《足下的文化與野草之美》教學(xué)參考導(dǎo)航

1、足下的文化與野草之美（教學(xué)參考）（導(dǎo)航）歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的 不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景 觀設(shè)計(jì)師俞孑L堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者，有著自 己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。他認(rèn)為：“景觀是人類的世界觀、 價(jià)值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢(mèng) 想在大地上的投影。而景觀設(shè)計(jì)是人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途 徑。 這個(gè)夢(mèng)想就是自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命 的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合，它要 讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融， 進(jìn)入千家萬(wàn)戶；它要讓自然參與設(shè)計(jì)；讓自然過(guò)程伴隨 每一個(gè)人的日常生活；讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自 然過(guò)程和自然

2、的設(shè)計(jì)?！保ň坝^與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)：概 念與原理）這是一種全新的景觀設(shè)計(jì)理念，中山市歧江 公園就是這種現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試，并且取得 了成功，獲得中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。 足下的文化 與野草之美 是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明，全文分為五個(gè)部 分：理解場(chǎng)地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計(jì) 和幾點(diǎn)遺憾。 第一部分：理解場(chǎng)地。這是設(shè)計(jì)前對(duì)自然 條件的考察，粵中造船廠作為一個(gè)已經(jīng)廢棄的工廠有許 多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也有一些不利因素，因此， 作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè) 計(jì)時(shí)的一些考慮。 第二部分：理解文化與傳統(tǒng)。在這個(gè)部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文 化就把

3、眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身 邊，注意自己腳下的文化。俞教授曾經(jīng)這樣充滿深情地 寫道：“當(dāng)我們尋找千年古跡和傳統(tǒng)形式，以求地方文 脈和精神的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)，這種精神就在足下、就在 眼前。在城市改造中，那些被視為丑陋的鋼鐵廠棚、 生 銹的鐵軌和吊車、 斑駁的煙囪和水塔， 給每個(gè)經(jīng)歷過(guò)那 個(gè)時(shí)代的人們多少回憶，又給沒有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人 們多少想像的空間?！?正是基于這種考慮，作者從設(shè)計(jì) 思路的三大誘惑中擺脫出來(lái)，既對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)予以借鑒， 同時(shí)又展示了歧江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)。 第三 部分：理解自然。與第二部分說(shuō)明設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵不同， 這一部分說(shuō)明的是設(shè)計(jì)中對(duì)自然的尊重，自然之

4、美的展 現(xiàn)。 第四部分：理解設(shè)計(jì)。如果說(shuō)前面三個(gè)部分是設(shè)計(jì) 之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施， 這里講述了設(shè)計(jì)的三條途徑，對(duì)重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分還作了 較為明晰的說(shuō)明。 第五部分：幾點(diǎn)遺憾。這是設(shè)計(jì)完成 之后的重新審視，有些在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就已經(jīng)覺察到了， 但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán) 謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這篇文章向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園 景觀設(shè)計(jì)，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因 為平常而將逝去的文化的設(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求 時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。 它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國(guó)傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè) 計(jì)很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別 是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺效果。 本文的副標(biāo)題是“一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記”，它表明這 是一個(gè)設(shè)計(jì)者對(duì)自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對(duì) 設(shè)計(jì)的前后思路的清理，也有對(duì)具體景觀設(shè)計(jì)的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。前四個(gè)部分都使用了“理解” 一詞，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)態(tài)度。五個(gè) 部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充