文心雕龍知音學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1文心雕龍文心雕龍(wn xn dio ln)知音知音第一頁，共19頁。文學(xué)鑒賞中知音難求的原因以及(yj)文學(xué)鑒賞的方法 第1頁/共19頁第二頁，共19頁。第2頁/共19頁第三頁，共19頁。第3頁/共19頁第四頁，共19頁。第4頁/共19頁第五頁，共19頁。初步建立(jinl)了文學(xué)史的觀念。 分析論述了文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式的關(guān)系，主張文質(zhì)并重。 從創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)上總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提出了應(yīng)該避免的失敗教訓(xùn)。 初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論。 文心雕龍?jiān)谥袊糯膶W(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚摰陌l(fā)展史上具有巨大的奠基意義和深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展到今天，已在國內(nèi)外形成了專門的學(xué)科 “文心學(xué)”， 又稱“龍學(xué)”。受到世

2、界上許多國家的理論工作者越來越多的注意和重視。第5頁/共19頁第六頁，共19頁。第6頁/共19頁第七頁，共19頁。3賞者，而不管正確與否。御：用。聲：名聲(mngshng)。這兩句是鬼谷子內(nèi)楗（jin見）篇中的話。 第7頁/共19頁第八頁，共19頁。典故：儲(chǔ)說子虛：戰(zhàn)國時(shí)韓非所著韓非子中，有內(nèi)儲(chǔ)說、外儲(chǔ)說等篇。子虛：指西漢作家司馬相如的子虛賦。史記(sh j)老莊申韓列傳中說，秦始皇讀了韓非的孤憤等篇曾說：“寡人得見此人，與之游，死不恨矣！”漢書司馬相如傳中說：漢武帝讀了司馬相如的子虛賦曾說：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”韓非，入秦后，被讒入獄而死。司馬相如，始終只是漢武帝視若倡優(yōu)的人。 抱樸子廣

3、譬：“貴遠(yuǎn)而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王嘆息于韓非之書，而想其為人；漢武慷慨于相如之文，而恨不同時(shí)。及既得之，終不能拔，或納讒而誅之，或放之乎冗散?！贝思磩③恼撌鏊?。 第8頁/共19頁第九頁，共19頁。第9頁/共19頁第十頁，共19頁。第10頁/共19頁第十一頁，共19頁。第11頁/共19頁第十二頁，共19頁。第12頁/共19頁第十三頁，共19頁。是代表；三是信偽迷真，樓護(hù)之屬當(dāng)歸此類。這一段是立論，從文學(xué)欣賞的主體角度提出知音之難。第13頁/共19頁第十四頁，共19頁。廣聞，以增強(qiáng)鑒賞文學(xué)作品的能力；排除私見偏愛，以求客觀(kgun)公正地評(píng)價(jià)作品。第14頁/共19頁第十五頁，共19頁。n三、“平理若衡，照辭如鏡。”第15頁/共19頁第十六頁，共19頁。n再次，針對(duì)曲高和寡的現(xiàn)象，提出了“見異知音”、“深識(shí)鑒奧”的審美方法。第16頁/