人教版2019-2020學(xué)年中考二模語(yǔ)文試題C卷模擬

1、人教版2019-2020學(xué)年中考二模語(yǔ)文試題C卷姓名:班級(jí):成績(jī):一、選擇題1 .下列字形和加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（）A.潰退（ku i ） 仲裁 深惡痛疾（e ）沉鱗竟躍B.悄然（qi a ）閑熟 彈精竭慮（dan）一絲不茍C.浩瀚（han） 雋刻 素湍綠潭（chuan）隱天蔽日D.翹首（qi a ）泄氣 屏息斂聲（li an）眼花繚亂2 .下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）A.雨的四季和春的作者分別是劉湛秋和朱自清。B.觀滄海是一首樂(lè)府詩(shī)，作者曹操是西漢末年政治家，詩(shī)歌有長(zhǎng)歌行龜雖壽。C.劉義慶，北朝文學(xué)家，編有世說(shuō)新語(yǔ)。古人稱“令郎” “賜教”是謙辭。D.馬致遠(yuǎn)是宋代的詩(shī)人，天凈沙是詞

2、牌名。3 .下列各項(xiàng)的判斷與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.濟(jì)南苗藥 油蛉 央求解說(shuō)：這四個(gè)詞語(yǔ)的詞性相同。B.理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢(mèng)；理想是肥皂，洗濯你的自私心。解說(shuō)：這個(gè)句子是比喻句。C.這群年輕人這么虛心地向我請(qǐng)教，我定會(huì)不吝賜教的。解說(shuō)：這句話表達(dá)得體。D. “你怎么還沒(méi)穿好衣服？ ”媽媽說(shuō)：“上學(xué)快要遲到了！”解說(shuō)：句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用完全正確。4 .給空缺處選語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）偶爾，老井也會(huì)閑著，于是調(diào)皮的孩子們就會(huì)趴在冰涼的井沿石上，小心翼翼地探頭往井底看， 倒映著清凌凌的一片藍(lán)天，間或伴有漂浮著的白云，還有幾張?bào)@奇的小臉。A.亮晶晶的水面鏡子一樣B.藍(lán)瑩瑩的水面寶石一樣C.浮光

3、躍金的水面鏡子一樣D.水波不興的水面寶石一樣5 .下面一段話有語(yǔ)病的一句是國(guó)產(chǎn)科幻電影流浪地球高居今年春節(jié)檔電影票房排行榜首位。這部影片講述了太陽(yáng)即將毀滅，人類試圖帶著地球一起逃離太陽(yáng)系，尋找新家園的故事。影片體現(xiàn)的英雄情懷、故土情結(jié)和國(guó)際合作理念，帶給我們?cè)S多啟示。由于流浪地球的熱映 ，使中國(guó)科幻電影事業(yè)邁向一個(gè)新時(shí)代。A.第句B.第句C.第句D.第句6 .下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A.戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，戲劇文學(xué)即劇本，按照矛盾沖突的性質(zhì)，可分為悲劇、喜劇和正劇。B.論語(yǔ)是由孔子編纂的，記錄孔子言行的儒家經(jīng)典著作。C.登飛來(lái)峰、記承天寺夜游、醉翁亭記的作者都位于唐宋八大

4、家之列。D.我國(guó)文學(xué)發(fā)展有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，如唐詩(shī)一宋詞一元曲一明清小說(shuō)。二、現(xiàn)代文閱讀7 .閱讀下面文章，完成各題。品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈林語(yǔ)堂曾說(shuō)，“讀書(shū)，開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈?！弊x書(shū)可以使人增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)， 領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览恚础伴_(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)”，這是閱讀大多數(shù)書(shū)籍都可以帶來(lái)的好處。讀書(shū)還可以“養(yǎng)性靈”， 這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁 走向?qū)庫(kù)o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō)：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這 個(gè)解

5、釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問(wèn)題又來(lái)了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是 靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過(guò)經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性。 可以說(shuō)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí) 空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來(lái)的最具價(jià)值的書(shū)籍。品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。又如，馬克思、恩格斯的著作歷來(lái)為共產(chǎn)黨人 所推崇，百讀不厭，回味無(wú)窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和

6、問(wèn)題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。史記中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從史記中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他 將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟貨殖列傳記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀 這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；.閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長(zhǎng)廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一

7、百 單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏” “三別”，書(shū)寫(xiě)了安史 之亂的歷史場(chǎng)景。又如，一部紅樓夢(mèng)通過(guò)對(duì)賈家的細(xì)致描寫(xiě)，揭示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來(lái)的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇袣赓|(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開(kāi)闊、 見(jiàn)識(shí)更加高遠(yuǎn)。(1)文章開(kāi)頭引用林語(yǔ)堂的話有什么作用？(2)文章第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用?(3)請(qǐng)為第段橫線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)道理論據(jù)，寫(xiě)在下面。8 .閱讀下面的文章，完成各題。為文化傳承插上“數(shù)字翅膀

8、”張賀在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類的許多文化資源一一無(wú)論是語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、傳說(shuō)，還是手工技藝、音樂(lè)、舞蹈-正面臨著流失乃至失傳的危險(xiǎn)。如何把歷史文化傳承下去，是所有國(guó)家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文 化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開(kāi)辟了一條新路。當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)開(kāi)展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的 浪潮。數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時(shí)空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會(huì)的共同財(cái)富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會(huì)所共享。但現(xiàn)實(shí)是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的，不可能滿足所有參觀者的需求，也不可能 把所有展品一股腦兒全拿出來(lái)展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會(huì)公眾日益增長(zhǎng)的文化需求之間的

9、矛盾？通過(guò)采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來(lái)VR技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，有可能與人的視覺(jué)、觸覺(jué)等深度融合，各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在 虛擬中觸摸，實(shí)現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實(shí)地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇，對(duì)于擴(kuò)大受眾群體、 保護(hù)文物安全都具有不可替代的價(jià)值。數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收 集觀眾停留時(shí)間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國(guó)盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù) 據(jù)，分析短期停留和長(zhǎng)期停留的參觀者的不同參觀模式，為治理

10、館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)，陜西歷史博物館通過(guò)大數(shù) 據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀眾對(duì)有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣， 駐足時(shí)間明顯更長(zhǎng)， 大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，可以有針對(duì)性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。目前我國(guó)文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗(yàn)不少，比如“數(shù)字敦煌” “虛擬圓明園”等，但與觀眾的 需求相比，仍有較大差距，一些數(shù)字博物館點(diǎn)擊率很低，對(duì)非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級(jí)階段。應(yīng)當(dāng)看到， 當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時(shí)代的“源住民”；青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)，文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里；

11、才能贏得青年人，讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來(lái)。我國(guó)文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時(shí)代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇，用數(shù)字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館 里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。（選自人民日?qǐng)?bào)2019年05月23日05版；有刪改）（1）下列對(duì)本文主旨的概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開(kāi)辟新路。B.文物保護(hù)需要打造數(shù)字化博物館。C.青年人要從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)。D.我國(guó)文博事業(yè)與非遺傳承要跟上時(shí)代潮流。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第段以經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代文化資源面臨流失的現(xiàn)狀為立論基礎(chǔ)，提出論點(diǎn)。B.第段從突破博物館時(shí)空界限和物理

12、限制的角度闡述了數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。C.第段列舉陜西歷史博物館的事例，證明大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確簡(jiǎn)便的特點(diǎn)。第4頁(yè)共9頁(yè)D.全文采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)明確，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(3)下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.數(shù)字技術(shù)能解決博物館展館面積有限與社會(huì)公眾文化需求日益增長(zhǎng)的矛盾。B.現(xiàn)在VR技術(shù)與人的視覺(jué)觸覺(jué)等深度融合觀眾可足不出戶，遍游天下。C.大數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確、簡(jiǎn)便可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平。D.數(shù)字技術(shù)在我國(guó)文博與非遺領(lǐng)域已經(jīng)得到應(yīng)用但還不能滿足觀眾的需求。沒(méi)有意識(shí)到錯(cuò)過(guò)，或許能產(chǎn)生一種自足感，但那意味著靈魂墮入了顛預(yù)的淵藪。能意識(shí)到自己錯(cuò)過(guò)了什么，在追悔中

13、產(chǎn)生出一種真切而細(xì)微、深入而豐厚的情愫，則意味著靈魂具備了升騰 的能力。有的所錯(cuò)過(guò)的，還有機(jī)會(huì)再次相遇，正因?yàn)閷?duì)錯(cuò)過(guò)有了痛切的感受，當(dāng)機(jī)遇再次呈現(xiàn)時(shí)，你便會(huì)有高度的應(yīng) 變力與把握力，也許，那最后的結(jié)果，是與其在上次僥幸抓獲，不如這回你冷靜而成熟地駕馭恰恰是因?yàn)槟闵?次的錯(cuò)過(guò)，才導(dǎo)致了你這次的獲得碩果！有的所錯(cuò)過(guò)的，時(shí)不復(fù)返，機(jī)不再來(lái)，屬于永遠(yuǎn)的錯(cuò)過(guò)，但因?yàn)槟闵朴诩?xì)細(xì)咀嚼這錯(cuò)過(guò)的苦果，竟能從惆悵 中升華出憬悟，乃至于釀出詩(shī)意與哲理你的生命，或許反更有厚度；你的心靈，或許反更有虹彩。一念之差中，失之交臂了嗎？有時(shí)我們雖然錯(cuò)過(guò)，只要我們立刻意識(shí)到了，并立刻追上前去，力挽狂瀾于既 倒，我們多半也還可以

14、使錯(cuò)過(guò)轉(zhuǎn)化為掌握；問(wèn)題是我們往往在立即意識(shí)到了以后，競(jìng)滯澀、凝結(jié)住了我們的行動(dòng)； 這樣的錯(cuò)過(guò)，則幾近于過(guò)錯(cuò)。錯(cuò)過(guò)，即“有所失”，我們要習(xí)慣它。錯(cuò)過(guò)，也往往構(gòu)成另一種得，我們要品味它。固人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過(guò)觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的 事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過(guò)預(yù)定的到站。我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說(shuō)：我雖然錯(cuò)過(guò)的很多很多， 卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的，這樣，“錯(cuò)過(guò)”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外 明艷！9 .仔細(xì)閱讀選文，簡(jiǎn)要概括一下作者對(duì)“錯(cuò)過(guò)”的獨(dú)特體驗(yàn)。10 .作者認(rèn)為“能意識(shí)到

15、自己錯(cuò)過(guò)了什么"，就“意味著靈魂具備了升騰的能力”，這“升騰的能力”指的 是什么？11 .研讀下面一則材料，說(shuō)說(shuō)材料中的語(yǔ)言與選文第段畫(huà)線句的語(yǔ)言有何不同？請(qǐng)對(duì)選文第段畫(huà)線句的 表達(dá)作用作簡(jiǎn)要分析。【鏈接】人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因 為虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥。在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng) 獻(xiàn) 給 了 世界 上 最 壯 麗 的 事 業(yè) 為 人 類 的 解放 而 斗 爭(zhēng)。”保爾三、句子默寫(xiě)I12 .古詩(shī)文名句填空。(1) ,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。(王維竹里館)(2) ，惟解漫天作雪飛。(韓愈

16、晚春)(3)家國(guó)情懷，是人類共有的一種樸素情感。岑參逢入京使詩(shī)寫(xiě)出了思念家園的悲傷；木蘭詩(shī)中“ ”兩句詩(shī)寫(xiě)出了木蘭為報(bào)效國(guó)家，奔 赴戰(zhàn)場(chǎng)的颯爽英姿。(4) 士別三日， 。(孫權(quán)勸學(xué))四、課內(nèi)閱讀(一)閱讀下面語(yǔ)段，完成下列小題。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽相之間，不以 千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才 美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！眴韬?！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也!13 .下

17、列句中劃線詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）。A.不以千里稱也不能稱前時(shí)之聞B.一食或盡粟一石或王命急宣C.才美不外見(jiàn)胡不見(jiàn)我于王D.執(zhí)策而臨之有亭翼然臨于泉上者14 .下列句中劃線詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）。A.駢死于槽相之間箕畚運(yùn)于渤海之尾B.馬之千里者予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染C.策之不以其道小大之獄，雖不能察，必以情D.鳴之而不能通其意其馬得胡駿馬而歸15 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句子。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。16 .如果你也像韓愈一樣懷才不遇，得不到賞識(shí)，除了寫(xiě)文章抒發(fā)自己的憤懣之情外，還有哪些更好的做法。五、作文17 .作文。鮮花的身后是綠葉，幼苗的身后是泥土，小溪的身后是山峰。

18、身后的愛(ài)撫，身后的溫暖，身后的堅(jiān)強(qiáng)，支撐著我們走過(guò)一個(gè)又一個(gè)冬季。請(qǐng)你以“有你在我身后”為題寫(xiě)一篇文章。要求：（1）文體不限，詩(shī)歌除外；（2）文章中不得出現(xiàn)人名校名，如必須出現(xiàn)，一律用“ xxx”代替；（3）不少于600字。參考答案一、選擇題rt誓叁】d1、2、FTwi b3、【£妄】D5、【名妾】B6、 I二、現(xiàn)代文閱讀【普胤t1)引用名官引出中心論點(diǎn);閱善共題同時(shí),名言又是證照曲京田道理迨囪，更有力地證明了中心論點(diǎn).LS(2 )運(yùn)用了舉師的的方法，列舉了馬黨思.恩格斯的著作B加仔,充分逾證了.品值綬輿,人們可以沐浴思想的光華黃皙人的思W這f說(shuō)息,使遺江空耳體奧育說(shuō)阻力,(3 )

19、,幾處總更爭(zhēng)恚胖L法就春隨春泥一 J整了活力和萬(wàn)物復(fù)蘇的新電.使人們倍力網(wǎng)到生前的美好.意忠對(duì)即可)2、【一。小。3、WST MQSl】r二嬖品除r受讓8跑1客過(guò).助愛(ài)們栩8住人生中聚美M美好的牧豆【小我門 是片心狂追啊中認(rèn)識(shí)到E的原國(guó),從而延時(shí)躇后.本再正同杵笑喇引以為戒的掂力./h63俁爾3清=自KW .課文中的翦音含=版SL作青他3叁”不一公WP的做Ittfffi，的葉片,把葬些5醫(yī)斑、喃的人生路上的.收獲.比創(chuàng)"七彩醉花蓋葉f施苦釁花.使鮮花格外聯(lián)挹.彩售電表明蚱者在蚪七彩鮮花"的時(shí)候.設(shè)有后記管的葉片的映句作用 ，從而,定了 好r在人生道路上的價(jià)值.三、句子默寫(xiě)n ；虱】(1)國(guó)生酣堂里(2 )碉硒期無(wú)才國(guó)(3 )踞至里匿漫漫雙袖花河淚不干,萬(wàn)里赴屈磯美山國(guó)若飛.4 即更刮目 相待四、課內(nèi)閱讀【薯卻(小典1】BM堂2】C叼管打再笠罌言道的馬