去偽葆真?zhèn)€人心得體會VIP

1、去偽葆真?zhèn)€人心得體會去偽葆真?zhèn)€人心得體會 近日見孩子文具盒里有一枚青澀小芒果，問其來由，才知是孩子課間看操場芒果樹下落子多，心生憐愛，故俯拾一枚藏衣間。聞罷，腦海中立刻浮現(xiàn)一白日綠樹小兒彎腰兜拾青果圖，煞是可愛。 盛夏之際，我也時常在路旁小院外久久呆視出墻來的芒果樹。綠葉交疊互生，果子與半月前在孩子文具盒里看到的明顯健碩不少，枝細身肥，故整體呈下墜之勢，欲采摘一二踮起腳尖也未必可得。長在院內(nèi)的芒果樹，似因有種種植歸屬感旁人便覺得它有了故事，更不敢褻玩焉。 竟想起高中最喜歡的一篇古文項脊軒志，明人歸有光對軒內(nèi)景、物、人、事細膩而克制的描寫實實撼人心魄，至今仍存留著抒情散文的衰敗美，建構(gòu)了我最初的

2、文人美學(xué)。尤其是文章的最后一句，庭有枇杷樹，吾妻死之年之手植也，今已亭亭如蓋矣這一寫作手法所氤氳的哀情尤難為懷。 明清大家里，歸有光的文筆并非多么出眾，卻能以真情實感和簡潔樸素之風(fēng)流傳于世。在他的寒花葬志中也有回思是時，奄忽便已十年。吁！可悲也已！一句，把二十歲就夭殤的寒花凄慘離世作為轉(zhuǎn)折結(jié)尾，大有十年生死兩茫茫，不思量，自難忘的哽咽吞聲和擲筆長嘆。歸有光特別擅長借物抒情，尤其從日?，嵥榈募毠?jié)處著筆，未動筆前情感已郁積內(nèi)心，隨著他對景、物、事看似漫不經(jīng)心的描述，使筆下的每個小物件都濾上了人性的光輝，再加上舊情與新緒的交錯，使得文字奔襲胸中，結(jié)尾處都以一種欲說還休的表達，強有力地沖擊著歷代讀者的

3、心。 明人王錫爵曾對歸有光的作品作出如此評價:無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。民國學(xué)者胡懷琛在其抒情文作法中把歸有光贊譽為中國第一位抒情詩人。這樣的評價實至名歸，我們在歸有光身上看到了一個文人難有的真性情。 真性情原本是一個人之所以為人的底色與基調(diào)，如今處于物欲橫流的現(xiàn)代.，已是不可多得。林清玄曾說這世間最缺的品質(zhì)是從容和有情，這兩種品質(zhì)是大國民的品質(zhì)，但由于我們?nèi)鄙?quot;從容'，因此很難見到步履雍容、識見高遠的人；因為缺少"有情'，則很難看見乾坤朗朗、情趣盎然的人。 蔣勛說，李白的詩句不難，難的是人的真性情。從容有情也許就是李白那五花馬千金裘說當(dāng)就當(dāng)

4、的美酒，此番真性情不同于柳永的忍把浮名，換了淺斟低唱，一個忍字還是泄露了柳永內(nèi)心的底氣不足。更不同于被唐明皇喚來所做的"命題詩'，畢竟不是自己的美人，極盡夸贊依然隔靴搔癢，"為他人作嫁衣裳'。想來唯有"我醉欲眠卿且去'才是他內(nèi)心的灑脫與不羈，這份常人無法企及的率性反而征服了大眾。 記得莫言在中國人習(xí)慣把虛偽當(dāng)誠實一文中舉例說，在文學(xué)方面有所成就的，大概有兩種情況：一是屢試不第，絕了科舉的望，于是就通過文學(xué)的方式來抒發(fā)心中的憤懣，譬如蒲松齡；二是科場得意，官場不得意，被貶到天涯海角，但飯還能吃飽，閑來無事，就寫詩填詞，發(fā)泄感情，打發(fā)歲月，譬如蘇軾。 李白，蘇軾，蒲松齡，他們都經(jīng)由文字來抒發(fā)憤懣與發(fā)泄情感，試問，沒有這番真性情由己達人，人格魅力斷不能流傳至今。人無癖不可與之交，以其無深情也，突然有那么一瞬間，特別感謝文字的誕生，讓世人的性情無遮無攔，有所窺探。二十四詩品的續(xù)詩品里有一創(chuàng)作手法叫葆真，闡述為貌有不足，敷粉施朱。才有不足，征典求書。古人文章，俱非得已，意思是，詩文創(chuàng)作當(dāng)以自然本真為根本，何謂自然本真?有真感情蘊諸心胸，不得已訴諸筆端，皆自然本真。我想，為詩如此，作文亦如是。若有自然本真，作出的文自然不落流俗。 "單車上的少年，在沖向人群的一瞬間突然松開車把，人生的可愛常常就在那一撒手之間&#