保羅_朗格朗的終身教育思想

1、保羅朗格朗的終身教育思想一、論現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)與終身教育終身教育理論、思潮的形成與發(fā)展，不僅有它本身的歷史淵源， 而且有著急劇變化著的和政治等背景，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn) 物。第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是50年代下半期以后，一些發(fā)達(dá)資 本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，因此，普遍采用現(xiàn)代科學(xué)技 術(shù)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，同時(shí)大力發(fā)展教育，開(kāi)發(fā)智力。但傳統(tǒng)的教育體系不包括學(xué)前階段，而這個(gè)階段是人才開(kāi)發(fā)的重要時(shí)期；也不包括學(xué)生畢業(yè)后的成人教育，而這些現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力必 須通過(guò)再教育才能跟上迅速發(fā)展和大量增加的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，才 能適應(yīng)社會(huì)需要。朗格朗看到，傳統(tǒng)教育體系的缺陷在急劇變化的社會(huì)中暴露無(wú) 遺。他主張建立

2、一體化的終身教育體系來(lái)取而代之。朗格朗在終身教育引論中分析認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)需要終身教 育。他說(shuō)，“對(duì)于人，對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)，生存從來(lái)就意味著一連串 的挑戰(zhàn)。”教育和教育工作者也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)， 需要解決如下問(wèn) 題。1當(dāng)今世界的變化速度加快，從而破壞了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí) 和現(xiàn)實(shí)生活之間的平衡，也使教育必須尋求新的道路。2人口增長(zhǎng)，不僅要求教育在數(shù)量上有所發(fā)展，并在教育的職能 上以至性質(zhì)上也需要有所改變。3科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的迅速進(jìn)步，要求并迫使各行各業(yè)的各類(lèi)人員 不斷更新自身的知識(shí)技能，從而要求發(fā)展成人教育。4政治舞臺(tái)上的頻繁變化改變著個(gè)人在社會(huì)中的作用和職能，政 治基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)方而的變更則

3、導(dǎo)致社會(huì)日益要求公民承擔(dān)只有經(jīng) 過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練才有能力承擔(dān)的任務(wù)和責(zé)任，并要求國(guó)家的各級(jí) 只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能以必要的權(quán)威和能力履行職責(zé)。5信息增長(zhǎng)促成了全球性文明的產(chǎn)生和發(fā)展，增進(jìn)了國(guó)際間的合 作與了解， 同時(shí)要求人們不斷接受教育訓(xùn)練， 培養(yǎng)吸收和利用信息 的能力，特別是養(yǎng)成批判能力和選擇能力，以真正使日益增多的信 息發(fā)揮建設(shè)性作用。6閑暇時(shí)間增多，使得個(gè)人和社會(huì)要求運(yùn)用多種認(rèn)識(shí)。多種思維和表達(dá)手段來(lái)恰當(dāng)而充分地利用這部分時(shí)間。7生活方式與人際關(guān)系岀現(xiàn)危機(jī)，傳統(tǒng)的各安其位、各行其道的 生活方式己被動(dòng)搖。8倫理道德危機(jī)，重視物質(zhì)生活享受，各類(lèi)傳播媒介對(duì)肉體和物 質(zhì)尤其是對(duì)性的過(guò)分渲染，構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)

4、代文明的挑戰(zhàn)。9思想的發(fā)展，信仰與學(xué)說(shuō)的多元化，令人無(wú)所適從。朗格朗認(rèn)為，這些問(wèn)題和需求所具有的廣泛性和復(fù)朵性將動(dòng)搖整 個(gè)教育觀念和教育方法，導(dǎo)致千百年來(lái)的教育傳統(tǒng)嚴(yán)重失靈，教育 不得不尋求新的道路，即終身教育的道路。二、論終身教育的發(fā)展阻力和動(dòng)力朗格朗認(rèn)為，雖然諸多的挑戰(zhàn)在呼喚終身教育，但是仍舊存在阻 礙教育變革的保守力量。在他看來(lái)，阻力主要有四個(gè)。1教育事業(yè)的復(fù)朵性。教育牽涉面廣并受多種因素影響，改革難以取得完全成功或迅速 見(jiàn)效，從而往往使決策者在是否進(jìn)行改革或如何改革的問(wèn)題上舉棋 不定或畏縮不前。2無(wú)視供求規(guī)律的強(qiáng)制性原則既穩(wěn)固了學(xué)校制度的木來(lái)缺陷，也 養(yǎng)成了不愿變革與改進(jìn)的惰性。3師資

5、培訓(xùn)與招聘方式上的缺陷，使得教師隊(duì)伍缺乏想象力與革 新愿望。4權(quán)威人士對(duì)變革不感興趣， 也不希望變革， 各種權(quán)威最怕的是 探索精神。三、論終身教育的含義與意義朗格朗認(rèn)為，一個(gè)人有了一定的知識(shí)和技能便可以終身應(yīng)付自如 的觀念己經(jīng)過(guò)時(shí)。教育的真正意義不在于獲得一堆知識(shí)，而在于個(gè)人的發(fā)展和作為 連續(xù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果得到越來(lái)越充分的自我實(shí)現(xiàn)。由此，當(dāng)前教育改革的目標(biāo)，首先是組織適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法幫助 人在其一生中保持學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的連續(xù)性，同時(shí)使每個(gè)人通過(guò)多種形 式的自我教育真正和充分地成為自己發(fā)展的對(duì)象和手段。這也是終身教育的總的概念范疇。他認(rèn)為，終身教育的含義和重要意義主要體現(xiàn)在下述各方面。1教育過(guò)程必須持續(xù)

6、地貫穿在人的一生之中。因此，在人生發(fā)展的每一個(gè)階段，每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，教育都具有 極其重要的意義。它可使人生的每個(gè)過(guò)渡時(shí)間都豐富充實(shí)并使之成為人生前進(jìn)道路 上的進(jìn)步階梯；而教育過(guò)程本身的生命力也與人生發(fā)展中的時(shí)間的 這種積極聯(lián)系。2成人教育作為終身教育的一部分一和種非強(qiáng)制性的教育，有利 于進(jìn)行教育革新，從而為解決當(dāng)代社會(huì)嚴(yán)重的代溝問(wèn)題提供了合理 的方法。3終身教育沒(méi)有固定的內(nèi)容，其重點(diǎn)就是要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獲 得繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的各種能力，即所謂“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。因而它沒(méi)有固定的方法，而是提倡動(dòng)用多種方法，并注重吸收校 外環(huán)境中形成的經(jīng)驗(yàn)。4終身教育可通過(guò)擴(kuò)大人們?cè)趯W(xué)習(xí)、訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)進(jìn)修和獲得資格 等方

7、而的前景，掃除現(xiàn)有考試制度造成的不平等的選拔制和社會(huì)資 源與人材的浪費(fèi)，抑制課程和教學(xué)方法的革新創(chuàng)造等障礙。5終身教育貫穿于個(gè)性發(fā)展的始終，注重個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一性、全而性和連續(xù)性。它是由各個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的校內(nèi)外教育組成的統(tǒng)一的有機(jī) 體。因此，它要求在理論上和實(shí)踐上都必須進(jìn)行一系列協(xié)調(diào)工作。總之，終身教育是“一系列很具體的思想、實(shí)驗(yàn)和成就，換言 之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi) 容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā) 展，包括了教育的各個(gè)發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系”。四、論終身教育的實(shí)施原則朗格朗認(rèn)為，實(shí)施終身教育無(wú)一定的模式可循，因?yàn)楦鲊?guó)有

8、各國(guó) 的具體情況、 實(shí)際背景和急需解決的教育問(wèn)題， 但是可以遵循一定 的原則。他在終身教育的戰(zhàn)略一文中提出了五條原則：要防止知識(shí) 的陳腐化，砍保教育的連續(xù)性；要使教育計(jì)劃與教育方法同各自 社會(huì)特有的、獨(dú)立的目標(biāo)相適應(yīng)；要在教育的一切階段，面向著 進(jìn)化、變化和變革的生活，培養(yǎng)活生生的人；要解除強(qiáng)加于教育 的傳統(tǒng)定義與制度的束縛，大規(guī)模地調(diào)動(dòng)、利用一切訓(xùn)練手段信息 和方法；要在各種措施（技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的等） 和教育目的之間，建立緊密的聯(lián)系。根據(jù)這些原則建立起來(lái)的終身教育模式雖然在側(cè)重點(diǎn)上會(huì)有所不同， 但都服從同一條件， 即使教育成為使人成功地履行生活職責(zé)的 工具。此外，朗格朗認(rèn)為，還

9、有兩項(xiàng)一般性建議可以幫助人們確定行動(dòng) 的目標(biāo)和方法。第一，面向成人和面向兒童與青少年。就面向成人而言，必須根據(jù)具體情況發(fā)展成人教育，提供成人教 育經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)成人教育立法，擴(kuò)大成人教育網(wǎng)，改革成人教育的內(nèi) 容等；就而向兒童與青少年而言，必須根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的目標(biāo)和要求 來(lái)檢驗(yàn)并改進(jìn)普通教育的原則和方法。第二，設(shè)立長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)。所謂長(zhǎng)期目標(biāo)就是按照終身教育的思想全面地改造教育制 度，最終達(dá)到一種“尊重人類(lèi)、尊重人類(lèi)的各個(gè)側(cè)而和愿望的高效 能的開(kāi)放性的社會(huì)”。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，首先要達(dá)到兩個(gè)短期目標(biāo)：一是發(fā)展成人 教育，以滿足前述挑戰(zhàn)所產(chǎn)生的教育要求；二是加強(qiáng)師資培訓(xùn)，突 出教師作為教育者的作用

10、。此外，朗格朗還強(qiáng)調(diào)，教育是集體的事業(yè)，光靠專(zhuān)門(mén)從事教育的 人無(wú)法向前推進(jìn)，需要社會(huì)各方而力量的支持與參與。一方面，需要社會(huì)各方力量，各部門(mén)以及各類(lèi)人士來(lái)共同研究解 決各種各樣的教育問(wèn)題，參加教育決策；另一方面，隨著教育超越 傳統(tǒng)的限制，教育人己不僅是教師的職責(zé)，在某一時(shí)刻和某些條件 下對(duì)教學(xué)和訓(xùn)練負(fù)有職責(zé)的任何人都是教育工作者。比如，醫(yī)生、工程師、牧師、政治家等組成龐大的教育工作者隊(duì) 伍，他們的相互交流和取長(zhǎng)補(bǔ)短是形成可靠而生機(jī)勃勃的終身教育 結(jié)構(gòu)的先決條件之一。朗格朗作為終身教育理論的倡導(dǎo)者，其終身教育思想己形成了一 定的體系。這在終身教育引論中已有較全而的反映。他從改造傳統(tǒng)教育制度岀發(fā)，

11、對(duì)終身教育做了較系統(tǒng)的闡 述，并提出了明確的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)際建議。這在傳統(tǒng)教育普遍受到抨擊的年代，為開(kāi)辟教育理論的發(fā)展新思 路和為各國(guó)的教育改革實(shí)踐提供了有價(jià)值的參考，起了良好的開(kāi)端 作用，同時(shí)也為終身教育木身的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是，應(yīng)該看到，作為一種教育理論，終身教育還不夠完善。甚至在終身教育引論岀版的十多年后，朗格朗在為國(guó)際教 育百科全書(shū)撰寫(xiě)有關(guān)條目時(shí)，還聲稱(chēng)“在目前的思考與實(shí)踐階 級(jí)，終身教育是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，還不能對(duì)此下明確的定 義”。繼終身教育引論之后，教科文組織出版了國(guó)際教育發(fā)展 委員會(huì)的報(bào)告書(shū)學(xué)會(huì)生存（1972）,經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織出 版了它的研究報(bào)告書(shū)回歸教育棗為終身教育的戰(zhàn)略

12、（1973）,使終身教育理論H益豐富。這三木書(shū)被認(rèn)為是70年代有關(guān)終身教育理論最重要的文獻(xiàn)。其中學(xué)會(huì)生存影響極大，它在出版后的兩年內(nèi)已相繼被譯成33國(guó)文字。該書(shū)提出的21條革新教育建議的第一條是： “我們建議把終身 教育作為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在今后若干年內(nèi)制訂教育政策的主 導(dǎo)思想?！币簿褪钦f(shuō)，它要求全世界各國(guó)的教育按照終身教育的原則進(jìn)行 全而革新。此后，用終身教育概念來(lái)重新組織全部教育活動(dòng)，在全世界迅速 地?cái)U(kuò)展開(kāi)來(lái)。多種終身教育設(shè)施如開(kāi)放大學(xué)、老年大學(xué)及各種視聽(tīng)教育網(wǎng)絡(luò)和 遠(yuǎn)距離教育設(shè)施等不斷發(fā)展。終身教育思想還成為許多國(guó)家改革教育的指導(dǎo)思想。正如朗格朗所預(yù)言的那樣，這一新的教育思想和教育形式是大有 希望的。朗格朗指岀，與上述阻力相對(duì)，現(xiàn)代社會(huì)亦孕育了與之抗衡的四 種動(dòng)力。1政治革命，它必然要以教育為武器戰(zhàn)勝傳統(tǒng)影響，創(chuàng)立新的 、觀念體系和行為方式，從而必定帶來(lái)教育革命。2教育消費(fèi)者即學(xué)生的論爭(zhēng)