第一編第二章 主題學(xué)

1、第二章主題學(xué) 梵第根說：“主題學(xué)研究的是各國(guó)文學(xué)互相假借的題材。 西方對(duì)于主題學(xué)一起非常重視，近年又有復(fù)興的趨勢(shì)。 中國(guó)關(guān)于主題學(xué)研究的理論方面沒有太多的探討，但是在實(shí)踐方面取得了豐碩成果。主題學(xué)的產(chǎn)生主題學(xué)的產(chǎn)生 主題學(xué)的產(chǎn)生得益于德國(guó)學(xué)者的民俗學(xué)研究: 19世紀(jì)末，德國(guó)學(xué)者弗里德里希思萊格和雅科布格林（17851863）、威廉格林等對(duì)民俗學(xué)開始進(jìn)行研究。在研究中他們探討了相同的神話故事、民間傳說等在不同時(shí)代，不同作家筆下的不同處理方式，給一大堆支離破碎、流傳混亂的神話故事、民間傳說在文學(xué)主題方面進(jìn)行了正本清源。這種研究具有比較文學(xué)的性質(zhì)，開了主題學(xué)研究的先河。 然而真正將主題學(xué)引入比較文學(xué)

2、領(lǐng)域的則是法國(guó)學(xué)者梵第根，在比較文學(xué)論中，他總結(jié)了德國(guó)學(xué)者的民俗學(xué)研究方法，并提出，“那對(duì)于各國(guó)文學(xué)互相假借著的題材的研究，是比較文學(xué)的稍稍明晰的探討所取的第一個(gè)形式。這范圍廣大的研究在法文中沒有一個(gè)確定的名稱；德國(guó)人稱它為Stoffgeschichte（題材史），我們現(xiàn)在提出了Thematologie（主題學(xué)）的名稱?！?梵第根強(qiáng)調(diào)主題學(xué)研究要注重對(duì)象的淵源性，考察主題之間的流傳、關(guān)聯(lián)和相互影響?？梢?，此時(shí)的主題學(xué)主要采取影響研究的方法，表現(xiàn)為主題史的研究。 這種研究通常致力于搜集或歸納某個(gè)主題跨民族流傳的各種形式，或者追溯主題的傳播路線等。 在西方文學(xué)內(nèi)部，存在著很多跨民族流傳的主題類型，

3、涉及到人物的有俄狄浦斯主題、唐璜主題、普羅米修斯主題，涉及到情節(jié)的有“仇人子女相愛”“墓室幽會(huì)”等。第一節(jié)主題學(xué)研究概述 主要探討不同時(shí)代、不同民族的不同作家對(duì)于同一主題、題材、情節(jié)、人物典型的不同處理。 主題學(xué)不光研究人物形象的演變史，更多的還是母題、主題、題材、情境，以及意象、套語等。主題學(xué)的發(fā)展主題學(xué)的發(fā)展 1.里程碑：1968年美國(guó)著名學(xué)者哈利列文發(fā)表專論主題學(xué)和文學(xué)批評(píng)。 2.韋斯坦因在其專著比較文學(xué)和文學(xué)理論中專門辟出“主題學(xué)”一章 。 3.弗朗索瓦約斯特在其專著比較文學(xué)導(dǎo)論中對(duì)主題學(xué)專門進(jìn)行了深刻論述 1. 發(fā)端：1924年，顧頡剛在北京大學(xué)歌謠周刊上發(fā)表孟姜女故事的轉(zhuǎn)變文章。

4、2.發(fā)展：鐘敬文的中國(guó)印歐民間故事之相似、趙景深的中西童話之比較等采用比較的方法對(duì)中外民間故事進(jìn)行研究。 美國(guó)學(xué)者哈利列文，1968年發(fā)表主題學(xué)和文學(xué)批評(píng)，對(duì)主題學(xué)進(jìn)行明確界定， “如果一個(gè)主題能夠被具體確定，納入一個(gè)具體的范圍，賦予一種名稱，那么主題學(xué)的理論范疇就會(huì)更廣泛、更靈活些。我們已經(jīng)看到它包括了許多從前被當(dāng)做文學(xué)的外部材料而擱置一邊的東西。我們現(xiàn)在愿意承認(rèn)，作家對(duì)題材的選擇是一種審美決定，觀念性的觀點(diǎn)是結(jié)構(gòu)模式的決定性因素，信息是媒介中固有的?！?韋斯坦因的專著比較文學(xué)與文學(xué)理論進(jìn)一步確立了主題學(xué)的地位，該書專門開辟“主題學(xué)”一章，與以往傾向于影響研究的方式不同，韋斯坦因提出，主題學(xué)

5、研究“必須既采用批評(píng)的方法，又采用歷史的方法”，也就是說，主題的產(chǎn)生、發(fā)展和流變是一部歷史，但在歷史的進(jìn)程中必然包含著不同民族文學(xué)中同一主題甚至不同主題的平行類比，韋斯坦因的說法既繼承了傳統(tǒng)法國(guó)學(xué)派的實(shí)證性研究的特點(diǎn)，又兼顧了文學(xué)的審美批評(píng)，從而使這一類型真正具有了比較文學(xué)的精神。 主題學(xué)的研究范疇主題學(xué)的研究范疇母題研究母題研究 情境研究情境研究 意象研究意象研究母題 樂黛云主編的中西比較文學(xué)教程中，母題被定義為 “在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類的基本行為、精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周邊世界的概念，諸如生、死、離別、愛、時(shí)間、空間、季節(jié)、海洋、山脈、黑夜 ?！蹦割} 西方文學(xué)中的“破曉離別歌”母題，是對(duì)

6、不同民族文學(xué)中關(guān)于“戀人相聚和離別”的母題進(jìn)行的研究。 西方史詩中常見的“下冥府”母題，在后世的文學(xué)中也經(jīng)常出現(xiàn)，成為西方文學(xué)中的經(jīng)典母題之一。 中國(guó)文學(xué)中常見的母題，如“傷春”、“悲秋”、“離別”等。 主題 主題（theme）抽象、有一定主觀性，母題（motive）具體，具客觀性； 作品中不能再分的組成部分為母題，沒有任何傾向性，其數(shù)量有限； 主題是母題的具體體現(xiàn)，母題是潛在的主題，是主題賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，并在主題中獲得再生。題材 “題材”一般指可以構(gòu)成一個(gè)完整故事或情節(jié)的素材。然而題材作為故事的素材，一般被認(rèn)為是在作家創(chuàng)作之前存在的，除了能夠表明某些作品的聯(lián)系之外，似乎與文學(xué)的審美特征無關(guān)，

7、因此，題材往往被等同于材料。 題材總是與特定的文學(xué)形式相關(guān)的，尤其是神話、傳說、寓言等。中外文學(xué)中有許多著名的“題材”，如“大洪水”題材，包括中國(guó)的大禹治水、希臘神話中宙斯為懲罰普羅米修斯盜火而發(fā)的洪水，以及希伯來神話中挪亞方舟的故事等，這些故事包含了不同的情節(jié)處理，隱含了生命延續(xù)的母題，但在價(jià)值趨向上則表現(xiàn)各異。題材與主題、母題 題材是主題、母題所賴以存在的事件，題材總是與特定的母題相關(guān)。同一題材在不同作家筆下，經(jīng)過了作者的闡釋，又表現(xiàn)出不同的主題。 唐璜的題材最早由西班牙作家勃里爾泰萊茲采用，唐璜企圖引誘地方軍官的女兒安娜，被軍官發(fā)現(xiàn)，他在決斗中殺死了軍官，軍官被埋葬后，墓前立了一個(gè)石像，

8、唐璜有所悔悟，來到軍官墓前，發(fā)現(xiàn)石像動(dòng)了起來，于是邀請(qǐng)它赴宴，結(jié)果受到懲罰。 唐璜的故事中包含“誘奸”的母題。 這一題材后來被莫里哀、拜倫、莫扎特等作家和藝術(shù)家利用，創(chuàng)作了表現(xiàn)不同主題、形式各異的作品。情境 “情境”（situation，又譯為“形勢(shì)”“情景”），是人的觀點(diǎn)、情感和行為方式的組合，往往產(chǎn)生于由一個(gè)或幾個(gè)人參與的行動(dòng)，尤其指人物在特定時(shí)刻的相互關(guān)系。 每一個(gè)特定的情境必然蘊(yùn)含著一個(gè)母題。譬如，“兩個(gè)女人之間的一個(gè)男人”.“女兒與父親政敵的兒子相愛”，這兩個(gè)情境就清楚地昭示了“愛的選擇”和“愛情與責(zé)任的沖突”這樣的母題。 含有母題的情境，如三角戀;丈夫外出(征戰(zhàn)、從商等)久無訊息，

9、妻子改嫁后卻突然歸來;不相識(shí)的父子之戰(zhàn)等。中國(guó)古典戲劇中的“落難公子中狀元，私訂終身后花園”也是一個(gè)典型的戲劇情境，歷代戲劇家圍繞著這一個(gè)特定情境，演變出許多劇本。情境 有時(shí)候相同的情境所蘊(yùn)含的母題是一樣的，如俄狄浦斯與(薛丁山征西這兩個(gè)故事里，都有“不相識(shí)的父子之戰(zhàn)的情境，而這一情境所蘊(yùn)含的母題命運(yùn)也是相同的。 但有時(shí)候相同的情境卻會(huì)蘊(yùn)含著不同的母題。如“兩個(gè)女人之間的一個(gè)男人”這個(gè)情境，在西方文學(xué)中(如美狄亞，它往往暗示著“復(fù)仇”的母題，但在中國(guó)古典小說如聊齋志異的蓮香篇中，其表現(xiàn)的內(nèi)容卻與“復(fù)仇”完全無關(guān)。意象 意象指文學(xué)作品中所涉及的一切感覺物體及其品質(zhì)，可以指視覺物體和景象的描寫，也

10、可以僅指比喻語言。 在主題學(xué)中，意象中指某一民族中具有特定意義的文學(xué)形象或文化形象。可以是一種自然現(xiàn)象或客觀存在，也可以是一種想像中的事物。它們?cè)诓煌拿褡逦幕杏袝r(shí)會(huì)有截然不同的含義。 意象在古今中外的文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)，而一些特殊的意象由于反復(fù)使用，包含了特定的思想內(nèi)涵和情感，就具有了母題的性質(zhì)。如中國(guó)古典文學(xué)中“柳”的意象，有“離別”的意味。此外古典文學(xué)中還存在著一系列內(nèi)涵深刻的意象，如明月、流水、鳴蟬等，通過一個(gè)或者幾個(gè)富有象征性的意象的組合，就可以傳達(dá)出特定的母題。 套語 套語，慣用語，其背后蘊(yùn)含著特定民族的文化內(nèi)涵，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它表面含義。 中國(guó)文化圈內(nèi)的“人生如夢(mèng)”、“禍福相

11、依”等，往往就是一個(gè)主題的集中體現(xiàn)。第二節(jié)主題學(xué)研究的分類 國(guó)外主題學(xué)分類 梵第根把它分為三大類： 一、局面與傳統(tǒng)的題材，包括1，在國(guó)與國(guó)之間輾轉(zhuǎn)流傳的而又起源不明的傳說，如隱身指環(huán)等；2，倫理問題的一般局面，如宿仇、復(fù)仇；3，文學(xué)史上文人經(jīng)常寫到的東西。 二、實(shí)有的或空想的文學(xué)典型，如社會(huì)中實(shí)有其人的典型，猶太人、暴君、偵探等，或從古代傳說和民間故事中提煉出來的典型，魔鬼、列那狐等。 三、傳說或傳說的人物，如圣經(jīng)中的傳說、希臘神話傳說，以及歷史人物如查理大帝、拿破侖等。 羅馬尼亞比較文學(xué)家亞歷山大迪馬將主題學(xué)研究?jī)?nèi)容分為五類： 典型場(chǎng)面的題材，如為了天職、復(fù)仇、嫉妒而死； 地理題材，如文學(xué)中

12、常見的地點(diǎn)羅馬、威尼斯等； 由植物、動(dòng)物、非生物等意象組成的題材，如文學(xué)中常見的“玫瑰花”題材； 世界文學(xué)中常見的各類人物形象的題材，如各類民族形象土耳其人、德國(guó)人、英國(guó)人，以及職業(yè)形象，如士兵、軍官、男仆，或階層形象，如貴族、農(nóng)民等； 傳說中的典型構(gòu)成的一組組獨(dú)特的題材，如圣經(jīng)故事、希臘神話傳說和民間傳說中的人物等。 題材研究題材研究 典型場(chǎng)面的題材 如為了天職、不忠、復(fù)仇、嫉妒而死。 地理題材 如西方文學(xué)中關(guān)于阿卡迪亞的描寫 描寫對(duì)象如植物、動(dòng)物、非生物等所組成的題材 如浪漫派對(duì)藍(lán)花（象征難以達(dá)到的美好理想）的描寫 各類人物形象的題材 如中西方文學(xué)中對(duì)圣女形象的描寫 傳說中的典型構(gòu)成的一組

13、組獨(dú)特的題材 如奔月和追日的傳說等國(guó)內(nèi)母題研究 母題是主題學(xué)最基本的研究對(duì)象， 通常指文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類的基本行為、精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周圍世界的概念，如生離死別喜怒哀樂時(shí)間空間等。 母題是較小的主題單位、主題實(shí)體； 與人物有密切關(guān)系，某些人物已經(jīng)變成了某個(gè)母題的化身，也有母題生發(fā)出來的文學(xué)形象； 純粹的母題研究與人物母題研究。主題研究 指主題的相互取舍相互聯(lián)系和相互影響，研究同一主題在文學(xué)史上的不斷重復(fù)和演變，不同作家對(duì)于同一主題的接受與處理。 首先是作家對(duì)業(yè)已存在的故事、情節(jié)、事件、包括對(duì)前人作品的再加工和重新處理； 研究代表一定主題的人物形象，在這方面中國(guó)與西方不同，中國(guó)的主題人物

14、常常是定型的，西方是多變的； 作家對(duì)某些已經(jīng)取得一定主題含義的植物、動(dòng)物和地理題材的再處理。人生悲劇的主題浮浮士士德德是是歌歌德德創(chuàng)創(chuàng)作作的的集集大大成成，為為此此傾傾注注了了歌歌德德近近6 60 0余余年年的的時(shí)時(shí)間間，這這部部偉偉大大的的詩詩篇篇最最終終在在歌歌德德8 84 4歲歲高高齡齡時(shí)時(shí)才才完完成成。這這部部花花費(fèi)費(fèi)歌歌德德畢畢生生精精力力的的嘔嘔心心之之作作是是德德國(guó)國(guó)文文學(xué)學(xué)史史乃乃至至整整個(gè)個(gè)人人類類文文學(xué)學(xué)史史上上最最偉偉大大的的篇篇章章之之一一。中西愛情主題比較羅密歐與朱麗葉o西方愛情詩很大一部分是對(duì)愛的力量、價(jià)值的表達(dá)，升華為一種哲理探討；o中國(guó)愛情詩大多是實(shí)實(shí)在在的獨(dú)守

15、空房的孤寂，雙雙廝守的愉悅 。維納斯與被三美神解除武裝的馬爾斯維納斯與被三美神解除武裝的馬爾斯 達(dá)維特達(dá)維特公園里（普列維爾）o一千年一萬年 o也難以訴說盡 o這瞬間的永恒 o你吻了我 o我吻了你 o在冬日朦朧的清晨 o清晨在蒙蘇利公園 o公園在巴黎 o巴黎是地上的一座城 o地球是天上的一顆星春怨（唐金昌緒） 打起黃鶯兒， 莫叫枝上啼。 啼時(shí)驚妾夢(mèng)， 不得到遼西。中西愛情詩內(nèi)容在愛情的內(nèi)容上：西方愛情詩主要表現(xiàn)婚前的愛情追求，歡欣和喜悅，中國(guó)愛情詩主要表現(xiàn)婚后的愛情哀怨、苦惱和憂傷 。悼亡主題情境研究母題和主題是文學(xué)作品的潛在部分，情境以及結(jié)構(gòu)是作品的外顯部分。情境是人物在每個(gè)特定時(shí)刻的相互關(guān)系。（托馬舍夫斯基）每個(gè)特定的情境都為讀者展示出人物某種關(guān)系，同時(shí)又交織著作家以及作品中人物的觀點(diǎn)與感情，牽制甚至左右人物的行動(dòng)，從而衍生出各種各樣的情節(jié)。文學(xué)作品中的情境實(shí)際上也是一種典型的人生境遇，在這種境遇之中潛伏著一種特定的食欲緊張的情勢(shì)，這種情勢(shì)隨著情節(jié)發(fā)展而增強(qiáng)，直至最后才解除。每個(gè)特定的情境必定蘊(yùn)含著一個(gè)母題。情境數(shù)量有限，要少于母題。主題學(xué)研究這有限的情境，怎樣從一個(gè)國(guó)家民族傳入到另一個(gè)國(guó)家民族