22、《禮記》二則——雖有佳肴

1、22 禮記二則 禮記禮記是中國古代一部重要是中國古代一部重要的的典章制度書籍典章制度書籍，儒儒家經(jīng)典著作之家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成論著加以輯錄、編纂而成, ,共共4949篇。篇。走近作品走近作品作者簡介作者簡介 禮記禮記，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。編纂的。 戴圣戴圣，字次君，梁國睢陽（今河南商丘）人，字次君，梁國睢陽（今河南商丘）人，西漢時(shí)期官員、經(jīng)學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。西漢時(shí)期官員、經(jīng)學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴

2、圣為宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯考城伯”。 戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德及戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研禮禮學(xué)，學(xué)，成就卓著，成就卓著，史稱戴德為史稱戴德為“大戴大戴”，戴圣為，戴圣為“小戴小戴”，二人合稱為二人合稱為“大小戴大小戴”，經(jīng)鄭玄作注后開創(chuàng)經(jīng)鄭玄作注后開創(chuàng)“小戴小戴學(xué)學(xué)”。作品簡介作品簡介禮記禮記又名又名小戴禮記、小戴記小戴禮記、小戴記，是中國古是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典之一代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典之一。共二十。共二十卷四十九篇。是卷四十九篇。是戰(zhàn)國至秦漢

3、戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書書儀禮儀禮的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。體。體現(xiàn)了現(xiàn)了先秦儒家先秦儒家的的哲學(xué)哲學(xué)思想思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教教育育思想（思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治政治思思想想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)美學(xué)思想思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究，是研究先秦社會(huì)先秦社會(huì)的

4、重要資料，是一部的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編，儒家思想的資料匯編，與與儀禮儀禮周禮周禮合稱合稱“三三禮禮”。是。是“三禮三禮”之一、之一、“五經(jīng)五經(jīng)”之一，之一，“十三經(jīng)十三經(jīng)”之一之一禮記按照所述內(nèi)容可分為四類：1、記禮節(jié)條文，補(bǔ)他書所不備，如曲禮、檀弓、玉藻、喪服小記、大傳、少儀、雜記、喪大記、奔喪、投壺等。2、闡述周禮的意義，如曾子問、禮運(yùn)、禮器、郊特牲、內(nèi)則、學(xué)記、樂記、祭法、祭義、祭統(tǒng)、經(jīng)解、哀公問、仲尼燕居、孔子閑居、坊記、中庸、表記、緇衣、問喪、服問、間傳、三年問、儒行、大學(xué)、喪服四制等。3、解釋儀禮之專篇，如冠義、昏義、鄉(xiāng)飲酒義、射義、燕義、聘義等。4、專記某項(xiàng)制度和政

5、令，如王制、月令、文王世子、明堂位等。 禮記禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間是戰(zhàn)國至秦漢年間 家學(xué)者解釋說明家學(xué)者解釋說明經(jīng)書經(jīng)書 的文章選集，是一部的文章選集，是一部 思想的資思想的資料匯編。又叫料匯編。又叫 。與。與 合稱合稱“三禮三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦內(nèi)容主要是記載和論述先秦的的 ， _，記錄，記錄 等等的問答，記述的問答，記述 。儒儒儀儀 禮禮儒儒 家家儀禮儀禮周禮周禮小戴禮記小戴禮記 孔子和弟子孔子和弟子修身作人的準(zhǔn)則修身作人的準(zhǔn)則禮制、禮儀禮制、禮儀解釋儀禮解釋儀禮總 結(jié) 學(xué)記學(xué)記是是禮記禮記中的一篇，中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世

6、界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。 學(xué)記學(xué)記文字文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面，系統(tǒng)而全面地闡明了地闡明了教育的目的、教學(xué)的原則和方法、教學(xué)制度、教育的目的、教學(xué)的原則和方法、教學(xué)制度、教師的地位和作用等，篇中強(qiáng)調(diào)尊師重教、教學(xué)相長、教師的地位和作用等，篇中強(qiáng)調(diào)尊師重教、教學(xué)相長、 循序漸進(jìn)、觸類旁通、師德師風(fēng)、擇師之道等。循序漸進(jìn)、觸類旁通、師德師風(fēng)、擇師之道等。 “ “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！备嬖V我們一個(gè)真理：實(shí)踐出真知。這條真告訴我們一個(gè)真理：實(shí)踐出真知。這條真理被歷代

7、人所認(rèn)可，它出現(xiàn)在好多作品中，理被歷代人所認(rèn)可，它出現(xiàn)在好多作品中，同樣我們今天要學(xué)的雖有嘉肴也蘊(yùn)含同樣我們今天要學(xué)的雖有嘉肴也蘊(yùn)含有這樣的道理。有這樣的道理。雖有嘉肴雖有嘉肴學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.了解了解本課作者及其代表作品本課作者及其代表作品。2.2.積累掌握一些文言詞匯積累掌握一些文言詞匯，疏通文意。，疏通文意。3.3.理解并體會(huì)本文論述的道理。理解并體會(huì)本文論述的道理。嘉嘉肴肴（ ） 自自強(qiáng)強(qiáng)（ ） 兌兌命（命（ ） 學(xué)學(xué)學(xué)半（學(xué)半（ ）教學(xué)相教學(xué)相長長（ ）yoyoqingqingyuyuxioxiozhngzhng字詞積累字詞積累 雖有嘉肴雖有嘉肴雖有雖有/ /嘉肴，弗食，不知嘉

8、肴，弗食，不知/ /其旨也；其旨也；雖有雖有/ /至道，弗學(xué)，不知至道，弗學(xué)，不知/ /其善也。其善也。是故是故/ /學(xué)學(xué)/ /然后知不足，教然后知不足，教/ /然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/ /能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/ /能自強(qiáng)也。能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)故曰：教學(xué)/ /相長也。相長也。兌命兌命曰曰“學(xué)學(xué)/ /學(xué)半。學(xué)半。”其其/ /此之謂乎！此之謂乎！ 整體感知整體感知點(diǎn)擊播放課文翻譯課文翻譯 雖有雖有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；雖有也；雖有至道至道，弗學(xué)，弗學(xué)，不知其不知其善善也。也。是故是故學(xué)然后知不足，教然后知學(xué)然后知不足，教然后知困困。

9、 美味的菜味美最好的道理好處所以不通，理解不了 即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人好處。所以通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到（有些知識(shí)）理解不了。才能感到（有些知識(shí)）理解不了。 知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自強(qiáng)自強(qiáng)也。故曰：也。故曰：教學(xué)相長教學(xué)相長也。兌命曰也。兌命曰“學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半?！逼淦浯酥^乎！此之謂乎！自我反思自我勉勵(lì)教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長

10、自己的學(xué)問教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)表示推測(cè) 知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說：教學(xué)與學(xué)不了解，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。尚書習(xí)互相促進(jìn)。尚書兌命說：兌命說：“教人是學(xué)習(xí)的一教人是學(xué)習(xí)的一半。半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧？大概說的就是這個(gè)道理吧？1.文章是怎樣論證觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語句分析。 文章先以文章先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”類比類比，然后，然后引入引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善雖有至道，弗學(xué)，不知其善也也”，進(jìn)而又，進(jìn)而又以教

11、與學(xué)兩個(gè)方面加以說明以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后，最后歸結(jié)到歸結(jié)到“教學(xué)相長教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。這個(gè)結(jié)論。合作探究合作探究2.文章采用了怎樣的論證方法?請(qǐng)你具體說說 “教學(xué)相長”的原因。 類比論證和引用論證。知道自己的不類比論證和引用論證。知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說：教學(xué)與這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。合作探究合作探究 本文論述了學(xué)習(xí)要重視實(shí)踐的重要性，要求本文論述了學(xué)習(xí)要重視實(shí)踐的重要性，要求把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來

12、證明道理是否正確，即實(shí)踐出真知。另一方面，論述了教是否正確，即實(shí)踐出真知。另一方面，論述了教學(xué)相長的道理。學(xué)相長的道理。小小 結(jié)結(jié)兌兌命命曰曰兌，通兌，通“說說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。A.A.雖雖有至道有至道古義古義：即使；：即使；今義：今義：雖然。雖然。B.B.不能知其不能知其旨旨也也古義：古義：甘美；甘美；今義：今義：意義。意義。C.C.教然后知教然后知困困古義：古義：不通，理解不了；不通，理解不了；今義：今義：困難。困難。D.D.教學(xué)相教學(xué)相長長也也古義：古義：促進(jìn)；促進(jìn)；今義：今義：增長。增長。詞句鞏固詞句鞏固通假字古今異義學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半學(xué)半同同“敩敩”音音xioxio，教，教學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半半向別人學(xué)習(xí)向別人學(xué)習(xí)其其其其此之謂乎此之謂乎表推測(cè)。大概，恐怕表推測(cè)。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的人不人不知知而不慍而不慍不不知知其善也其善也了解，理解了解，理解知道知道知知一詞多義A.A.弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。B.B.其此之謂乎？其此之謂乎？（判斷句，（判斷句，“也也”表判斷）表判斷）（倒裝句，賓語（倒裝句，賓語“之之”前置