人教版八年級(jí)語文上冊(cè)《大道之行也》教案

1、word文檔下載后（可任意編輯） 人教版八年級(jí)語文上冊(cè)大道之行也教案 內(nèi)容預(yù)覽： 大道之行也教案 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1積累一些重要的詞語。 2了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握"大同'社會(huì)的基本特征。 3背誦并默寫全文。 能力目標(biāo) 1重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。 2整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 3聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。 德育目標(biāo) 大道之行也反映了我國古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。 教學(xué)重點(diǎn)

2、1要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。 2引導(dǎo)學(xué)生把握"大同'社會(huì)的基本特征。 教學(xué)難點(diǎn) 1聯(lián)系桃花源記，引導(dǎo)學(xué)生思考，桃花源記中所描繪的社會(huì)生活與文中"大同'社會(huì)相比，有無相似之處？ 2聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考"孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)'這個(gè)問題。 教學(xué)方法 1朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

3、 2討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與桃花源記的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。 3探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。 教具準(zhǔn)備 多媒體 課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過程 教學(xué)要點(diǎn) 朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 桃花源記中那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定

4、、和平的大同社會(huì)，沒有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂的，陶淵明桃花源記一個(gè)人人幸福快樂，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為-大同。今天我們就走進(jìn)禮記中的大同社會(huì)。 二、朗讀課文，粗知文意 1教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。 2學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照解釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難， 小組自行解答。 教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語： 選賢與能（"與'通"舉'，選拔。音） 矜、寡、孤

5、、獨(dú)、廢疾者（"矜'通"鰥'，指老而無妻的人。音） 男有分（職分，文中指職業(yè)、職守） 貨惡其棄于地也（厭惡、憎恨） 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 （用作動(dòng)詞，以為親，以為子，分別譯為"奉養(yǎng)'"撫養(yǎng)'） 外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門） 是故謀閉而不興（杜絕） 3理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。 （1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？ 學(xué)生明確：可分為三層：第一層"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。'概述大同社會(huì)的根本特征；第二層"故人不獨(dú)親其親不必為己。&#

6、39;詳述"大同'社會(huì)的基本特征；第三層"是故謀閉而不興是謂大同。'總結(jié)全文。 （2）教師分層指導(dǎo)朗讀。 第一層：首句"大道之行也'用提頓語氣讀，表明以下三句即"大道'的內(nèi)涵；"天下'三句當(dāng)用分列語氣讀。 第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如"故人不獨(dú)'中的"人'"使老有所終'中的"使'，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談"貨'"力'觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至&qu

7、ot;不必為己'，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。 第三："是故'用承上作結(jié)的語氣讀。"是謂大同'是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。 （3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。 （4）全班齊讀課文。 三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1提問："大同'社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并作講解。 選一位學(xué)生回答，明確："天下為公，選賢與能，講信修睦'，"天下為公'是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；"選賢與能'是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任

8、社會(huì)職務(wù)；"講信修睦'說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?學(xué)生齊讀第1句，速背。 2提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明"大同'社會(huì)的基本特征的？ 學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。 教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛。"不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子'，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；"老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)'，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；"矜、寡、孤、獨(dú)、

9、廢疾者'這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。 （2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。"有分'就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；"有歸'就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。 （3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。"貨惡其棄于地也，不必藏于己'是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；"力惡其不出于身也，不必為己'是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。 學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。 3提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)

10、時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ 學(xué)生思考，同桌之間交流。 明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的"大同'社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在"大同'社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)"外戶而不閉'的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。 加入初二學(xué)習(xí)小組 更多超值免費(fèi)資料不容錯(cuò)過！ section targeting 四、探究性思維訓(xùn)練 請(qǐng)學(xué)生思考以下問題： 1文中"大同

11、'社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)"世外桃源'有沒有相似的地方？ 2孔子的"大同'社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會(huì)，是"大同'社會(huì)嗎？ 3請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。 以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。 這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過"桃源'中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從"黃發(fā)垂髫，并怡然自樂'中可以看出"桃源'中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是"大同'社會(huì)中"老有所終&#

12、39;"幼有所長(zhǎng)'，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。 五、課堂小結(jié) "大道之行也'為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍

13、努力吧！ 六、布置作業(yè) 1背誦并默寫課文。 2完成下列練習(xí)： （1）解釋加粗的詞。 選賢與能 講信修睦 不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 男有分，女有歸 （2）翻譯下列句子 使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 3、寫一段文字，描述你想像中的未來社會(huì)?；蛘咭?quot;我在公元3000年'為題目，寫一篇文章。 備課資料 一、課文補(bǔ)遺 1談?wù)勅寮业恼卫硐?對(duì)儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的-治國平天下-鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，

14、政治清明；上下有分，等級(jí)有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至"知其不可而為之'的現(xiàn)實(shí)政見和主張。 儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、"四海之內(nèi)皆兄弟'，孟子的政治清明、君民同樂、百姓"親睦'，到荀子的上下協(xié)調(diào)、"群居和一'"四海之內(nèi)若一家'等等無不構(gòu)畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。 先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)

15、而成的美好社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為"大同'理想。"大同之世'顯然是對(duì)原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對(duì)這種理想社會(huì)的向往，它抓住了"天下為公'這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。 儒家在提出"大同'理想的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定"大道既隱'，"天下為公'已被"天下為家'所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，"貨力為己'的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們&qu

16、ot;各親其親，各子其子'，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要"禮義以為紀(jì)'，"以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。'維護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為"小康'社會(huì)，并認(rèn)為它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。 然而，不僅"天下為公'的"大同世界'是一個(gè)烏托邦，就是"天

17、下為家'的"小康'社會(huì)，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩。孔孟學(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)?？酌咸岢闹氐轮谓袒?，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實(shí)的手段。 于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國二千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。 （東方理性之河上

18、海文化出版社199012版，余式厚主編） 2關(guān)于禮記 禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的大戴禮，故稱小戴禮。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的"苛政猛于虎'，就出自禮記檀弓篇。禮記是研究中國古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。禮記的語言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值 大道之行也逐句翻譯 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會(huì)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 所以人們都不只以自己的親人為