智能氣功練功故事 龐老師講課當(dāng)中

1、 龐明老師講課故事集錦 一 賈文宿關(guān)于治病的論述 昔賈文宿說(shuō)：“吾之所謂卻病者，欲吾心之不病耳。蓋人心本自清靜，本自泰然，何病之有？惟遇財(cái)貨則思爭(zhēng)奪；遇功名則思排擠，遇勢(shì)焰則思趨附，遇睚眥則思報(bào)復(fù)，遇患難則思推避。未遂則心病于患失，已遂則心患于己得。是以外物日攻于心，則內(nèi)病日入肓肓。雖有外之所養(yǎng)，終不勝其內(nèi)之所擾茍欲治病，先治其心，一切榮辱得喪，俱不足為吾心累。即小之而疾病，不以疾病累其心，大之而生死，不以生死累其心，使清明之氣常在吾躬。將見(jiàn)心日以廣，體日以胖，不期壽而壽益增，他又何術(shù)焉！”（轉(zhuǎn)引自道家氣功養(yǎng)生概要）這段話全面地闡明了涵養(yǎng)道德、陶冶性情對(duì)養(yǎng)心、練功、祛病的重要意義。下面是龐老師

2、在書(shū)中引用并講解精神致病這個(gè)問(wèn)題，不只我這么講，過(guò)去好多氣功家都這么講：關(guān)鍵是心，治心就是治精神。賈文宿說(shuō)：“吾之所謂卻病者，欲吾心之不病耳?！蔽乙サ牟∈鞘刮业男牟徊。词棺约旱木癫徊?，要治病就是要使自己心不病。這把大前提說(shuō)了。“蓋人心本自清靜，本自泰然，何病之有？”如果你這個(gè)人的心本來(lái)是很清靜的，安然不動(dòng)，這樣就沒(méi)病了。什么情況才能病呢？“惟遇財(cái)貨則思爭(zhēng)奪（看到財(cái)貨想爭(zhēng)奪），遇功名則思排擠（有功名排擠別人自己要），遇勢(shì)炎則思趨附（遇到權(quán)勢(shì)則趨炎附勢(shì)）。未遂則心病于患失（沒(méi)有時(shí)想得到），已遂則心患于已得（有了后又怕丟了）。是以外物日攻于心（這樣外面的事情一天天攻擊你的意識(shí)），則內(nèi)病日入膏肓

3、（則病入膏肓不可救藥了）。雖有外之所養(yǎng)（外邊雖然能夠養(yǎng)，養(yǎng)包括治療），終不勝其內(nèi)之所擾（還抵不住里邊對(duì)你精神的困擾）茍欲治病（真想治?。?，先治其心（治病先治心）。”為什么咱們學(xué)員來(lái)了之后先搞學(xué)前教育，就是要先治心、治意識(shí)，如果先治病，病不容易治好。治心怎么辦？“一切榮辱得喪，俱不足為吾心累”榮辱得喪都不能在你心里困擾你，小的疾病不能累心，無(wú)所謂，大的生死也不能累心，生死都置之度外，如真能做到這點(diǎn)就不得了了。這樣就使“清明之氣常在吾躬。將見(jiàn)心日以廣，體日以胖，不期壽而壽益增，他又何術(shù)焉！”心寬體胖，不想長(zhǎng)壽也會(huì)增壽，還需要什么方法呢？不需要什么別的東西了。主要就在于精神，你精神健康了，無(wú)牽無(wú)掛了

4、，精神里真正自由自在了，病就好了。原來(lái)我也講過(guò)這個(gè)事例，80年代初，一個(gè)患乳腺癌的病人，沒(méi)辦法治了，索性自己就游山玩水去，游黃山，搞畫(huà)畫(huà)，一高興，一年多癌癥好了，她也沒(méi)練氣功。“她沒(méi)練氣功怎么好的？”她這種精神狀態(tài)就是高級(jí)氣功！練氣功不是呼吸氣才是練氣功，氣功關(guān)鍵是練意識(shí)?！八龥](méi)講修養(yǎng)意識(shí)啊？”她已經(jīng)有了修養(yǎng)意識(shí)的結(jié)果了。我們修養(yǎng)意識(shí)，使意識(shí)穩(wěn)定，不受外界影響，使自己高興。她那樣做已經(jīng)是使意識(shí)高興了：這個(gè)病對(duì)我沒(méi)關(guān)系。她做到精神穩(wěn)定這一點(diǎn)了。 二 這位朋友的功夫究竟好不好? 現(xiàn)在修煉氣功的人，多注重功法的修煉，而忽略意識(shí)上的修養(yǎng)。雖然很多人也會(huì)說(shuō)“練功不修德，必定要著魔”，“修命不修性，萬(wàn)劫陰

5、靈難入圣”等格言，但多未能落實(shí)到練功實(shí)踐中去。為了加深對(duì)這一問(wèn)題的理解，下面再結(jié)合一些實(shí)例進(jìn)一步闡述之。 有一位氣功界的前輩曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)小故事。他有一朋友，練功數(shù)十年，身體極好，雖然年事已高卻紅光滿面，神采奕奕，氣足形壯，人們都說(shuō)他功夫好。后有事一度分別，半年后再見(jiàn)到這朋友時(shí)，他大吃一驚，這朋友變得非常憔悴，意懶神疲，郁郁寡歡，一下子就老了許多，前后判若兩人。追問(wèn)原因，得知他在數(shù)月前遇盜，損失了一大筆錢財(cái)，精神上受到了很大的打擊。不久，這位朋友就去世了。講完這個(gè)小故事，這位前輩提出了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：這位朋友的功夫究竟好不好? 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的具體回答是無(wú)關(guān)緊要的。重要的是它告訴我們，心性的培育

6、，意識(shí)的修養(yǎng)，對(duì)于練功者來(lái)說(shuō)比常人更為重要。因?yàn)?，“意為氣之帥”，練功練的就是用自己的意念調(diào)制自身之氣的能力。功夫越深，意念對(duì)氣的調(diào)制能力越強(qiáng)。這樣做的好處是可以憑借自我的意識(shí)能動(dòng)地控制自己的生命運(yùn)動(dòng)。但是，“福兮禍之所伏”，在這件大好事的后面，隱藏著一個(gè)極大的禍根。這是因?yàn)槿说囊庾R(shí)是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，社會(huì)、家庭和人際關(guān)系是環(huán)境的重要組成部分，這些環(huán)境因素是人自身無(wú)法完全控制的，而且往往是不理想的，所以古人說(shuō)：“人生不如意者常八九”。在“不如意”的因素的刺激之下，往往容易產(chǎn)生不良的意識(shí)沖動(dòng)，引起七情的偏激。對(duì)于練功者來(lái)說(shuō)，七情的刺激引起體內(nèi)氣運(yùn)失常從而危害自身健康的程度，要比常人嚴(yán)重得多

7、。功夫越深，意念對(duì)氣的控制能力越強(qiáng)，則危害愈甚。 怎樣才能在“不如意者常八九”的人生環(huán)境里保持情緒、感情的平穩(wěn)，從而保證意念活動(dòng)處于良性狀態(tài)，不出偏頗呢?只有一個(gè)辦法，就是加強(qiáng)意識(shí)修養(yǎng)。這是練功的保證，也是練功的基礎(chǔ)。 練功者越是有功夫越需要情緒穩(wěn)定，否則情緒產(chǎn)生后，將引起劇烈的氣血循行失常，甚至招致死亡。歷史上三國(guó)時(shí)的周瑜被諸葛亮氣死，就屬于此。也有的氣機(jī)嚴(yán)重失調(diào)而招致精神失常，這就是古人說(shuō)的“練功不修德，必定要著魔”的道理。用一句現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，這好比一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了變化，而上層建筑還是舊的，就顯得不適應(yīng)了。摘自 智能氣功科學(xué)精義 龐明講解 三、 郭玉給王妃治病的故事 其實(shí)中醫(yī)也很

8、強(qiáng)調(diào)意識(shí)治療，古人就講“醫(yī)者，意也”。針灸治病更強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用。中醫(yī)過(guò)去講的“迎之隨之，以意合之”，就是說(shuō)扎針的時(shí)候主要靠意念，有補(bǔ)有泄，用意念來(lái)合?！皽\深在志，遠(yuǎn)近若一”，扎得深淺不是靠針的深淺，而是意念的深淺，扎的這個(gè)位置離病灶的遠(yuǎn)近不去分辨，意念就是一下扎到病上了。針灸只有這樣去運(yùn)用才能取得真正好的效果。過(guò)去中醫(yī)講：“左針右病知高下，以意通經(jīng)廣按摩?！痹樀臅r(shí)候，病在左邊扎右邊，上下對(duì)稱扎，但更重要的是用意念來(lái)通這個(gè)經(jīng)。如牙疼，扎合谷穴，一扎這個(gè)地方，同時(shí)用意念想：通、通、通到牙上來(lái)。我這兒有個(gè)關(guān)于治病強(qiáng)調(diào)意識(shí)作用的最早的記載，說(shuō)的是漢朝的一個(gè)醫(yī)生，非常有名，叫郭玉。據(jù)后漢書(shū)記載，郭玉給

9、一般老百姓治病特別賣力氣，一治就好。當(dāng)時(shí)有一個(gè)王爺，妃子病了，請(qǐng)他來(lái)治，卻怎么也治不好。王爺就讓王妃換上窮人衣服，去找郭玉，結(jié)果一針就扎好了。這個(gè)王爺很生氣，就責(zé)問(wèn)郭玉是怎么回事。郭玉答得好：“醫(yī)之為言意也?！贬t(yī)生治病就是靠意念?！半砝碇廖㈦S氣用巧?！彪砝?、經(jīng)絡(luò)、血脈、紋理里面的氣機(jī)是微妙的，你用的時(shí)候，須根據(jù)里面的氣血流行來(lái)展開(kāi)技巧?！搬樖g毫芒即乖”，扎針、點(diǎn)石，差一點(diǎn)都不行?！吧翊嬗谛氖种H，可得解而不可得言也”，扎針的時(shí)候，手拿著針，精神通過(guò)手貫注在針上，我能夠了解它，但是說(shuō)不出來(lái)。“夫貴者，尊高以臨臣”，您的王妃來(lái)找這兒居高臨下地對(duì)待我?！俺紤巡缿匾猿兄?。”我懷著很害怕的心理來(lái)給她

10、治病?！捌錇榀熞?，有四難焉?！边@樣我給她們治病就有四個(gè)難處。“自用意而不任臣，一難也”，她是貴人，她想怎么著就怎么著，她用她的意念，不用我的，這是第一難?！皩⑸聿恢?jǐn)，二難也”，她自己不謹(jǐn)慎，你讓她怎么著，她不聽(tīng)話，這是二難?！肮枪?jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也”。她身體很柔弱，讓吃藥，嫌苦，不愿吃，這是三難?！昂靡輴簞?，四難也”。你讓她動(dòng)一動(dòng)，她不干，這是四難?！搬樣蟹执?，時(shí)有破漏，重以恐懼之心，加之裁慎之志”。扎針有分寸，弄不好有時(shí)候扎破了還出血，你是貴人，破了你的體，我有罪啊。所以就盼著千萬(wàn)別出問(wèn)題，心里特別緊張，特別害怕?！俺家馇要q不盡，何有于病哉？此其所為不愈也。”我這兒疑慮滿腦叢生，想意念貫

11、注不進(jìn)去，還做得到治好病嗎，這就是病不容易痊愈的原因呀。古人治病講意念，治病時(shí)如果總擔(dān)心不行，意念不純了，就理不直氣不壯，效果也就不佳了。摘自 龐明老師講課 四 混元?dú)庾罟竭@個(gè)毅力，同學(xué)們應(yīng)該在生活當(dāng)中搞了，碰著什么事都要堅(jiān)持。這個(gè)毅力在身體里邊：我知道我自己要干什么，我必須干，自己為難自己。這怎么辦呢？從練功搞起來(lái)同學(xué)們練功，難受了，堅(jiān)持，要有毅力。我說(shuō)咱們智能功沒(méi)有一個(gè)墳頭是累死的，沒(méi)有。再難受，堅(jiān)持，堅(jiān)持。這一堅(jiān)持就是毅力，這本事就是功夫。有了毅力了，精神就強(qiáng)了，這個(gè)精神很頑強(qiáng)了，你本身就有力量了，再一支配氣就起作用了。 這一點(diǎn)，我給同學(xué)們講個(gè)小故事 前幾年在教功的時(shí)候，碰到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的

12、孩子。他對(duì)智能功挺熱心，練功練的和刻苦。練了一年多，找我，說(shuō)，“龐老師，你凈說(shuō)智能功混元?dú)鈱?duì)誰(shuí)都平等，對(duì)誰(shuí)都一樣。我練了一年多了還不如我們老頭兒（他管他爸叫老頭兒）?！?我說(shuō)：“怎么呢？” “我們老頭兒他也不練，出去給人治病，比我治的還好。你說(shuō)，這混元?dú)饩筒还搅恕！?我說(shuō)，“誰(shuí)不公平了？是你不公平?！?把他說(shuō)楞了“我怎么不公平？” “你不公平對(duì)待你們老頭兒，”我說(shuō)，“你才幾歲？不才30幾歲嗎？比你們老頭差一半去了。你們老頭練了幾十年，打仗時(shí)炮火連天，炮聲咚咚，他那一坐還能穩(wěn)如泰山，他什么都不理，不動(dòng)彈。外界環(huán)境那么干擾他，他意識(shí)還能安靜下來(lái)了。他經(jīng)過(guò)幾十年的鍛煉了，他的意志多頑強(qiáng)啊。你呢，說(shuō)

13、你一句你就能蹦三丈高，氣的那個(gè)樣子。你那毅力比你們老爺子不知差了多少級(jí)?！?“他能會(huì)什么？” “他會(huì)指揮打仗，他會(huì)指揮工作，他會(huì)想問(wèn)題。他閉著眼睛想，他不說(shuō)話，他不理你。就這個(gè)意志的力量，有毅力，他們過(guò)去不懂氣功，他們就把意志，注意力集中于打仗，敵人。怎么把這個(gè)陣地卯上去，光慮這個(gè)。解放以后干工作，怎么做計(jì)劃怎么弄，光考慮這個(gè)了。現(xiàn)在一學(xué)氣功啊，這個(gè)混元?dú)饫碚摚眢w里面有混元?dú)?，混元?dú)庖蛔懔松眢w就好了。是關(guān)于身體生命工程的。 他們?cè)瓉?lái)高的是外界建筑工程，農(nóng)業(yè)工程，工業(yè)工程，科學(xué)工程，知識(shí)工程現(xiàn)在又有生命工程。生命工程在哪？人體里面有混元?dú)狻Ｋ丫褡⒁獾缴眢w里面來(lái)了之后。好了，他開(kāi)始搞生命工程

14、。他指揮生命工程，照樣指揮靈！他這事由于多少年的鍛煉，他的精神很有力量。比你強(qiáng)多了?！?他一聽(tīng)，“練氣功還有這么多歪詞吶？” “歪詞？這怎么叫歪詞？這才叫正詞吶，”我說(shuō)，“你那才叫歪詞吶，你就練個(gè)捧氣貫頂，就想比你老爺子強(qiáng)，哪才叫歪詞吶。把意識(shí)忽略了?！?他一聽(tīng)，“意識(shí)怎么練呢？” “意識(shí)怎么練呢？就是堅(jiān)持，干什么都要堅(jiān)持下去。”我說(shuō)，“你能堅(jiān)持的了嗎？你干一會(huì)兒就堅(jiān)持不了了。我先歇歇吧。干點(diǎn)這個(gè)干點(diǎn)那個(gè)。不行。平時(shí)都要堅(jiān)持：這個(gè)堅(jiān)持，那個(gè)堅(jiān)持，干一件事情要堅(jiān)持，意念想的事情要堅(jiān)持。意念想混元?dú)?，?jiān)持。我不生氣，不動(dòng)情緒，堅(jiān)持。情緒來(lái)了，沒(méi)堅(jiān)持住，堅(jiān)持。堅(jiān)持，要堅(jiān)持。這么搞?！?摘自 龐明老師

15、講課 五 故事不要理它 我告訴大家，咒語(yǔ)的確念什么都行，這個(gè)問(wèn)題得多講一點(diǎn)給大家反復(fù)講這也是思想基礎(chǔ)。1983年我在北京潭柘寺那個(gè)時(shí)候，那里有個(gè)和尚曹云峰，講他老師的師爺曾經(jīng)碰上的一個(gè)真事：一個(gè)農(nóng)家的女子，年歲不大想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財(cái)家死人了，請(qǐng)來(lái)了和尚頌經(jīng)，她曉得這是個(gè)機(jī)會(huì)就去了女的不能進(jìn)經(jīng)棚，她在經(jīng)棚外 邊等著。當(dāng)念完一本經(jīng)間休時(shí)，一個(gè)小和尚出來(lái)上廁所她就給小和尚磕頭：師傅呀我要跟你學(xué)”把小和尚嚇壞了。說(shuō)：我不行，我?guī)闳フ椅規(guī)煾等?，別人還以為這個(gè)和尚和這個(gè)姑娘還有什么親戚關(guān)系，就把她從大門帶進(jìn)來(lái)了進(jìn)了二門到經(jīng)棚外，小和尚對(duì)姑娘講：站著別進(jìn)去，在這兒等著。他就跟老

16、和尚去說(shuō)：“師傅，外面有個(gè)年輕女菩薩，她要學(xué)功修道，問(wèn)女子修道怎么修?老和尚說(shuō)：“不要理她！”那個(gè)女孩子聽(tīng)得很清楚：他問(wèn)女孩子修道怎么修，老和尚說(shuō)了“不要理她”，以為教她念咒呢，“不要理它”，念著就走了回到家里老念“不要理它”，白天干活也“不要理它”，晚上沒(méi)人也“不要理它”爸媽一看：壞了，這孩子瘋了，以前農(nóng)村里邊女孩子要是瘋在家里，一死叫做“孤女墳”。落到“孤女墳”怎么辦?快點(diǎn)找個(gè)婆家聘出去算了。就在拜天地的時(shí)候，她還這幺“不要理它”公公婆婆說(shuō)哎喲這是個(gè)瘋媳婦。可是這個(gè)媳婦非常勤快，什么都干得好。不到一年生了大胖小子，收麥的時(shí)候，媳婦也上地里去，婆婆在家里燒水做飯，孫子一哭，她忘了手里端著的一

17、瓢滾開(kāi)的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩”一瓢水都澆到孩子光光的身上馬上全身都燙出燎泡。老太太趕緊把兒媳婦叫回來(lái)，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴里還在說(shuō)：“不要理它”一會(huì)兒孩子就不哭了一會(huì)兒燎泡沒(méi)了。老太太一看：哎喲。我媳婦不是個(gè)瘋媳婦是個(gè)活種仙 是什么道理呢?她一年多來(lái)干什么都是“不要理它”她心定了，功夫就出來(lái)了。其實(shí)念什么都行，關(guān)鍵是心要定，意念專一。摘自智能氣功大專函授輔導(dǎo)材料智能氣功科學(xué)概論 六 故事-念咒并不神秘 為了說(shuō)明念咒并不神秘，下面講個(gè)故事，是見(jiàn)諸佛教書(shū)籍記載的。說(shuō)的是一個(gè)云游和尚晚上走至半山腰，見(jiàn)一小屋內(nèi)放光，暗喜有機(jī)緣遇到有功夫之人，于是推門入室，見(jiàn)一老叟盤坐于炕上，打過(guò)招呼便問(wèn)：“施主

18、練的什么功？”老叟答曰：“菩薩咒”。和尚更為高興，自忖出家四十年，尚未聽(tīng)過(guò)有菩薩咒，忙向老叟請(qǐng)教。老叟說(shuō)：“我練此咒六十余年，尚未傳授過(guò)一人，就是六個(gè)字：?jiǎn)啞⒙?、呢、叭、咪、吽”。老叟把“吽”錯(cuò)念成“?！薄：蜕幸宦?tīng)笑了，告以此咒非菩薩咒，乃六字大明神咒，并指出最后一個(gè)字念“吽”（hong)而不念“?！薄：蜕凶吆?，老叟按更正的去念，總是繞口而念不好。三個(gè)月過(guò)去，和尚又來(lái)至半山，心想老叟把“?！备恼睢皡恕焙螅Ψ虍?dāng)更高了，不料屋內(nèi)一點(diǎn)光也沒(méi)有。進(jìn)門一看，老叟正念大明神咒，最后“吽”仍念不了。和尚滿腹疑團(tuán)，為何老叟念“牛”有光，念“吽”反無(wú)光?；貜R后求教于方丈，方丈說(shuō)：“你出家四十年，為何不懂此理

19、？念咒是把心定住，能入定，身體的三昧真火出來(lái)，便有光了。老叟按他的念法念了六十年，念得一心不亂，三昧真火出來(lái)了。你讓他改念，心亂了，三昧真火便出不來(lái)了?！狈秸芍v出了念咒之真諦：關(guān)鍵是把心定住，其實(shí)念什么都可以。摘自智能氣功科學(xué)概論龐明著 七 商丘開(kāi)的故事 誠(chéng)，是心念、意識(shí)，是看看你內(nèi)心里忠誠(chéng)不忠誠(chéng)、忠實(shí)不忠實(shí)。誠(chéng)來(lái)源于信。信得深便誠(chéng)得甚，“誠(chéng)”安怎么寫(xiě)？一個(gè)言字旁，一個(gè)成功的成，一說(shuō)話就成功，這就是心誠(chéng)。咱們干事情，得靠自己的力量去做，才能把事情做得圓滿成功。成功，要拿“功”來(lái)成你必須得做功才行。什么是做功，真正心誠(chéng)，一句話就能解決問(wèn)題。來(lái)了個(gè)病人，“怎么啦？”“腰痛”；“你好了”，這樣一說(shuō)他

20、就會(huì)好，這就說(shuō)明你的心誠(chéng)精神非常專一。從里到外是一致的，心念一專、一誠(chéng)，就把意識(shí)的力量貫穿起來(lái)了。所以說(shuō)“好”便好，并不是嘴上的功夫，這個(gè)力量是意識(shí)里面的力量，其中包括著神、氣，也包括著形一句話把神、氣、形全部集中起來(lái)了。要做到這一點(diǎn)，得有基礎(chǔ)才行。同學(xué)們總以為練好功有什么竅門，沒(méi)有竅門。要想真正長(zhǎng)本事，不是方法問(wèn)題，而在于意識(shí)。過(guò)去講“心”的作用，心誠(chéng)，一句話就成，實(shí)際是說(shuō)，在說(shuō)話之前，先有意而后有言，有了意念才說(shuō)出話來(lái)，意念和聲音結(jié)合到了一起。如果這個(gè)“心”，這個(gè)意識(shí)，不是很專一，亂七八糟的什么都有，那就不行了。練功就是要把意識(shí)練得專一。儒家不講練功，但是中庸里就講“誠(chéng)能先知”，心要是誠(chéng)，

21、事沒(méi)來(lái)，就能知道。誠(chéng)能動(dòng)天地、誠(chéng)能動(dòng)鬼神?！罢\(chéng)”是產(chǎn)生于意識(shí)里面，要做到它，在形式上一個(gè)是中，一個(gè)是和。不是隨便說(shuō)一句話就能成，這里面的關(guān)鍵是思想基礎(chǔ)，是“信”。 講個(gè)小故事。商朝有個(gè)商丘開(kāi)，是黃河邊上的一個(gè)窮人，他到財(cái)主那里說(shuō)：“你們這么富，我這么窮，你們想個(gè)辦法讓我富起來(lái)?！贝蠡镆宦?tīng)都笑話他，戲弄他說(shuō)：“你想發(fā)財(cái)嗎？從房上跳下去就發(fā)財(cái)了。”這個(gè)窮人就真地上了房，跳下來(lái)一看，沒(méi)事，再跳一次，還沒(méi)事。他們又說(shuō)：“這樣發(fā)財(cái)不行，你到黃河邊的大旋渦里去，里面有金子，你挖挖去吧?！苯Y(jié)果他跳到里面真地抱出一大塊金子來(lái)。他們一看就害怕了，以為他是活神仙，趕緊給他磕頭，商丘開(kāi)感到很奇怪。他們解釋說(shuō)：“我們

22、本來(lái)是拿你開(kāi)玩笑的，讓你跳房子是想摔死你，讓你去河里是想淹死你，你不但沒(méi)淹死，還抱出來(lái)一大塊金子，那還不是活神仙嗎？”當(dāng)然這是歷史故事，是不是真的不敢說(shuō)，但是我們可以從中領(lǐng)會(huì)出一些道理：內(nèi)心非常誠(chéng)，意念一動(dòng)，里外意元體都一樣了，對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)有質(zhì)的不同。我們學(xué)意元體理論，對(duì)外界就要用超常智能與之聯(lián)系，不再是普通智能，因?yàn)槌Ｖ悄芫褪悄敲匆粋€(gè)念頭，形成一個(gè)特殊的通道，意識(shí)通道一建立，功能自然出來(lái)了。這用激光理論來(lái)解釋非常合適：普通光線，光是分散的，方向不一致則力量不夠；可是用激光器發(fā)光，光線的方向一致就產(chǎn)生出了強(qiáng)大的力量。意識(shí)也一樣，左思右想，頭腦中亂七八糟的；一旦集中起來(lái)變成一個(gè)，就把所

23、有的思想都統(tǒng)治起來(lái)了，產(chǎn)生的力量也必然很強(qiáng)大。“誠(chéng)”就是這樣的作用。所以，有了“信”和“誠(chéng)”，按道理來(lái)說(shuō)就全有了，老師一說(shuō)，就堅(jiān)信不疑，至死不會(huì)改變?？墒俏覀兇蠖鄶?shù)人都做不到，怎么辦？那就得練功夫。一般性地應(yīng)付還不行，得苦練。H 八 李贄鼻煙壺的故事 當(dāng)人把私有觀念去掉了，人就得到解放了，解放的首先是我們的感覺(jué)、感知、意識(shí)的解放。私有不能簡(jiǎn)單地理解為對(duì)物(如土地)的占有，私有觀念則是比對(duì)物的占有更加深入、普遍、深刻。在私有制度下說(shuō)“這是我的，這東西歸我?！碑?dāng)它的所有權(quán)屬于我時(shí)，那是我的。我吃、我穿、我要，我同它的關(guān)系就是：“這是我的?！边@是私有制，私有觀念。有了私有觀念你的意識(shí)就不自由了，當(dāng)你

24、占有它的時(shí)候，它同時(shí)也就占有了你。如水杯是你的，那末你就是水杯的。為什么?你得總惦記著它，把意識(shí)拴在它身上了，它占有了你的意識(shí)，你就成為被動(dòng)的了，不是自由的了。比如明朝的李贄(李卓吾)，他學(xué)佛、道、儒三家功學(xué)得都很好。他對(duì)富貴的看法是：“佛家視富貴如枷鎖，道家視富貴如蛇蝎，儒家視富貴如浮云。”他練功時(shí)雖懂得了這些道理，可自己還做得不夠。他功夫很高，有本事，一練功把自己練得沒(méi)有了，看不著了。閻王爺一看生死簿說(shuō)：“李卓吾該死了”?？墒抢钭课峋毩斯Σ凰溃谑墙行」碜剿?。陰間也有一套系統(tǒng)，從閻王爺?shù)娇h里的城隍，到村里的土地爺，都拿不到他，再找還是沒(méi)人。閻王爺說(shuō)，“你們到山前桌子上看看有沒(méi)有一個(gè)鼻煙壺?

25、鼻煙壺是李贄的心愛(ài)物，你們把他的鼻煙壺拿走他就出來(lái)了?！毙」硪豢垂挥斜菬焿?，就喊：“李卓吾出來(lái)，要不就把鼻煙壺摔了！”小鬼剛把鼻煙壺拿起來(lái)要摔，李卓吾出來(lái)了，小鬼拿鏈子一套，把鼻煙壺碰碎了，鼻煙壺碎了心不連著它了，人又沒(méi)有了。當(dāng)然這是一個(gè)神話故事，但它說(shuō)明了一個(gè)道理，就是講練功人不能貪，你有了“貪”字，想占有它，它就占有了你，占有了你你就不自由了。你不是自由的就可能死。不是閻王爺抓你，是你的意識(shí)分散了，不是整態(tài)心理，心態(tài)變了，四分五裂了。我們學(xué)古人要學(xué)習(xí)積極合理的東西，揚(yáng)棄壞的東西。私有財(cái)產(chǎn)就是這樣一個(gè)東西，你要占有它，它就要占有你，你就不自由了。 摘自 龐明老師講課 九 故事兩個(gè)混蛋 “龐

26、老師啊哪兒那么多高興事兒?。课覜](méi)那么多高興事兒，我凈不高興事兒?！逼鋵?shí)這高興不高興就在自己。過(guò)去有句話叫“天下本無(wú)事庸人自找之”或者“庸人自擾之”，就是自己給自己搗亂，自己沒(méi)事找事。 “龐老師這句話不對(duì)，怎么能沒(méi)事找事呢？我沒(méi)理他，他罵我。”他罵你你就生氣??？它罵你你生氣也是自己找的。“龐老師，你說(shuō)話太不公平了，啊，他罵我們，我生氣了還是我自己找的？”什么叫罵啊？他罵你是混蛋如果用咱們中國(guó)話講，罵混蛋就是好，混蛋就是好的意思你還生氣嗎？你就不生氣了嘛。另外呢，如果一個(gè)外國(guó)人罵你#￥%￥#，你聽(tīng)不懂你也不生氣嘛。這說(shuō)明他罵你，不等于你非生氣不可。 他說(shuō)句不好聽(tīng)的話你就琢磨了，把他不好聽(tīng)的話往自己

27、身上攬了。他罵我是個(gè)混蛋：我是個(gè)混蛋了，這個(gè)混蛋是壞的，我得跟他斗，跟他掙！你想你成混蛋了，你就不高興了，為什么呢？因?yàn)槲也皇腔斓啊Ｄ慵热徊皇腔斓?，你還跟他爭(zhēng)什么呀？你自己想我不是混蛋。你不是混蛋，他罵你混蛋，這說(shuō)明他是混蛋，對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟悴皇腔斓?，他說(shuō)你是混蛋，這說(shuō)明他混嘛。他是混蛋，你還跟他爭(zhēng)什么呀？你就跟混蛋爭(zhēng)，如果你把這混蛋贏了，你有什么英雄的??？你出去講：我贏了混蛋，我把混蛋贏了。你贏了個(gè)混蛋有什么好英雄的好夸耀的？如果沒(méi)贏，跟混蛋打個(gè)平手。你爭(zhēng)了半天，跟混蛋爭(zhēng)平了，你也就成了混蛋了，是不是？本來(lái)不混蛋，這一爭(zhēng)，爭(zhēng)來(lái)個(gè)混蛋，同學(xué)們想想看，是不是這個(gè)道理??？ 本來(lái)你這人挺好的，他罵你是

28、混蛋，本來(lái)你不是混蛋，你這么一爭(zhēng)，你就成了混 蛋了，不是這個(gè)道理嗎？如果把這個(gè)問(wèn)題想清楚之后，你就有涵養(yǎng)了，這么做這么想，這就叫涵養(yǎng)。如果萬(wàn)一你輸了呢？輸給混蛋了。怎么輸給混蛋呢？他罵你混蛋，你上去給他個(gè)嘴巴。你罵我混蛋，你看看誰(shuí)厲害？比他還厲害，你就比他還混蛋。大家想想是不是這個(gè)道理呀？我們講涵養(yǎng)就要懂這個(gè)道理，你本來(lái)是好的，一爭(zhēng)，就爭(zhēng)成這個(gè)樣子了。所以同學(xué)們搞智能功就要把問(wèn)題把道理想清楚。摘自涵養(yǎng)道德龐老師講課 十 故事和尚用功否？ 可見(jiàn)不需意守，不需調(diào)息，心身合一便是上品丹法。佛家練功要求一行三昧（三昧為入定之意），即行、住、坐、臥都處于入定狀態(tài)，精神專注而無(wú)雜念。佛教史籍記載，有一僧人

29、向高僧求教，間：“和尚用功否？”答：“用功?！眴?wèn)：“練何功？”答：“吃飯、睡覺(jué)。”問(wèn)：“與眾人同否？”答：“不同，我吃飯只知吃飯，睡覺(jué)只知睡覺(jué)，而眾人不是。”一般人吃飯愛(ài)品味或想別的事，不能專心致志于吃飯，睡覺(jué)亦如此。能夠一心一意吃飯、睡覺(jué)，無(wú)有雜念，神形合一，便是高級(jí)練功。有人以為靜功高級(jí)，動(dòng)功低級(jí)，實(shí)則練功達(dá)于高層次不應(yīng)有動(dòng)靜之分，只在盤腿打坐時(shí)靜，動(dòng)時(shí)不靜，并非高級(jí)境界，舉止動(dòng)作精神專一，心如止水，才是高級(jí)境界。智能氣功不搞虛無(wú)，不搞特殊意念活動(dòng)，是在有為之中蘊(yùn)無(wú)為，簡(jiǎn)單直接，直入本原。練功初級(jí)階段如此，高級(jí)階段也如此。而且要求在日常生活中，努力做到行、住、坐、臥總想著把意念結(jié)合于形體。

30、以拿杯子喝水這一日常生活動(dòng)作為例，看到水杯，手伸過(guò)去拿，意念只注意水杯，是神未與形合?？匆?jiàn)水杯，意念注于伸手過(guò)去拿杯之動(dòng)作，是形與神合。形神相合，氣也就相合，形、氣、神同時(shí)都得到了鍛煉。時(shí)時(shí)事事注意鍛煉形與神合，功夫?qū)哟伪闳菀滋岣?。摘自智能氣功科學(xué)概論龐明著 十一 和尚背女人過(guò)河的故事 有一個(gè)小和尚跟他師兄去云游，前邊有個(gè)河，正要走，過(guò)來(lái)個(gè)女的，女的過(guò)不了河，師兄說(shuō)：“我背你過(guò)去吧?！卑雅谋尺^(guò)去了，就繼續(xù)往前走。小和尚說(shuō)：“咱們出家人怎么能背個(gè)女的，像話嗎？”師兄說(shuō)：“你老背著她干什么？”小和尚說(shuō)：“誰(shuí)背了？不是你背了嗎？”師兄說(shuō)：“現(xiàn)在你不是還背著嗎？”這是什么意思呢？說(shuō)明有了功夫以后，腦

31、子里要事過(guò)情遷。背個(gè)人過(guò)河是個(gè)好事情，小和尚認(rèn)為男女授受不親，不應(yīng)該背，老和尚背完了就完了，腦子里就沒(méi)有了，小和尚腦子里還惦記著：“這多不合適”。情緒就壓起來(lái)了，過(guò)去稱為“覆”，有東西把它蓋上了，這個(gè)心情、意念老壓著你就壞了。情緒指的是這個(gè)樣子。 道家講“無(wú)為”，無(wú)為并不是什么都不想，而是不預(yù)先預(yù)計(jì)、不追憶，但最后又可以無(wú)不想，什么都可以想。怎么理解？事情來(lái)了，你得反映。它是讓你不要執(zhí)者一點(diǎn)。上面說(shuō)的老和尚把一個(gè)女人背過(guò)河去了，走過(guò)去后，小和尚說(shuō)大師兄怎么能背個(gè)女人呢？大師兄說(shuō)你怎么還背著個(gè)女人呢？意思是你腦子里著了。H 本來(lái)一個(gè)女人要過(guò)河，她不好過(guò)，背過(guò)去很自然。背過(guò)去放下女人，腦子里就空了

32、。背時(shí)也沒(méi)有想，這是個(gè)女人，我背著她。她需要過(guò)去，但有困難，我把她背過(guò)去，很自然。來(lái)個(gè)女人不需要你背，你說(shuō)我背你過(guò)去吧，行嗎？她需要，你幫她解決這個(gè)需要，兩個(gè)一結(jié)合，過(guò)去了，就完了。 那兒需要，你滿足了需要，成了個(gè)混元整體。干什么事情都有一個(gè)混元整體，比如你要拿這個(gè)東西，你需要拿時(shí)，一拿，兩個(gè)混元了，成一個(gè)整體了。當(dāng)你不需要時(shí)，它有自己的獨(dú)立性，它自己也是混元整體，你也是個(gè)混元整體。處處保持混元整體不就解決問(wèn)題了嗎？ 摘自 龐老師講課 十二 孩子是啞巴第三類是有些不輕不重的病人。自己不要想病，要堅(jiān)持練功，拼命練，并主動(dòng)運(yùn)用意識(shí)給自己加個(gè)良性信息，只想好的，不想壞的，沒(méi)事時(shí)練功、收氣，連好的意念

33、帶氣就都有了。 家屬要肯定自己親人的病能好，隨時(shí)隨地給病人加好的信息。本來(lái)病人還沒(méi)事，而陪護(hù)的人很痛苦，就很成問(wèn)題。舉個(gè)典型例子。以前我到貴陽(yáng)教功，一個(gè)老頭的腰椎摔壞了，人癱了，練功，恢復(fù)得挺快。握手后自己能扶著輪椅走路了。后來(lái)照相，他挺高興的，使勁地走路。他的女婿看老走了好幾圈 心累壞了就不讓走了。老頭子還要走，他就說(shuō)再走就壞了。連說(shuō)了三次，老頭一下就栽倒了。我趕緊讓老頭起來(lái)再走，不讓他女婿看，怕他再次 心。老頭又站起來(lái)高高興興走了。還有一個(gè)小女孩，她的小腦發(fā)育不全，由她舅舅扶著走路。她當(dāng)場(chǎng)看見(jiàn)那老握手后能走路了，她也過(guò)來(lái)握手。由于緊張，一走一歪，她的舅舅就說(shuō)： “壞了”，剛一說(shuō)完，她就栽到

34、地上了。一次上安徽阜陽(yáng)辦班，握手的時(shí)候，有一個(gè)小娃娃，我知道他是個(gè)聾啞兒，就問(wèn)他幾歲了，孩子一看我，剛有反應(yīng)，他媽媽趕緊說(shuō)是個(gè)啞巴。本來(lái)孩子挺聰明，剛想張口說(shuō)，他媽媽搶先發(fā)壞信息。我挺生氣的，他媽媽問(wèn)怎么辦，我說(shuō)只有好好練功了。H還有一個(gè)孩子，一生下來(lái)胳膊就抬不起來(lái)，握手時(shí)，我就讓他的胳膊往上抬，他爸爸剛要說(shuō)話，我把他支開(kāi)了，這樣壞信息被排除了，孩子的胳膊抬起來(lái)了。因?yàn)榧覍俸筒∪诵畔⑾嗤?，周圍的氣?chǎng)容易起作用，經(jīng)常加好的信息，病人就好得快。再舉一個(gè)最典型的例子。1987年，清華大學(xué)智能功的一個(gè)輔導(dǎo)員的丈夫得了腦溢血，挺嚴(yán)重，送到了北京天壇醫(yī)院。一檢查，出血量很大，瞳孔已擴(kuò)大，血壓也量不出來(lái)了，

35、非常危險(xiǎn)，到了頻死狀態(tài)。輔導(dǎo)員們就去找我，我說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，好得了。他們一聽(tīng)很高興?；厝ズ蠼o他組場(chǎng)發(fā)氣，沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，發(fā)現(xiàn)瞳孔縮小。醫(yī)生說(shuō)只能活一夜，可是發(fā)氣后，三天還沒(méi)死。不但瞳孔縮小了，血壓也可測(cè)出來(lái)了，從深度昏迷轉(zhuǎn)入了半昏迷狀態(tài)。我去清華大學(xué)講課，他的家屬又找我，說(shuō)還是昏迷。我說(shuō)他沒(méi)事，你非得說(shuō)他不好，你這樣一嚷，信息傳到了天壇醫(yī)院對(duì)病人不利，他聽(tīng)我這樣說(shuō)后當(dāng)時(shí)就走了?？墒俏疫€沒(méi)開(kāi)始講課，她同系里的主任，又來(lái)讓我去治，我就告訴她，讓她想著自己丈夫好。她說(shuō)：“我想好就能好？”我說(shuō)我給你信息又不要，再這樣鬧，會(huì)壞事的。我跟他們的主任也講了這些道理。我講完課正在吃飯，她又來(lái)了。不但帶了主任還加了個(gè)書(shū)記

36、。我一看，壞了，前面兩次的信息讓她一吵成了壞信息，這次的壞信息又傳過(guò)去了，病人已處于重昏迷狀態(tài)。我說(shuō)后，她的主任、書(shū)記連同她都愣了。等她們回去后，果然病人又再度進(jìn)入重昏迷?；盍巳熘?，人死了。本來(lái)可以治愈的病給弄糟了。我們搞氣功就要懂得這道理，做家屬的要善于給病人加好的信息。必須有穩(wěn)定不亂的意識(shí)狀態(tài)。十三 鉆古氣功不容易跳出來(lái)對(duì)傳統(tǒng)的理論淵源就介紹到這里。同學(xué)們知道有這些東西就行了，畢業(yè)后愿意鉆研傳統(tǒng)理論可以去鉆鉆，不過(guò)一定要告訴同學(xué)們，看傳統(tǒng)氣功理論非常容易進(jìn)去出不來(lái)。我有個(gè)老同事，現(xiàn)在已去世，過(guò)去朋友相稱、也以道友相稱，多少年在一塊兒相處，（我有兩個(gè)老朋友都是這樣子，進(jìn)去就出不來(lái)，一個(gè)老

37、朋友還活著，一個(gè)已去世）這個(gè)老朋友學(xué)識(shí)淵博，對(duì)傳統(tǒng)氣功了解得非常深刻，但是就不能靈活對(duì)待，而且執(zhí)著在修煉功得有法，沒(méi)有法就不叫氣功。這個(gè)朋友反對(duì)說(shuō)儒家有氣功，他認(rèn)為法才是氣功。60多歲去世了，就沒(méi)能夠真正領(lǐng)會(huì)功夫的實(shí)質(zhì)是什么，功夫的實(shí)質(zhì)在哪。我們說(shuō)功夫?qū)嵸|(zhì)在精神。古人強(qiáng)調(diào)精神對(duì)了，但是我們通過(guò)講“唯識(shí)論”和傳統(tǒng)氣功理論知道他們把精神無(wú)限地?cái)U(kuò)大了，把精神作為世界本根了。因?yàn)樗麄儾欢糜钪媸茄莼^(guò)來(lái)的，從沒(méi)有人到有人的，認(rèn)為原來(lái)就有人，有了人就有精神。我們講唯識(shí)論是它講的合理就合理，不合理的我們把它變過(guò)來(lái)。我那老朋友搞了一輩子，從18歲就搞氣功，抄氣功著作，到67歲去世了，去世時(shí)比較痛苦。鉆古氣功

38、不容易跳出來(lái)，他對(duì)好多功法都很精通，而且精通龍門功法。H月初在教練員班答疑，有人說(shuō)：“龐老師，我們學(xué)智能功希望再學(xué)點(diǎn)古典理論，學(xué)哪些理論好？”我說(shuō)學(xué)智能功最好先別學(xué)古典氣功理論，先把簡(jiǎn)明智能氣功學(xué)讀10遍以后再讀10遍，再說(shuō)學(xué)別的理論。參加了函授班，反復(fù)讀大專教材。傳統(tǒng)氣功書(shū)跟智能氣功有關(guān)的，最少有幾百部書(shū)，幾百部書(shū)我才用了幾句話，好多地方還是反過(guò)來(lái)用的，有的是直接用的?？垂艜?shū)就是比較難，智能功還把古人理論翻過(guò)來(lái)了，你要是不會(huì)翻就容易掉到坑里邊去，把你翻進(jìn)去了?，F(xiàn)在有些搞哲學(xué)的研究生，研究佛學(xué)，最后掉到佛學(xué)坑里出不來(lái)了。北大有一個(gè)哲學(xué)系研究生，1986年認(rèn)識(shí)他，搞了佛學(xué)之后，怎么也跳不出來(lái)了。

39、我希望你們幾年之內(nèi)不要多去搞那些東西，就把我們的書(shū)好好地學(xué)，好好地鉆。給大家講理論淵源，不是讓同學(xué)們?nèi)ジ闼乐悄芄Φ睦碚摬皇菓{空來(lái)的，不象別人說(shuō)的“你們智能功就瞎編一套”，我們有所“本”，同學(xué)們能樹(shù)立這個(gè)思想就初步達(dá)到目的了。（摘自輔導(dǎo)材料混元整體理論，第一章 緒論，第二節(jié) 混元整體理論的理論源淵）十四 松腰的經(jīng)歷腰是人體形體里邊最重要的地方。人的形體的活動(dòng)，必須靠腰來(lái)支撐，上肢、下肢也靠脊柱連接到一起。過(guò)去練武功叫“一身備五弓”，兩下肢兩張弓，都與脊柱相聯(lián)系。要發(fā)力量，武功有“力由脊發(fā)”之說(shuō)，力量由脊背發(fā)出去。實(shí)際不是完全力由脊發(fā)，而是脊柱要支撐，要把它撐住。但是脊柱要不牢固，脊柱撐不住

40、，氣發(fā)不出去。脊柱支持住了，脊柱有多大力量，你就能發(fā)多大力量。周身膜絡(luò)的氣才能全出去。脊柱有個(gè)中心點(diǎn)，相當(dāng)于命門的地方。人體上面一半、下面一半，其中心也在這里，中心點(diǎn)是力量集中的地方，氣往這集中。若松了腰就有體會(huì)了，松了腰時(shí)什么也干不了，提壺水提不動(dòng)，使勁抬腿抬不動(dòng)。60年代我把腰練松開(kāi)時(shí)，腰剛一松開(kāi)使不得勁，而且你不知道什么時(shí)候松。當(dāng)時(shí)一次球賽之后，我騎自行車出診，騎著騎著覺(jué)得腰“咕?！币宦?，嘩啦上下松了，正好前邊碰紅燈了，抬腿都抬不動(dòng)、下不來(lái)了，蹬車也不好蹬，坐住了勉強(qiáng)還蹬著，只要腰部不使勁，腿就抬不動(dòng)。到病人家門口了，身體往前趴到車把上，用手摁著大梁，才把腿慢慢挪下來(lái)。推車門檻都進(jìn)不去，

41、推不動(dòng)，往上提提不動(dòng)。也可能受我?guī)煚數(shù)挠绊?，師爺講：“那時(shí)候我松腰時(shí)一壺水提不動(dòng)?！币部赡芩o了我這么個(gè)信息，所以我也疼得比較歷害。因?yàn)樗裳灰欢敲刺?。那時(shí)我營(yíng)養(yǎng)也跟不上，上、下頓都是窩頭、咸菜，一個(gè)月的伙食費(fèi)最少一次9元錢，一個(gè)月總共15元生活費(fèi)，這點(diǎn)錢還要拿出一些孝敬家里老人，幫助別人，敬老師去，還得買衣服、買書(shū)等。營(yíng)養(yǎng)不夠看來(lái)功夫也受些影響。腰是生命活動(dòng)的支持點(diǎn)，功能用得多，氣也往這集中。而不太會(huì)動(dòng)的小娃娃，他的氣怎么分布呢？小娃娃剛剛生下來(lái)時(shí)，全身是個(gè)整體，丹田氣的分布不顯著。軀體混元?dú)饧性谀氈?，因此我們練智能功第一步功就先得完成這個(gè)集中。一開(kāi)始練三心并站莊，守肚臍，往里邊貫氣、收

42、氣，先把形體充一充，壯一壯，身體都不壯，弱不禁風(fēng)，還怎么練氣功。一個(gè)人身體非常脆弱，還能有本事？即使有往往他的本事也就是阿Q的精神本事。好名的和尚就是這個(gè)樣子，“老子動(dòng)口不動(dòng)手”，他沒(méi)勁怎么動(dòng)手？因此必須先把身體搞好了。當(dāng)然練功也不能就滿足于形體健康，智能功還要往上走，因?yàn)樯眢w本來(lái)就有三個(gè)集中點(diǎn)。再往上走就到混元竅了。（摘自輔導(dǎo)材料混元整體理論，第四章 人的混元?dú)猓谝还?jié) 人的混元整體）十五 練什么有什么傳統(tǒng)氣功里為什么那么多功法，光練周天就有好多種周天，怎么都能練得出來(lái)呢？就靠意念。比如你編一個(gè)周天，是圍著胳膊朝一方向轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)一圈再回來(lái)，反復(fù)轉(zhuǎn)。這么練一段時(shí)間之后，胳臂相應(yīng)部位就有氣感了。你加

43、意念總這么練，意念支配氣，你讓它怎么轉(zhuǎn)它就怎么轉(zhuǎn)，慢慢固定了，一固定這不就是功夫了嗎？別人一查，哎唷，他的氣是這么轉(zhuǎn)的。同學(xué)們必須要了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)造一種功法，你總這么練，練多了，氣就在身體中固定了。你老在一個(gè)地方練功，周圍這個(gè)氣場(chǎng)也是你這個(gè)氣場(chǎng)了。你教徒弟，徒弟跟著你練，他慢慢地不知不覺(jué)也就出你那種周天了。我有一個(gè)老朋友，他會(huì)練一種周天，他就圍著體側(cè)轉(zhuǎn)圈。從丹田，到體左側(cè)上升，從左臂內(nèi)側(cè)到手從手外側(cè)到頭頂，右側(cè)下來(lái)至右手，再右手至體右側(cè)，從旁邊下來(lái)到右腿，從腿外側(cè)下去，再?gòu)耐葍?nèi)上來(lái)，從左側(cè)下去，外側(cè)上來(lái)，圍著身體這么轉(zhuǎn)，這也是個(gè)周天。他是跟一個(gè)老師練的，老師說(shuō)了這么個(gè)周天，他一練就出來(lái)

44、了。他教徒弟，也不跟他們講周天路線，他們練練也都出這樣的周天。其實(shí)這是氣場(chǎng)感應(yīng)，是意念和氣的感應(yīng)。過(guò)去老師給你帶什么功你就出什么功，這也是氣場(chǎng)影響，當(dāng)然還要靠你自己努力練。過(guò)去練功老師就帶幾個(gè)徒弟，整天在一塊死磨硬泡，老師一動(dòng)彈，幾個(gè)徒弟都跟著，吃、喝、住都在一起，徒弟對(duì)老師真比對(duì)父母還親，“一日為師終生為父”整天在一起有影響了?，F(xiàn)在咱們就不這么搞了，把理教給大家，自己練去吧，懂得意念能帶著氣走，那你要加強(qiáng)哪處的功能就把意念集中于該處。你要想加強(qiáng)意元體的功能，就老想里邊，把里邊氣想足了，功能就出來(lái)了。里邊的氣不足，找竅門，開(kāi)天門、開(kāi)天目也都白費(fèi)。（摘自輔導(dǎo)材料混元整體理論，第四章 人的混元?dú)猓?/p>

45、第一節(jié) 人的混元整體）十六 夏蓮居居士和釋迦牟尼弟子一般講練練功情緒變好了，這是一開(kāi)始；等再練練，氣足了，養(yǎng)那個(gè)神，神也開(kāi)始足了，要是那個(gè)“邪”神足了，碰到事就容易發(fā)脾氣，容易吵了。記得1964年，佛教界大居士夏蓮居居士，80歲跟老伴打架。怎么回事？那是有點(diǎn)功夫了，意識(shí)要變。意識(shí)到了一定層次，它影響到混元?dú)?，在這個(gè)時(shí)候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是關(guān)鍵。你的意識(shí)上升了，你的氣就跟著清明了。練功的時(shí)候，這些情緒、道德情操很關(guān)鍵。我們一開(kāi)始練功還覺(jué)不著道德混元?dú)?，以后你覺(jué)得情操變了，氣場(chǎng)也在變。這時(shí)要注意這是在清你自己里邊呢。不少人，清不過(guò)去，私字、我字占了上風(fēng)，這樣，弄不好就是心臟堵塞

46、，要不就是腦出血。不要以為練氣功這么簡(jiǎn)單，真到一定層次，弄不好就出事。釋迦牟尼活著時(shí)據(jù)歷史記載，有百十個(gè)弟子沖死了，若要修低點(diǎn)，還不如不修好。過(guò)去因?yàn)槿藗儾欢眠@些道理，也就解決不了。不過(guò)意識(shí)問(wèn)題雖然懂了，解決起來(lái)也需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。大家可能想，將來(lái)我可別沖死。沖死也得有個(gè)資格，別以為練幾天就沖死了，不那么簡(jiǎn)單。意識(shí)在變時(shí)，不變到關(guān)鍵的時(shí)候，沖不死你。你這兒一變，這個(gè)私字占了上風(fēng)了，你總也過(guò)不去。一般的練氣功腦出血，那可不是這么沖死的。道德對(duì)混元?dú)獾挠绊?，就這么簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)。（摘自輔導(dǎo)材料混元整體理論，第六章 道德論，第二節(jié) 道德及其對(duì)人體生命活動(dòng)的影響）十七 葉天士調(diào)整病人意識(shí)巧治療病人不會(huì)

47、用意識(shí)怎么辦?”書(shū)本上寫(xiě)了幾個(gè)方法，至于怎么調(diào)動(dòng)起病人的意識(shí)，就需要你多想轍。像“心死神活法”，有的人你怎么說(shuō)他心也不死，神也不活。你說(shuō)：“你這么想：我要是死了怎么辦?”他說(shuō)：“我就怕死，你還讓我想死?你真不像話，我來(lái)治病你非讓我想死干什么?我死了，家里誰(shuí)管?”他放不下。所以就得學(xué)會(huì)千方百計(jì)地找方法，光說(shuō)這些詞還不夠。怎么找方法呢?根據(jù)具體情況具體分析。舉個(gè)例子。明末清初的大醫(yī)學(xué)家、溫病學(xué)家葉天士，治雜病的醫(yī)術(shù)也很好，在中醫(yī)里是一大學(xué)派。一個(gè)病人手心長(zhǎng)了一個(gè)瘡，兩年多了，好多名醫(yī)都看過(guò)也好不了，最后找到葉天士。葉天士一看一摸脈：“哎呀！你這病我治不了，你走吧!”“怎么了?”“你這病已毒氣歸心了

48、。十指連心，長(zhǎng)在手心病就入心里去了。再有七天就死了，沒(méi)有辦法了?！薄鞍?，你瞧出來(lái)七天就死，那你怎么也得給我治治!”“不行，治不了，回去吧!”病人就磕頭：“你想辦法給治治吧!”“那好，我還有個(gè)偏方試試，能好你就來(lái)，七天若不好，你就死了，也別來(lái)了?；丶液蟀堰@藥涂在手背上，這藥把毒氣拔出來(lái)，手上就起泡泡。這七天你得總看著它，一起泡馬上用針挑破了，得趕緊挑。如果泡一起來(lái)沒(méi)看到它，沒(méi)及時(shí)挑出，那個(gè)泡長(zhǎng)足了，毒水一滲進(jìn)去馬上就死?！辈∪嘶丶?，涂了藥之后就看著，吃飯也一手拿著針，睡覺(jué)的時(shí)候讓別人看著?？戳似咛焓直骋矝](méi)起泡，手心的瘡卻好了?！斑@葉天士說(shuō)我七天就死了，而我好了!泡沒(méi)起，找他算賬去！”這人有點(diǎn)權(quán)勢(shì)

49、，到那兒把葉天士門口的匾就砸了。葉天士就對(duì)他說(shuō)：你這個(gè)病本來(lái)就不大，因?yàn)槟慵矣悬c(diǎn)錢，第一次看病請(qǐng)了一個(gè)當(dāng)?shù)夭惶呙鞯尼t(yī)生，吃了幾付藥沒(méi)好，他就說(shuō)你這個(gè)病不好治。本來(lái)你對(duì)這個(gè)醫(yī)生挺信任，一說(shuō)治不好了，腦子就打上個(gè)“我的病不好治”的印象。又找到當(dāng)時(shí)一個(gè)最有名的外科醫(yī)生，外科醫(yī)生說(shuō)“這病沒(méi)問(wèn)題，好治。”本來(lái)那個(gè)外科醫(yī)生很有名，一般的病用他的藥很快就好?？墒牵o你吃一付藥不見(jiàn)效，上一付外敷藥又不見(jiàn)效，因?yàn)槟阆右簧纤幒馨W，就把它撓掉了。過(guò)去的醫(yī)生都很自信，不聽(tīng)話不給治了。以后這么一拖再拖，老也不好，就中了心病。我一摸脈，知道你病并不重，但有郁悶心理，思想負(fù)擔(dān)太重。若說(shuō)病好治你不信，索性說(shuō)你要死，嚇得你夠

50、嗆，才真聽(tīng)醫(yī)生的話。然后把藥給涂在手背上，說(shuō)應(yīng)該如何如何。其實(shí)是讓你把意念集中在手背上，不想手心了，氣通了，不用藥也好了。這叫“移情”。病人聽(tīng)完趕緊磕頭，“你真是好醫(yī)生!”wwW智能氣功十八 神巫給壺丘子相面的故事，列子黃帝中記敘了神巫給壺丘子相面的故事，說(shuō)的是自齊國(guó)到鄭國(guó)的神巫季咸，能知人的生死、存亡、禍福、壽夭，而且能準(zhǔn)確地說(shuō)清其日期。列子見(jiàn)到這種情形非常佩服。于是告訴他的老師壺丘子，說(shuō)以前認(rèn)為老師的道術(shù)高超，但季咸的道術(shù)卻更高于老師。壺丘子說(shuō)，由于你把道術(shù)和世俗巫術(shù)等同看待，看到他的奇妙，就信其神異，其實(shí)不是那么回事。不信的話，讓季咸給我相面，看看如何！次日列子與季咸來(lái)見(jiàn)壺丘子，相完后季

51、咸對(duì)列子說(shuō)：“你老師就要死了，因?yàn)槲铱吹剿臍馍鐫窕夷菢?，死期過(guò)不了十多天了?！绷凶勇勓钥抟愿鎵厍鹱?。壺丘子說(shuō)，沒(méi)事，是我故意展現(xiàn)出的一種塊然如土的無(wú)生機(jī)氣象（“示之以地文”），所以他看不到生機(jī)，就以為我要死了，讓他明日再來(lái)。次日列子與季咸又來(lái)見(jiàn)壺丘子，然后對(duì)列子說(shuō)：“你老師見(jiàn)到我是很幸運(yùn)的事情，看來(lái)他死不了啦，能夠活下來(lái)了?！绷凶影堰@一結(jié)果告訴壺丘子。壺丘子說(shuō)：我對(duì)他顯示出來(lái)和柔之氣（“示之以天壤”），而生機(jī)發(fā)動(dòng)于踵（即深之義），讓他明日再來(lái)。次日兩人又來(lái)見(jiàn)壺丘子。看完后，季咸對(duì)列子說(shuō)：“對(duì)你老師沒(méi)有辦法相面了，似乎是找不到什么特征，是不是不齋（不能齊一其意志而散漫不齊）的緣故。請(qǐng)你老師齋

52、戒以待之，我再來(lái)觀相吧！”列子又告壺丘子，壺丘子說(shuō)我向他展示出太沖莫朕之氣，漠然無(wú)跡，蕩然有形，好像水的變動(dòng)而有不同名字，但總未離淵澄之本性。所以季咸得不到一定的象狀進(jìn)行分辨，讓他明日再來(lái)。次日又來(lái)見(jiàn)壺丘子，剛一見(jiàn)面，季咸就表現(xiàn)出精神失常，而慌慌張張的跑了。壺丘子要列子追趕，結(jié)果也未趕上。壺丘子對(duì)列子說(shuō)：我向他展現(xiàn)“未始出吾宗”的本虛之相，這種景象可以隨心所欲的變化，季咸不知道是什么，而且可以是“茅靡”，可以是波流所以他見(jiàn)到這情景就被嚇跑了。從以上介紹可以看出：神巫季咸有超常智能，可以預(yù)知人之吉兇、福禍、壽夭；壺丘子可以調(diào)整自身神、氣的功能狀態(tài)，從而表現(xiàn)出不同的生機(jī)狀態(tài)，并且能迷惑季咸，使之不

53、能做出正確判斷；超常智能有不同層次，低層次超常智能難以在高層次超常智能人身上發(fā)揮作用。這后二者與我們今日研究氣功科學(xué)的超常智能所得到的認(rèn)識(shí)，是基本相同的。摘自 氣功發(fā)展簡(jiǎn)史 龐明著 精神集中半部經(jīng)文威力大和尚、老道真正修行的地方，都是有要求的，上殿怎么走路，怎么拜佛，怎么燒香，怎么打磬、打鐘，怎么坐著、怎么念經(jīng)，吃飯?jiān)趺闯?，睡覺(jué)怎么睡，都有規(guī)定。不過(guò)現(xiàn)在的和尚、道士他們都不這么做了。一次我上五臺(tái)山去，和尚們正念經(jīng)呢，這個(gè)環(huán)境應(yīng)該使人很安詳、很自然了，不是。我往那一站，給他們發(fā)氣，看他們沉得住氣沉不住氣。一發(fā)氣大伙都看著，說(shuō)明沉不住氣了。念經(jīng)時(shí)往周圍看還行??？那還叫修行？念經(jīng)就得是音發(fā)到嘴上，眼

54、睛看著經(jīng)，心里邊想著，耳朵還得聽(tīng)著。過(guò)去不要說(shuō)和尚念經(jīng)了，孩童念書(shū)背千家詩(shī)，都講心、眼、口三到，當(dāng)和尚念經(jīng)那么念還行?。课矣浀靡晃焕锨拜吀抑v和尚怎么念經(jīng)，當(dāng)然講宗教的東西都是有點(diǎn)神話性質(zhì)。以前富人信佛擺佛堂，非常窮的人真信佛不好信。有一個(gè)老太太生前是一個(gè)佛教徒，死后她兒子請(qǐng)和尚給她念經(jīng)。念了三天經(jīng)，老太太給她兒子托夢(mèng)來(lái)了，說(shuō)行了，有個(gè)和尚念了半卷經(jīng)，我就超渡了。兒子聽(tīng)了找老方丈，說(shuō)很感謝你，我母親說(shuō)超渡了，咱們這些和尚給念了半卷經(jīng)。（兒子懂佛法不多。）老方丈一聽(tīng)念半卷經(jīng)，怎么能念半卷經(jīng)？就說(shuō)，我們這都是一棚經(jīng)，一下念完了，怎么念半卷經(jīng)？老和尚以為她兒子提意見(jiàn)來(lái)了，準(zhǔn)是對(duì)念經(jīng)有意見(jiàn)。就找念經(jīng)的

55、和尚們，說(shuō)怎么給人家念了半卷經(jīng)？大家說(shuō)沒(méi)有，從頭念完了。旁邊一個(gè)和尚笑了笑，那個(gè)和尚不是參加念經(jīng)的，是隨喜的。他說(shuō)你們念經(jīng)，我在旁邊聽(tīng)著，聽(tīng)了半卷就走了。他精神非常集中，一個(gè)字一個(gè)字地聽(tīng)，比念的人起的作用還大。這個(gè)老前輩跟我講這個(gè)話是什么意思呢？說(shuō)等你真正精神集中的時(shí)候，身、口、意集中到經(jīng)文上去，這個(gè)經(jīng)就有無(wú)限威力了。慢慢我懂了，不是經(jīng)文有這么大的威力，是精神集中了的威力。不應(yīng)該把問(wèn)題放在腦子里  我記得85年我第一次辦學(xué)習(xí)班?？旖Y(jié)束了，一個(gè)學(xué)員愁眉苦臉的對(duì)我說(shuō);"龐老師，我難受。"我說(shuō);"難什么受啊？有什么事情?。?quot;她本來(lái)有神經(jīng)衰弱

56、，為什么發(fā)愁呢？“我女兒要分配，大學(xué)畢業(yè)分配，分配到海南去?！蔽艺f(shuō)：“這發(fā)什么愁啊？”“我就這么一個(gè)女兒?！薄澳前l(fā)愁就解決問(wèn)題了？你怎么辦呢？”我這么一說(shuō)就哭起來(lái)了，我說(shuō)：“我也幫你哭，嗚我也幫你哭，把你女兒哭回來(lái)。”我說(shuō)：“哭的回來(lái)嗎？如果哭的回來(lái)我們?nèi)w同學(xué)都幫你哭，把你女兒哭回來(lái)。-這能哭回來(lái)嗎”？她說(shuō)：“哭不回來(lái)”“哭不回來(lái)你還哭什么？”      咱們搞智能功要實(shí)事求是，你看你能不能解決問(wèn)題。一個(gè)人有了問(wèn)題應(yīng)該千方百計(jì)去解決問(wèn)題，不應(yīng)該把這個(gè)問(wèn)題放在腦子里。      我耐心地跟她講：“就這么一個(gè)女兒，你準(zhǔn)備找倒插門女婿啊，還是怎么著？”她說(shuō)還沒(méi)考慮，我說(shuō)還沒(méi)考慮，你女兒結(jié)了婚不也得走嗎？讓你女兒一輩子不結(jié)婚，你女兒干嗎？”說(shuō)著說(shuō)著她說(shuō)“倒也是”.。“讓你女兒看你一輩子，你女兒不結(jié)婚了？就為了不離開(kāi)媽媽就讓女兒一輩子不結(jié)婚？你那時(shí)要也不結(jié)婚看你媽一輩子，哪你就沒(méi)你女兒了?！币徽f(shuō)她不哭了。      &