土家族擺手舞的文化演進(jìn)及文化價(jià)值研究精選

1、土家族擺手舞的文化演進(jìn)及文化價(jià)值研究精選論文摘要：土家族擺手舞作為一種具有文化連續(xù)性的民 族體育活動(dòng)，既帶有濃厚的原始生活色彩，展示著原始感覺 的生命本體文化和祭祀文化特點(diǎn)，又在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)了 土家族發(fā)展與奮斗歷程中團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)自信的民族精神。 由于擺手舞包含了大量的生產(chǎn)生活內(nèi)容，是土家族文化發(fā)展 的載體，是一種珍貴的極具民族代表性的鮮活的民族文化遺 產(chǎn)，因而具有重要的歷史文化價(jià)值。同時(shí)，土家族擺手舞是 一種集體性的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，具有較強(qiáng)的健身、娛樂、 休閑價(jià)值的體育文化。論文關(guān)鍵詞：土家族擺手舞，文化演進(jìn)，價(jià)值研究 、八、-前言“擺手舞”是土家族最具代表的民族舞蹈。由于土家族 沒有

2、文字，所以關(guān)于土家族擺手舞的起源與發(fā)展沒有土家族 自己民族文字的記載。 根據(jù)現(xiàn)存的“國志”、“縣志”、“府 志”、“風(fēng)俗志”、“文化史”、“內(nèi)部資料”、“文史資 料”的記載，關(guān)于土家族擺手舞起源的可以歸為生產(chǎn)、祭祀、戰(zhàn)爭、娛樂等幾大類，誠然，這些記載或者學(xué)說有極其重要 的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。然而，任何一種人類文化現(xiàn)象總是 在諸多社會(huì)因素的影響下產(chǎn)生和發(fā)展的，都不是也不可能是 完全獨(dú)立的發(fā)展的，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展 而發(fā)展，它是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定 社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。隨著民族文化的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有 民族性。但總體上說，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文 化的發(fā)

3、展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。關(guān)于土家族擺手舞的 稱謂、內(nèi)容和形式有學(xué)者進(jìn)行過專題研究且較為深入，本文 不再贅述。本文從文化人類學(xué)的視角探討土家族擺手舞的起 源與發(fā)展可以避免神學(xué)思想的束縛，采用文獻(xiàn)資料法、比較 法和實(shí)地參與觀察法等研究方法，旨在通過探討土家族擺手 舞的文化起源和演變規(guī)律，分析其成因，揭示其文化本質(zhì)。2 土家族擺手舞演變的文化演進(jìn)土家族擺手舞是土家族民間傳統(tǒng)體育的瑰寶，通過其文 化起源問題的研究，揭示土家族擺手舞的文化本質(zhì)，通過探 究其歷史演變規(guī)律，獲得現(xiàn)代啟示，這對(duì)更好地傳承、發(fā)展 民族傳統(tǒng)體育文化具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理論意義。原始感覺的生命本體文化土家族是一個(gè)古老的民族，其原

4、始文化的遺存更多地保 留在這個(gè)民族的歌舞藝術(shù)之中，歌舞藝術(shù)的奇葩就是土家族 的擺手舞。土家族擺手舞的形成與土家族生存、生活的環(huán)境 息息相關(guān)，與土家人原始的生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)，是南方 少數(shù)民族高山農(nóng)業(yè)文化的典型。擺手舞主要由反映土家人日 常生活的一些動(dòng)作組成，并在其發(fā)展過程中得到不斷的豐 富，“農(nóng)事舞”、“漁獵舞”、“軍事舞”和“生活舞”等 擺手舞表演內(nèi)容是土家祖先原始社會(huì)勞動(dòng)生活的現(xiàn)實(shí)情況 在藝術(shù)上的反映。擺手舞許多的內(nèi)容都是土家先民原始氏族 社會(huì)生活的反映。比如：誒筆姐、攏古補(bǔ)六、立惡等主要反 映土家先民原始漁獵生活；里嘎、阿巴坳、卡邊等反映了土 家先民原始的農(nóng)事活動(dòng)。擺手舞的各種舞蹈動(dòng)作

5、涉及到飼養(yǎng) 家畜、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、紡織等手工業(yè)活動(dòng)，帶有濃厚的原始生活 色彩，反映了土家人的勞動(dòng)生活情況，是土家祖先原始勞動(dòng) 生活的縮影。從擺手舞的內(nèi)容和形式上看，“擺手舞”的動(dòng)作主要模 仿勞動(dòng)過程的播種、漁獵和收割，更多的體現(xiàn)土家人民在一 年四季的生產(chǎn)勞動(dòng)過程， 以及喜慶豐收的情形， 如“薅秧”“撒種”、“割草”、“篩簸箕”、“挑擔(dān)擔(dān)”、“擦汗” 等，這些取材于生產(chǎn)生活的身體動(dòng)作，飽含著濃郁的鄉(xiāng)土生 活氣息，經(jīng)過初級(jí)加工和串聯(lián)，便構(gòu)成了一個(gè)完整的情節(jié)。 這些動(dòng)作經(jīng)過反復(fù)習(xí)練，以身體活動(dòng)的形式固化了下來，便 呈現(xiàn)出擺手舞原始的體育形態(tài)，這種形態(tài)不但演化為人們勞 作之余，用以放松身體，宣泄情緒的一種活

6、動(dòng)形式，而且還 強(qiáng)化了生產(chǎn)和生活技能。例如身負(fù)重物上下山時(shí)必須雙膝微 屈顫動(dòng)來調(diào)節(jié)身體平衡，雙膝微屈顫動(dòng)著這一動(dòng)律貫穿擺手 舞的終始，動(dòng)律下沉無不體現(xiàn)了靠山吃山的高山民族對(duì)土地 的熱愛是一種親地文化。作為土家特色極為典型的擺手舞， 究其舞蹈形式與內(nèi)涵，不論是“男女相攜”連臂而舞的壯觀 場景所反映出的原始部落舞、民族舞的遺習(xí)，還是古拙質(zhì)樸 的動(dòng)作所顯現(xiàn)的原始“擬獸舞”的遺韻，充分展示出土家族 的本體力量，最終反映的是人類祖先普遍關(guān)心的生存與繁衍 的兩大內(nèi)容。所以土家族擺手舞是人本質(zhì)力量的展現(xiàn)，是生 存本體力量的展示，展示的是原始感覺的生命本體文化。神話思維的祭祀文化光緒古丈廳志載：“土俗各寨有擺

7、手堂，每歲初三 至初五六夜，鳴鑼擊鼓，男女聚集搖擺吶喊，名曰擺手，以 祓不祥?！倍遥良易鍞[手舞大多于春節(jié)在土司王廟前舉 行。這說明擺手舞屬于宗教信仰的一直儀式。土家語稱擺手 舞為“舍巴舞”、“舍巴日”、“舍巴駱駝”等，意思是“敬 神跳”這與祭祀先祖，請(qǐng)求神員保佑有關(guān)。 口，“ 土司祠， 闔縣皆有，以祀歷代土司，俗稱土王廟，每歲正旦后， 元宵前，土司后裔或土民鳴鑼擊鼓，舞長歌，名曰擺手”。 土家族各村各寨過去都設(shè)有土王廟 （擺手堂），在擺手舞的活 動(dòng)中，先在擺手堂掛三籠帳子，帳內(nèi)有豬頭、豬尾等豐盛的 祭品，祭桌兩邊的繩子上則掛著從山上打來的各種飛禽走 獸，如果打著“扁擔(dān)花”（老虎），還要把皮

8、、頭、帶尾都敬 上。然后由身穿法衣、頭戴法冠、手持法器的“梯瑪”主持 擺手儀式。“梯瑪”領(lǐng)著眾人跪在擺手堂前，念誦“經(jīng)文”， 或敘述土家族的歷史，或祈求祖先的保佑。擺手舞動(dòng)作之中 有“觀音打坐”、“十指合十”等，這些都是求神拜佛的祭 祀動(dòng)作。因此，擺手舞不同于一般的舞蹈，它不只是為了娛 樂，而且是一種祭祀文化。當(dāng)然，在土家族人那里，崇拜祖先，祭祀祖先，思念祖 德超過了信奉任何神靈。因?yàn)?，土家族千秋祭祀的祖先神?在土家族人的心目中，本民族共同的遠(yuǎn)古先祖是在本民族的 歷史發(fā)展中起過重大作用的八部大神。土家族把八部大神當(dāng) 作族神頂禮膜拜，對(duì)祖先神的信奉已達(dá)到無時(shí)不在、無處不 在的程度。由此可見，擺

9、手舞是土家人紀(jì)念先祖、祈求后代 興旺發(fā)達(dá)、年豐人壽的一種舞蹈儀式，并把祖先神敬奉為最 好最大也是最有本事的神靈，而以舞蹈的形式祭神，祈求神 為本民族賜福，以求生產(chǎn)豐收、征戰(zhàn)勝利、種族興旺。擺手 舞的祭祀功能是與當(dāng)時(shí)人們所處的社會(huì)分不開的。那時(shí)，土 家先民還對(duì)洪水、瘟疫等自然現(xiàn)象不甚了解，又缺乏征服自 然的能力，于是將這種天災(zāi)人禍歸結(jié)為“神靈”的力量，“病 不服藥，惟許愿寨神”，后來有的便演變?yōu)榧漓搿Ｆ浠顒?dòng)內(nèi) 容有“排甲起堂”、“闖架進(jìn)堂”、“紀(jì)念八部”、“兄妹 成親”、“遷徙定居”、“自衛(wèi)抗敵”、“飲酒慶賀”、“送 駕掃堂”，都是表現(xiàn)祖先生活、 生產(chǎn)及其斗爭的。舞不離神、 神不離巫、巫不離民，

10、神、巫、民以舞蹈為紐帶，共存于擺 手舞中，從而形成了擺手舞神話思維的祭祀文化。自強(qiáng)自信的奮斗文化土家族擺手舞中有許多古代戰(zhàn)舞的內(nèi)容，展示了在面臨強(qiáng)敵入侵或遭遇艱難困苦時(shí)，土家族敢于斗爭、無所畏懼、 剛毅堅(jiān)貞的民族精神，和保持獨(dú)立自主、奮發(fā)向上的精神。 在擺手舞、歌中充分的展示了土家族人敢于斗爭的情緒情 感。如，擺手歌中至今還保留了大量的贊揚(yáng)將帥神武的歌， 歌中描繪了緊張的戰(zhàn)斗情景和將帥面對(duì)兇殘敵軍挺身的場 景。在擺手舞中，有抵御外患、狩獵征戰(zhàn)的內(nèi)容。如，擺手 舞中有“大擺”舞一節(jié)時(shí)，男女身披西蘭卡普，肩扛齊眉棍、 鳥槍火銃、梭鏢，結(jié)隊(duì)舉起龍鳳大旗，吹起土號(hào)、牛角、嗩 吶，土老司手執(zhí)銅鈴司刀作前

11、導(dǎo)，進(jìn)入擺手堂，有刺殺、對(duì) 陣等象征性動(dòng)作，猶如軍人出征打仗。軍事舞是一種軍功戰(zhàn) 舞，主要由隊(duì)列、披甲、賽跑、騎馬揮刀、奪長桿、拉弓、 射箭、慶功宴等動(dòng)作組成。它反映了土家族先祖?zhèn)優(yōu)榱吮Ｐl(wèi) 家園，抵御外族侵犯而進(jìn)行的英勇無畏的斗爭，歌頌了土家 族人不畏強(qiáng)暴、英勇不屈的奮斗歷程和斗爭精神。土家族祖先原來居住在中原地帶，但由于受到其他部落 的排擠及武丁的討伐，在商王朝時(shí)期，不得已而只好率領(lǐng)族 人離開了中原，艱難地向西遷徙。最后，土家族祖先們流落 到湘鄂川黔邊境，在此修筑房屋，開發(fā)土地，歷經(jīng)千辛萬苦 后，重新建立起生命的希望和歡樂。如，擺手舞的活動(dòng)中， 從進(jìn)堂到舞蹈無不體現(xiàn)出對(duì)民族生活歷史的再現(xiàn)。擺

12、手隊(duì)伍 進(jìn)入擺手堂之后，通常要有鼓手由慢到快、由輕到重敲擊鑼 鼓，用聲響渲染出飛禽的呼嘯聲、猛獸的吼叫聲、湍急的水 流聲、眾人渡河上灘聲等各種聲音。民族起源、民族遷徙的 內(nèi)容在攀藤爬山、拉手涉江的舞姿動(dòng)作和舞蹈表演中得以體 現(xiàn)，開辟道路、清除荊棘，燒荒播種、建立家園等一系列辛 勤創(chuàng)業(yè)場景的動(dòng)作形式，象征著土家族人在民族發(fā)展的艱難 歷程。對(duì)于沒有本民族文字的土家族和學(xué)校教育相對(duì)比較落 后的土家族定居的湘鄂川黔邊境山區(qū)來說，擺手舞記載了大 量土家族歷史、傳承著土家族民族文化。土家族世代聚居于 邊遠(yuǎn)偏僻的湘鄂川黔邊境山區(qū)，為了土家族自身的生存和發(fā) 展，土家族人不但積極的改造客觀世界，還在創(chuàng)造物質(zhì)文明

13、 的活動(dòng)中，培養(yǎng)出了艱苦奮斗、勤奮耕耘的精神，形成了土 家族人熱愛勞動(dòng)的品格，反映了土家族頑強(qiáng)生存的奮斗精神 和自強(qiáng)自信的奮斗文化。粗獷豪放的團(tuán)結(jié)文化擺手活動(dòng)時(shí)，在梯瑪?shù)囊龑?dǎo)下，土家族人不分男女都聚 集在擺手堂前，“男女相攜，翩躚進(jìn)退”，既表現(xiàn)了土家族 人的粗獷豪放，有體現(xiàn)了土家族人的民族團(tuán)結(jié)。清同治年間 永順貢生彭施鐸的竹枝詞生動(dòng)描寫了以“擺手”為舞，以“歌”為聲，邊歌邊舞，載歌載舞的場面。纏綿的擺手舞和歡快的 擺手歌以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。晉書樂志認(rèn)為舞曲四篇中就“矛渝”、“弩渝”是離不 開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，“歌 舞以凌，殷兵大潰”；秦末劉

14、邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦 兵；明嘉靖年間土司兵抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大 敗倭寇。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動(dòng)， 各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代永順府志載：“各寨 有擺手堂，又名鬼堂，謂是已故土官陰署。每歲正月初三至 十七日止，夜間鳴鑼擊鼓，男女聚集跳舞長歌，名曰擺手， 此俗猶存?！鼻妪埳娇h志載：“土民賽故土司神，舊有 堂，曰擺手堂，供土司某神位，陳牲醴至期，即夕群男女并 入酬畢，披五花被錦帕首，擊鼓鳴鉦，跳舞唱歌。竟數(shù)夕乃 止，其間或正月或三月或五月不等，歌時(shí)，男女相攜，翩躚 進(jìn)退，故謂之?dāng)[手”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少， 多則上萬人， 少則也有數(shù)百人，并以鳴大鼓、擊大鑼

15、呼應(yīng)擺手節(jié)拍，場面 氣勢恢宏，十分壯觀。時(shí)光荏苒，擺手舞流傳千古不衰，一直伴隨著土家人的 生產(chǎn)、生活。小擺手又稱為社巴日，主要是踢踏擺手，節(jié)奏 鮮明生動(dòng)，手腳呈同邊動(dòng)作，翩躚進(jìn)退，成雙成對(duì)。大擺手 活動(dòng)也同樣非常熱鬧， 而且大擺手規(guī)模龐大。女口，擺手這天， 香燭高燒、披紅掛彩，豎一根紅色旗桿在坪壩中央，懸掛著 騰云的龍旗、欲飛的鳳旗、長嘯的虎旗，還有五彩燈籠，牌 燈上寫著“五谷豐登”、“國泰民安”等條幅。為了參加擺 手舞活動(dòng)，上至鄂西、渝東，下至永、保、庸、桑，熱衷于 擺手活動(dòng)的土家族人，以及雜技藝人，客商小販等屆時(shí)都來 到湘西龍山縣馬蹄寨，形成上萬人的湘鄂渝黔邊境文化交流 的盛會(huì)。跳大擺手，

16、備龍旗、鳳旗、虎旗、小旗。龍旗約長 三四米，寬一米多，中間繡有“二龍搶寶“圖案，邊沿鑲有 雞冠花形彩邊，鳳旗繡有“雙鳳朝陽”圖案，虎旗繡有怒吼 虎威，小旗為三角形或四方形。 擺手隊(duì)伍，有擺手隊(duì)、旗隊(duì)、 披甲隊(duì)、樂隊(duì)、火炮隊(duì)等?；顒?dòng)開始，“嗵！嗵！嗵！ ”三 連銃三響，繼而“點(diǎn)咚點(diǎn)咚，”的擺手鑼鼓震天動(dòng)地，一 遍“晤呼，晤呼”的吆喝聲，大家整齊的變換著各種舞蹈動(dòng) 作，使全場沸騰。隨著擺手歌的內(nèi)容，逼真的展現(xiàn)出農(nóng)事活 動(dòng)、狩獵征戰(zhàn)、民族遷徒、建設(shè)家園的場景，以及神話傳說 中的開天辟地、兄妹成親、人種再續(xù)等現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義 相結(jié)合的民族歷史畫卷，使人宛若置身于古樸神奇、美麗富 饒的土家山寨。舞蹈動(dòng)

17、作時(shí)而單擺、 時(shí)而雙擺、時(shí)而回旋擺， 粗獷雄渾，剛?cè)嵯酀?jì)。擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞。山地民族特有的“一順邊”動(dòng)作特點(diǎn)，擺右手出右腳，甩左手出左腳的“單 擺”、“雙擺”中，舞蹈動(dòng)作大部分是走同邊，即順擺。擺 手舞走動(dòng)順拐、雙腿屈膝、重拍下沉、全身顫動(dòng)，顯得健美 有力、穩(wěn)重粗獷。跳擺手舞、唱擺手歌同時(shí)進(jìn)行，詞韻鏗鏘、 豪放，表現(xiàn)出土家族豪放的民族性格和團(tuán)結(jié)自信的民族文 化。3擺手舞的文化價(jià)值分析土家族擺手舞既屬于藝術(shù)范疇，又屬于體育手段，更是 優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從擺手舞的內(nèi)容和形式上看，它是 一個(gè)多元價(jià)值復(fù)合體，同時(shí)具有多種價(jià)值功能。首先，擺手舞是一種珍貴的民族歷史文化。擺手舞深扎 于

18、土家族生活的土壤中，具有鮮明的民族特點(diǎn)，反映了土家 族的歷史，表現(xiàn)出土家族的生產(chǎn)、生活方式，蘊(yùn)藉著極為豐 富的民族歷史文化內(nèi)涵，為構(gòu)筑中華民族乃至全人類的藝術(shù) 殿堂做出了特殊的貢獻(xiàn)。土家族是具有悠久歷史的民族，兩 千年以前，他們就定居于今天的湘西、鄂西一帶，他們?cè)陂L 期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，形成了能歌善 舞的民族風(fēng)格。擺手舞有表現(xiàn)狩獵動(dòng)作的“跳蛤蟆”、“木 鷹閃翅”，有表現(xiàn)軍事戰(zhàn)斗的“列隊(duì)” “披甲”“涉水”， 有表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“挖土”“插秧”，以及反映日常生活的 “打耙耙”“打草鞋”等等動(dòng)作，具有鮮明的地域特點(diǎn)、民 俗特點(diǎn)、傳承特點(diǎn)。因此，土家族擺手舞不是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn) 物，而

19、是若干世紀(jì)舞蹈的總匯，真實(shí)地反映了千百年來土家 族人民生活的各個(gè)方面，是一種珍貴的歷史文化。其次，擺手舞是一種體育文化。擺手舞最初的出現(xiàn)是對(duì) 動(dòng)物姿態(tài)的模仿，經(jīng)過一代代加工提煉，豐富發(fā)展，今天已 成為內(nèi)容豐富健康、風(fēng)格獨(dú)特、形式完美的民間體育項(xiàng)目， 是土家族最有代表性的民族體育項(xiàng)目。擺手舞是土家族人民 的一種全民族的大型體育舞蹈，是一種傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)， 是一種簡便易學(xué)、科學(xué)有效的體育健身形式和方法，具有較 高的健身價(jià)值。擺手舞身體動(dòng)作很多取材于日常生活、生產(chǎn) 勞動(dòng)和戰(zhàn)斗，這些屈、蹲、扭、轉(zhuǎn)等動(dòng)作組合需要上下肢的 密切配合以及全身各部位肌肉的緊張、松弛協(xié)調(diào)用力與交替 轉(zhuǎn)換口，“單擺”、“雙擺”

20、、“回旋擺”等動(dòng)作，擺手 時(shí)手腳同邊，全部舞蹈動(dòng)作以肩背帶動(dòng)全身，自然和諧，并 可以通過控制動(dòng)作的速度、幅度和練習(xí)時(shí)間來調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)量和 強(qiáng)度，對(duì)提高關(guān)節(jié)的靈活性、柔韌性和人體肌肉的協(xié)調(diào)性以 及動(dòng)作的節(jié)奏感，幫助練習(xí)者糾正肩、背、胸、腿等部位的 不良姿勢，克服形體和動(dòng)作上的毛病。因此，擺手舞是一項(xiàng) 適宜于不同年齡、不同體質(zhì)狀況人群的，具有較高健身價(jià)值 的體育項(xiàng)目，長期練習(xí)能提高身體機(jī)能，改善體質(zhì)狀況。再次，擺手舞是一種娛樂文化。土家族擺手舞同時(shí)也是 一種群眾娛樂活動(dòng)，具有豐富的娛樂價(jià)值，并具有自娛性和 娛人性兩方面的價(jià)值。擺手舞參與者能通過身體運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn) 宣泄情緒，獲得身心的歡娛。同時(shí)，擺手舞動(dòng)作

21、健美、優(yōu)雅， 一百多種擺式，渾為一體，多而不亂，擺動(dòng)姿勢流暢、大方， 體現(xiàn)了土家族人民樸實(shí)、勤勞、勇敢、向上的性格特征和精 神風(fēng)貌，在動(dòng)作造型上任意取舍、變形夸張、對(duì)比強(qiáng)烈，不 免讓人產(chǎn)生無限的遐想，仿佛來到了田園牧歌般的自然環(huán) 境，使生命充滿了生機(jī)，能吸引觀眾，給外界觀眾以滿足， 引起觀眾的共鳴。因此，無論是觀看擺手舞表演或是親自參 與體驗(yàn)，人們都能從擺手舞中得到美的享受和愉快情感的體驗(yàn)，使人的心靈獲得強(qiáng)烈的激情、審美的愉悅、美好的向往'最后，擺手舞還是一種休閑文化。過去，土家族基本上 處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，遠(yuǎn)離城市的競爭，產(chǎn)生于這種背 景的土家族擺手舞將健身、娛樂融為一體，展現(xiàn)出一種安逸 的狀態(tài)。擺手舞時(shí)，眾人圍成一圈，雙手隨著一個(gè)方向甩順 邊手、身子左右扭動(dòng)前行，肢體同邊走，左手左腳，右手右 腳，臂腕不動(dòng)，兩手直甩，動(dòng)作幅度小，進(jìn)入一種輕松，休 閑的狀態(tài)。擺手舞通過身體扭擺的不同變化，塑造出各種不 同的造型姿勢與形體動(dòng)作，是一項(xiàng)集舞姿美、運(yùn)動(dòng)美、音樂 美和服裝美于一身的、體育