大學(xué)生發(fā)展侗戲社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

1、大學(xué)生發(fā)展侗戲社會(huì)實(shí)踐報(bào)告唐朝侗寨是一個(gè)地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn) 高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個(gè)重要關(guān)道，有“唐朝 古道”之說(shuō)，居住著 1300 多戶侗族、苗族人家近 5000 人， 為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來(lái)民族和 諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲曲文化燦爛，并盛產(chǎn) 文藝能人， 歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng)， 被史書(shū)記載 “千戶唐朝” ， 民間流傳“千戶唐朝”之說(shuō)。唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長(zhǎng)歌、侗族山歌、 侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌等 等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳 瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。“為也”（侗

2、語(yǔ)稱 weexyeek,唐朝土語(yǔ)稱/w & 31xh & 354/） 活動(dòng)是侗族地區(qū)特有的文化習(xí)俗， 是基于侗族社會(huì)傳統(tǒng) “款” 文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗族地區(qū)，從 形式和內(nèi)容分， 有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、 斗?！盀橐病?、籃球賽“為也”等等方式。村寨之間“為也” 既是村寨情感交流，加強(qiáng)村寨溝通和團(tuán)結(jié)，又是地域文化差 異的村寨的文化交流、互相學(xué)習(xí)，彼此增進(jìn)了解，發(fā)展自己 村寨傳統(tǒng)文化。唐朝侗寨就是因?yàn)樵凇盀橐病蔽幕矫姹憩F(xiàn) 突出，尤其以侗戲“為也” 、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉(xiāng)在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過(guò)程中，筆者觀 察到幾個(gè)現(xiàn)

3、象：1、聞聽(tīng)大寨要到歸滾寨“為也”唱戲，歸滾寨、知了 寨、良拜寨許多文藝愛(ài)好人士紛紛自發(fā)組織侗戲“為也” 蘆笙“為也” 、舉辦蘆笙比賽、舉行斗?；顒?dòng)，豐富鄉(xiāng)村文 化生活，活躍民族村寨文化；2、許多人聞聽(tīng)要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組 織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助；3、老演員中多數(shù)熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種 困難、陳舊觀念束縛，前來(lái)商議、排練、預(yù)演，積極配合組 織者工作；4、通過(guò)與老演員交流調(diào)查，了解到演員們不僅在侗戲 方面表現(xiàn)優(yōu)秀， 而且在樂(lè)器演奏、 侗歌演唱等方面有所造詣。 每個(gè)演員都是才華橫溢。6、歸滾寨民看戲十分專注，人們?cè)诳磻蛑性俅误w驗(yàn)了 昔日侗族戲曲文化的魅力

4、。同時(shí)，這也表明了侗族人民當(dāng)年 的侗戲情結(jié)并未有一絲減少。這對(duì)我們今后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、發(fā)展 侗戲文化，還有“為也”文化的繼續(xù)非常有利。通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐， 我從收獲、 效果兩方面來(lái)歸納總結(jié)， 并談?wù)勑牡茫簭氖斋@來(lái)看：1、成功舉辦一個(gè)民族村寨的新春文化交流晚會(huì)，活躍 了村寨文化，為家鄉(xiāng)送上了一個(gè)美好的節(jié)日禮物，成為家鄉(xiāng) 人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉(xiāng)父老的喜愛(ài)和 孩子們的擁戴；2、侗戲的恢復(fù)讓我從中也學(xué)會(huì)了一些傳統(tǒng)民歌戲曲， 同時(shí)也自學(xué)了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文 化的精髓和精神的內(nèi)核，讓我更加生動(dòng)地感受自己民族的脈 搏跳動(dòng)，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動(dòng)和 如此的貼

5、切人生；3、在看戲過(guò)程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族 審美心理特點(diǎn)和理想追求。同時(shí)更加懂得了怎么樣才能創(chuàng)造 出適合侗族審美心理的文藝作品；4、在本次社會(huì)實(shí)踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手 資料，為將來(lái)事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)準(zhǔn)備。5、在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中，我更加真實(shí)地反觀了自己民族 的處境，更加明白了我對(duì)于我的民族該做哪些努力，我的民 族的未來(lái)出路有了更多的認(rèn)識(shí)。從效果上來(lái)看：1、最為主要和最為明顯的是文化的復(fù)蘇。侗戲的 恢復(fù)是重要的。要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要有文化的存 在和運(yùn)轉(zhuǎn)。讓侗戲恢復(fù)起來(lái)就是最關(guān)鍵的一步。接下來(lái)的工 作主要是對(duì)侗戲的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。2、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民族主體對(duì)自我民族心理與 文化的認(rèn)同得到強(qiáng)化，文化的自覺(jué)將得到更進(jìn)一步的加強(qiáng)， 即更為主動(dòng)。3、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上， 民眾對(duì)文藝的關(guān)注得到強(qiáng)化， 這對(duì)抵御現(xiàn)代不良風(fēng)氣起到了一定的作用。人們可以在自己 生活空間中讓文藝占有一定位置。4、當(dāng)然，此次實(shí)踐也有一些不足，比如唐朝經(jīng)濟(jì)的限 制帶來(lái)晚會(huì)設(shè)備的不足，當(dāng)?shù)匾恍╆惻f保守的落后觀念仍然 存在于人們腦中，影響人們的行動(dòng)，從而帶來(lái)文化復(fù)蘇的可 能性減小，給唐朝文化復(fù)興帶來(lái)困難。總之，