1作者耳聞目睹的潮來前潮來時(shí)潮頭過后的景象,描寫了大潮由

1、1、作者耳聞目睹的潮來前、潮來時(shí)、潮頭過后的景象，描寫了大潮由遠(yuǎn)而 近、奔騰西去的全過程，描繪出江湖由風(fēng)平浪靜到奔騰咆哮再到又恢復(fù)平靜的 動(dòng)態(tài)變化，寫出了大潮的奇特、雄偉、壯觀。錢塘江大潮，自古以來被稱為天下奇觀。奇觀”，指雄偉美麗而又罕見的景象或出奇少見的事情。錢塘江觀潮，歷 史悠久。戰(zhàn)國時(shí)莊子在南華經(jīng)中寫道：浙江之水，濤山滾屋，雷擊霆碎，有吞天沃日之勢(shì)。”這是歷史上有關(guān)錢塘江的最早記載。觀潮的習(xí)俗起源于漢魏 六朝，唐代形成觀潮之風(fēng)，沿襲至宋，盛況空前。歷代很多文人墨客都曾描繪 過錢江潮的壯觀景象和觀潮的風(fēng)俗。過了一會(huì)兒，響聲越來越大，只見東邊水天相接的地方出現(xiàn)了一條白 線，人群又沸騰起來。

2、出現(xiàn)了一條白線工意味著江湖開始從遠(yuǎn)處過來了。這時(shí)，寬闊的潮頭激 起白色的水花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像是一條白線。宋朝詩人楊萬里在詩句海涌銀為郭，江橫玉系腰”中，把這條 白線”比作了錢塘江上的一條白玉腰帶。再近些，只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻。艾”是長度單位，1丈約等于3.33米。文中把水浪比作 水墻”，形容江潮浪 頭之高，范圍之寬。2、鳥的天堂是著名作家巴金先生的作品，作者記敘了他和朋友兩次經(jīng) 過鳥的天堂”的所見所聞，具體描寫了傍晚靜態(tài)的大榕樹和第二天早晨群鳥活 動(dòng)的景象。寬闊清澈的河流，充滿生機(jī)的大榕樹，活潑可愛的小鳥，構(gòu)成了一 幅高雅清幽的風(fēng)景畫，展示了一派美麗動(dòng)人的南國風(fēng)光，表達(dá)了作者對(duì)

3、大自然 生命力的熱愛和贊美。作者第一次經(jīng)過 鳥的天堂”，重點(diǎn)刻畫大榕樹的美麗：先寫遠(yuǎn)看榕樹的情 景，再寫近看榕樹時(shí)枝干和綠葉的情態(tài)，展示出大榕樹的勃勃生機(jī)。在飽含情 感的描寫之后，作者發(fā)出由衷的贊嘆：這美麗的南國的樹！ ”作者第二次來到 鳥的天堂”，文中寫了鳥聲、鳥影，讓人應(yīng)接不暇；寫了 鳥的形態(tài)一大、小、花、黑；還寫了鳥的各種姿態(tài) 一、飛、撲；最后，又專 寫了一只畫眉鳥，采用點(diǎn)面結(jié)合的方法描寫了鳥的可愛和它們?cè)谔焯谩崩锷畹那榫啊淖髡叩拿鑼懼校覀儾粌H知道了這里的鳥兒數(shù)量眾多、種類繁多， 而且分明感受到了它們生活的自由和快樂。3、蟋蟀用它柔弱的工具完成了扒土、搬土塊、踏地、推土、鋪土以及修

4、 整、加深加闊等一系列工序，因此作者對(duì)蟋蟀的勞動(dòng)成果表示了極大的贊賞。作者在文章中大量采用了擬人的手法，把蟋蟀比作人，把它的巢穴比作人 的住宅，把它的活動(dòng)比作人的活動(dòng)，想象非常豐富，語言十分風(fēng)趣。4課文蘊(yùn)含的道理，如，要信守諾言、珍惜友情；要保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)樹木， 人與自然和諧相處，共同發(fā)展；要無私奉獻(xiàn)，合作、助人為樂、舍己為人，5、在白鵝這篇課文中，作者重點(diǎn)表現(xiàn)的則是白鵝性格的特點(diǎn)一高傲。剛把這只鵝抱回家時(shí)，從 伸長了頭頸"左顧右盼”的姿態(tài)中，留下了最初的 高 傲”的印象。繼而以 鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中”這一過渡段 統(tǒng)領(lǐng)全文，細(xì)致刻畫了鵝 嚴(yán)肅鄭重”的聲調(diào)，大模大樣

5、”的步態(tài)和 三眼一 板”，絲不茍”的吃相。作者善于運(yùn)用對(duì)比的方法來突出鵝的特點(diǎn)。如，用鵝的引吭大叫”與狗的狂吠”對(duì)比，表現(xiàn)鵝的叫聲 大”和 嚴(yán)厲”的特點(diǎn)；用鴨的 步調(diào)急速，有局促不 安之相”，顯出鵝 步調(diào)從容”犬模大樣”的大家風(fēng)范；通過對(duì)狗 躲在籬邊窺 伺”敏捷地跑過來，努力地吃它的飯”立刻逃往籬邊，蹲著靜候”等如小偷般的 委瑣相的描寫，彰顯鵝的老爺派頭。這一系列對(duì)比，非常形象生動(dòng)，使人如聞 其聲，如見其形。止匕外，作者還善于運(yùn)用反語(明貶實(shí)褒)來表達(dá)自己的感情。如，用 我們 的鵝老爺”不勝其煩”架子十足”等似乎含有貶義的詞語表現(xiàn)鵝的個(gè)性，從中我 們可以看出作者對(duì)鵝的喜愛之情。(1)對(duì)句子的理

6、解。鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中。高傲”是指極其驕傲，自以為了不起，看不起別人。這句話是文章的中心 句，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，集中概括了鵝高傲的具體表現(xiàn)。同時(shí)，它也是過渡 句，不僅承接了上文 好一個(gè)高傲的動(dòng)物工還引起了下文 鵝的叫聲；使文 章表達(dá)自然，條理清楚。鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場(chǎng)。從容”中的從"讀c 6 ng不讀c o ng從容”是不慌不忙、鎮(zhèn)靜、沉著的意 思；大模大樣”中的?！弊xmu,大模大樣”用來形容傲慢、滿不在乎的樣子； 頗像”就是很像；凈角”中的角"讀ju e是角色的意思， 凈角”是一種戲曲角 色，通稱花臉，扮演性格剛烈或粗暴的

7、人物。作者用京劇里的凈角出場(chǎng)”來比喻鵝的步調(diào)，不僅形象地寫出了鵝步調(diào)的從容，更顯出了鵝的步伐中透出的不 可一世的傲慢。譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地大踏步走上前 去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。譬如”是比如的意思； 倘若”是假如的意思； 從容不迫”是指非常鎮(zhèn)靜、不 慌不忙的樣子。在這一段的前一部分，作者對(duì)鵝怎樣吃飯進(jìn)行了充分的描寫：先寫鵝需要三樣?xùn)|西下飯， 幺樣是水，一樣是泥，一樣是草”；然后舉例說， 先吃一 口冷 飯，再喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草 ”；再用 譬如這句話舉例， 不厭其煩地描寫鵝的吃相，作者就是想突出鵝吃相的可笑，可笑在必須有三樣 東西下飯，可

8、笑在一絲不茍的吃法，可笑在循規(guī)蹈矩、不會(huì)變通的做法。這是 下文提到的鵝吃飯時(shí)必須有一個(gè)人在旁侍候”的原因，鵝的高傲也就在這其中 體現(xiàn)出來了。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個(gè)人在旁侍候，像飯館里的堂信一樣。侍候”是指在別人身邊供使喚，照料別人的飲食起居；堂信”在舊時(shí)用于稱呼飯館、茶館或酒店里的招待人員。堂信在過去地位低下，作者這樣比方，是 有意降低自己的地位，顯示鵝的尊貴。因?yàn)楦浇墓?，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠?，每逢它吃飯的時(shí)候，狗 就躲在籬邊窺伺。窺伺”是指暗中觀望動(dòng)靜，等待機(jī)會(huì)，多含貶義。從這句話可以看出，連 附近的狗都知道它的吃法，了解它吃食的規(guī)律，可見它是多么嚴(yán)格地遵守著吃 飯的三眼一板

9、。在這里，作者還稱它為 我們這位鵝老爺工明貶實(shí)褒，言語間 流露出來的親昵和敘述中的煞有介事，表現(xiàn)出作者對(duì)鵝充滿了愛意。6、（1）這個(gè)剛滿18歲的年輕人，患了嚴(yán)重的白血病，生命就像即將凋零 的含苞的花朵，唯有骨髓移植，才能使這朵生命之花綻放。凋零”指草木凋謝零落。這句話把年輕人的生命比作含苞的花朵，不曾開 放就將凋零，讓我們痛心地看到，正值如花年華的年輕人，如果不進(jìn)行骨髓移 植，就將結(jié)束短暫的生命，這也讓我們清楚地意識(shí)到骨髓移植的緊迫性和必要 性。（2）小錢靜靜地躺在病床上。燦爛的陽光沒有使他蒼白的臉紅潤起來。此時(shí)此刻，跑到空曠的地方才比較安全。但是，李博士仍沉著地站在病床 旁，那位青年也靜靜地

10、躺在病床上。同樣是 靜靜地躺在病床上”，但身患重病的小錢是因?yàn)槿狈ι?，奄?一息地躺在病床上， 蒼白“紅潤”這一組反義詞足以說明這一點(diǎn)。而臺(tái)灣青年卻 并非因?yàn)槿狈ι鷼舛坏靡烟稍诓〈采?。他在持續(xù)不斷的余震中，不顧自己的 安危靜靜地躺在病床上，是因?yàn)樗来箨?18歲的小錢正期待著他的骨髓。這 里的靜靜地”是他內(nèi)心堅(jiān)定沉著的反映，他為了海峽彼岸的小錢不再靜靜地躺在病床上”，而將自己的安危置之度外。文中前后兩個(gè) 靜靜地躺在病床上工將 臺(tái)灣青年一心為他人著想、無私奉獻(xiàn)的精神躍然紙上。（3）兩岸骨肉同胞用愛心架起了一座跨越海峽的生命橋那血脈親情，如同生命的火種，必將一代一 代傳下去。寶島臺(tái)灣與大陸

11、雖然被臺(tái)灣海峽所隔，但兩岸同胞的血脈親情是無法割斷 的，這種血脈親情就是 跨越海峽的生命橋工這座用愛心架起的生命橋一定會(huì) 永遠(yuǎn)屹立在兩岸同胞的心中；這種血脈親情是生命的火種，必將愈燃愈烈，經(jīng) 久不熄，世代相傳。7、周恩來站了起來，清晰而堅(jiān)定地回答道：為中華之崛起而讀書!崛起”是興起的意思。上文寫其他同學(xué)的讀書目的是為明理、為做官、為 掙錢、為吃飯，都是為了滿足自己生活的需要；周恩來的為中華之崛起而讀書”，則是把個(gè)人的學(xué)習(xí)與民族振興的大業(yè)聯(lián)系起來，他不愿意自己的民族再這 樣軟弱，不愿意自己的同胞再受到這樣的欺凌，要為祖國的興盛和民族的振興 而學(xué)習(xí)、奮斗。與其他同學(xué)的志向?qū)Ρ戎斫?，我們可以看出?/p>

12、周恩來在少年 時(shí)代就已經(jīng)立下大志，顯示出與眾不同的遠(yuǎn)大志向。8、第2自然段，課文連續(xù)運(yùn)用兩個(gè)設(shè)問句，強(qiáng)有力地說明，正是人類利用 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷地 發(fā)現(xiàn)“和發(fā)明"，才使神話中的 呼風(fēng)喚雨”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使人 類的生活得到了大大的改觀，其改變的程度超過了人類歷史上百萬年的總和， 闡明了科學(xué)技術(shù)對(duì)改變?nèi)祟惿畹默F(xiàn)實(shí)意義。第3、4自然段是文章的重點(diǎn)段。作者運(yùn)用對(duì)比的方法，列舉具體事例巧妙 地揭示了科學(xué)技術(shù)對(duì)人類生活的意義：沒有科學(xué)技術(shù)，人類只能順從自然。人 們生活在一個(gè)日出而作、日落而息的 農(nóng)耕社會(huì)”，只能在神話中 寄托自己的美 好愿望”；但是擁有了科學(xué)技術(shù)，人類就能改造自然，改變自己的生活方

13、式。上 天入地、咫尺天涯已不再是神話，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)把廣博的地球濃縮成了小小的 地球村”，科學(xué)在改變著人類的精神文化生活，也在改變著人類的物質(zhì)生活 可見科學(xué)技術(shù)對(duì)改變?nèi)祟惿畹淖饔檬志薮蟆?課文的第3、4自然段是全文的重點(diǎn)段。第3自然段循著讀者的閱讀思 路，以 恐龍是如何飛向藍(lán)天的呢”這一設(shè)問，十分自然地引出下文，將我們的 視線引向中生代，在我們眼前再現(xiàn)了恐龍變成鳥類的演化過程。這一過程以時(shí) 間為序，先講了兩億三千萬年前第一種恐龍的大小、形態(tài)、行走方式；接著介 紹了經(jīng)過數(shù)千萬年之后，它的后代繁衍變化、形態(tài)各異的情況；由于它們的體 態(tài)、體表、生活習(xí)性等方面的變化，最終使一支獵食性恐龍變成了天之驕

14、子， 飛向了藍(lán)天。10、課文共有4個(gè)自然段。第1自然段，概括地介紹長城，突出長城的 長”，這是遠(yuǎn)看長城；第2自然段，具體地介紹長城，突出長城的 高大堅(jiān)固”, 這是近看長城；第3自然段，由長城展開聯(lián)想，歌頌古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造；第4自然段，總結(jié)全文，指出長城在世界歷史上的地位，贊美長城是 偉大 的奇跡”。站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然地想起古代修 筑長城的勞動(dòng)人民來。這句話用詞準(zhǔn)確精當(dāng)，承上啟下，過渡自然。 站、踏、扶”這三個(gè)動(dòng)詞是 說作者已經(jīng)身臨其境來到長城， 很自然地想起”是說作者被長城的雄偉氣魄所 震撼，民族自豪感和熱愛勞動(dòng)人民的情感油然而生。多少勞動(dòng)人民的血汗和智慧，才凝結(jié)成這前不見頭、后不見尾的萬里長 城。多少”表示無數(shù)，飽含作者無限的感慨；前不見頭、后不見尾”突出了長城之長，與開頭 幺萬三千多里”相呼應(yīng)；才”在這里表示長城的建成是多么的不容 易。整句話表達(dá)了作者對(duì)古代勞動(dòng)人民的無限贊嘆之情。11、課文移步換景，