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問(wèn)以后事。14. 閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。 （ 8 分）早上五盤嶺 岑參平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤 。江回兩崖斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹(shù)寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道溪雨滑

19、，畬田原草干。此行為知己，不覺(jué)蜀道難。蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。 出五盤：攀越五盤山道登上山峰。（ 1）“江回兩崖斗，日隱群峰攢”中的“斗” “攢”兩字，生動(dòng)傳神，所寫景物特征鮮明，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 （ 4 分）（2）蜀道歷來(lái)以艱險(xiǎn)著稱，為什么詩(shī)人卻說(shuō)“不覺(jué)蜀道難”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀愕睦斫?（4 分）15. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （6 分） （1）論語(yǔ)·述而中將“君子”與“小人”的心態(tài)進(jìn)行對(duì)比的兩句是：“ ,（ 2）曹操短歌行中“ , ”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可及的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。（ 3）蘇軾念奴嬌 （大江東去）中“ , ”兩句，描寫了駭浪驚濤

20、的壯麗景色。五、（ 12 分）16. 在下面語(yǔ)段橫線處填上恰好的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意連貫，合乎邏輯。（4 分）網(wǎng)絡(luò)圍觀中貌似人人都有維護(hù)道德的責(zé)任感， 這種責(zé)任感大多只局限于對(duì)他人行為 的評(píng)判，而缺乏對(duì)自身行為的省察； ，網(wǎng)絡(luò)上有再多的道德理論，也往往難以轉(zhuǎn)化為 現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。有道德熱情的義憤填膺 重要，但我們更應(yīng)該以夯實(shí)的責(zé)任意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以 敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際行動(dòng)為落腳點(diǎn)， ，網(wǎng)絡(luò)圍觀也只能是紙上談兵。17. 閱讀下面的文字，逐段概括中國(guó)古代木構(gòu)房屋的特點(diǎn)。每個(gè)特點(diǎn)不超過(guò)10 個(gè)字。（ 4 分） 中國(guó)古代木構(gòu)房屋需防潮防雨，故有高出地面的臺(tái)基和出檐較大的屋頂。 這種房屋內(nèi)部可以全部打通，也可按

21、需要用木材進(jìn)行裝修分隔，分隔方式可實(shí)可虛，實(shí)的如屏門、板壁 等，虛的如落地罩、太師壁等。 工匠們?cè)O(shè)計(jì)房屋的各種構(gòu)件（如梁、柱）時(shí)，在保有其功能的基礎(chǔ)上，往往 會(huì)對(duì) 其形狀，位置進(jìn)行藝術(shù) 加工，使之更漂亮、美觀，如把直梁加工成月梁，以給人 參差不齊之感。 為防止木材腐爛，工匠們給木構(gòu)房屋涂上油漆，尤其在木材表面形成堅(jiān)固的保護(hù)層，能起到很好的防護(hù) 作用。18. 某校舉辦青少年心理健康講座，下面是主持人的一段開(kāi)場(chǎng)白。請(qǐng)?jiān)跈M線處填寫句子，使上下文語(yǔ)意連貫。 要求使用比喻和排比的修辭手法，不超過(guò)60 個(gè)字。（4 分）人生難免會(huì)有不如意，心理健康的青少年面對(duì)坎坷時(shí)，往往樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，積極向上。健康的心理對(duì)我們

22、 有重要的意義， ，那么，如何擁有健康的心理呢？我們邀請(qǐng)了著名心理學(xué)家王教授給大 家談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)鼓掌歡迎。7頁(yè)六、（ 18 分）閱讀下面文字、完成 1922 題。七岔犄角的公鹿（鄂溫克族 【注】）烏熱爾圖“你，你別打啦！ ”我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩。 “喊啥，小崽子？你像只貓，整天待在帳篷里，靠我養(yǎng)活！ ”他吼著，舉起熊掌似的大手，又朝我打來(lái)。 “我去打獵，給我槍我爸爸留給我的獵槍。 ”他愣了一下，那雙醉紅的眼睛像打量陌生人似的瞅著我。我不哭了，再也不想哭了，挺著胸脯站在他面 前，我感到一下子長(zhǎng)大了。我爸爸早死了，媽媽為了過(guò)活跟了他，沒(méi)過(guò)幾年，媽媽也病死了，我就只好和 他在一起熬日子

23、。我從未叫過(guò)這位繼父一聲“爸爸” ，只在心里喊他的名字：特吉部落里的人都這樣叫 他。 “給，小崽子。明天，你上山，見(jiàn)啥打啥。你有這個(gè)膽子嗎？” 幾乎和我一般高的獵槍，差點(diǎn)把我撞個(gè)跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說(shuō)： “我不怕，你能打，我也 能打?！薄跋葎e吹。打獵可不像往嘴里灌酒那么容易。 ”說(shuō)完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來(lái)。 這天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過(guò)的。我要靠 這些，再加上我自己的勇敢，成為一個(gè)獵手，一個(gè)讓全部落人都服氣的獵手。我慢慢地攀上山頂。這是一個(gè)漂亮的山峰，它的背上長(zhǎng)滿松樹(shù)和樺樹(shù)，前胸蓋著白雪，側(cè)面是片凹下 去的向陽(yáng)坡。這里準(zhǔn)

24、有野獸。等了大半天，果然沒(méi)叫我失望，樺樹(shù)林里有什么的影子在晃動(dòng)。我咬緊牙， 瞄準(zhǔn)黑影，端平獵槍。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著奔出樹(shù)林。是一頭健壯的公鹿，它頭上頂著光閃閃的 犄角，犄角分成了七個(gè)支岔，很有氣勢(shì)。鹿一眼瞥見(jiàn)我，扭頭叫了一聲。頓時(shí)，又從樹(shù)林里跑出五只受驚 的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不時(shí)扭頭戒備而憎惡地瞅著我?？吹贸鰜?lái)，它在 保衛(wèi)鹿群。轉(zhuǎn)眼間，他們爬過(guò)山崗，消失在密林里。這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)溜到山尖，樹(shù)林變得黑森森的，我想 今天是攆不上它了。晚上，坐在火堆旁，我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥。 “今天，我打了個(gè)鹿。是七岔犄角的公鹿， 可大啦！它流的血真多，要不是天晚了

25、，我真”我對(duì)特吉說(shuō)。他不喝酒的時(shí)候，臉上沒(méi)有兇相，但總是陰沉沉的。? “嘿，傻小子。流點(diǎn)血，這能算你打了鹿？打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回來(lái)，讓大家嘗嘗 鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。懂嗎？” ? 我好像被灌了一脖子雪，心里又氣又惱： “明天，我會(huì)拿鹿腰子讓你嘗的。 ”? 第二天，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什么時(shí)候，雪地上 多了一行奇怪的蹄印。突然，從左側(cè)山腳的樺樹(shù)林里傳來(lái)咔嚓咔嚓的響聲，六只野鹿在那里驚慌奔逃。我 認(rèn)出那頭被我打傷的公鹿，它瘸了一條腿，跑在鹿群后面。一只狼在后面拼命地追趕，并且越追越近。公 鹿

26、扭頭瞅瞅，撇開(kāi)鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑來(lái)，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖。 看起來(lái)它很費(fèi)力，忍著痛。? 快點(diǎn)，狼追上來(lái)啦！我被這頭危難中的受傷的鹿吸引了，忘記了自己狩獵的使命。? 猛沖過(guò)去的狼一口咬住鹿的后腿，幾乎就在同時(shí)，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下來(lái)。我看見(jiàn)鹿的后 腿連皮帶肉撕下一塊。啊，真有一手。為了弄死這家伙，甘心讓它咬去一塊肉。可惜那一蹄沒(méi)踢在狼的腦 殼上。? 狼在地上打了個(gè)滾，弓著腰，咧著嘴，發(fā)瘋似的朝石崖沖去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的犄角貼在腳下 的石頭上，沉著地等待著。? 啊，這只狼真壞。它借助跑的沖力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。? 就在狼對(duì)準(zhǔn)鹿的脖子

27、下口的一剎那，鹿猛地?fù)P起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊 石頭被甩過(guò)石崖，跌進(jìn)山谷。? 鹿勝利了。它驕傲地?fù)P起頭，把漂亮的犄角豎在空中。 “呦 ”七岔犄角的公鹿站在崖頂呼喚同伴，山谷里傳來(lái)鹿群的回音。? 我躲在它的下風(fēng)，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那么剛硬；它那細(xì)長(zhǎng)的脖子挺立著， 象征著不屈；四條直立的腿，似乎聚集了全身的力量。我想起特吉的話： “公鹿，那才是真正的男子漢，它 就是死也不會(huì)屈服。 ” 21公鹿疲倦地走過(guò)我的眼前，還是那么驕傲。我長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，他似乎覺(jué)察出什么，停下步來(lái)。我覺(jué) 得自己的心被撞擊了一下，我想起了自己。我不是看熱鬧的孩子，而是一個(gè)獵

28、手。我的眼睛轉(zhuǎn)向鹿腿上的 傷口：一處是我的獵槍打的，看來(lái)沒(méi)有傷到骨頭，但也穿了窟窿；另一處是狼咬的，血淋淋的。在這個(gè)時(shí) 候想補(bǔ)它一槍真是太容易了，我下意識(shí)地摸了摸槍栓，看著它一瘸一拐的身影 注】鄂溫克族：我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布于內(nèi)蒙古呼倫貝爾和黑龍江訥河等地，傳統(tǒng)上多從事農(nóng)牧業(yè)和狩獵業(yè)。19. 本文以 “我”與特吉的沖突開(kāi)篇，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （4 分）20. 本文第 ? ? 段描寫公鹿與狼搏斗的過(guò)程，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4 分）21. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概況七岔犄角公鹿的形象特征。 （4 分）6 分）22. 本文結(jié)尾寫到 “我”下意識(shí)地去摸槍栓， 那么 “我 ”會(huì)再向公鹿開(kāi)槍嗎？請(qǐng)結(jié)合全文， 談?wù)勀愕目捶?。七、?60