（整理版）高二語(yǔ)文作業(yè)1

1、 高二語(yǔ)文作業(yè)1解釋加點(diǎn)的字，翻譯畫(huà)線的句子。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下 注；每移案 ，顧 視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò) 午已昏。余稍為修葺，使不上 漏。前辟四窗，垣墻周 庭，以當(dāng) 南日，日影反照，室始 洞然 。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝 。借 書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀 坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊 可愛(ài)。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是 ,庭中通南北為一。迨 諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往 而是。東犬西吠，客逾 庖而宴 ，雞棲于廳。庭中始 為籬，已 為墻，凡 再

2、變矣。家有老嫗， 嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳 二世，先妣撫 之甚厚。室西連于 中閨，先妣嘗一至。嫗每 謂余曰：“某所 ，而 母立于茲 。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而 泣；娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相 為應(yīng)答。語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò) 余曰：“吾兒，久不見(jiàn)假設(shè)影，何竟 日默默在此，大 類 女郎也？比 去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效 ，兒之 成，那么可待乎！頃之 ，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以 朝，他日汝當(dāng) 用之！瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。 軒東故 嘗為廚，人往，從軒前過(guò) 。余扃 牖而居，久之，能以 足音辨人。軒凡四遭火，

3、得 不焚，殆 有神護(hù)者。 高二語(yǔ)文作業(yè)2一、解釋加點(diǎn)的字，翻譯畫(huà)線的句子。余既為 此志，后五年，吾妻來(lái)歸 ，時(shí) 至軒中，從 余問(wèn)古事，或 憑 幾 學(xué)書(shū) 。 吾妻歸寧 ，述 諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且 何謂閣子也？其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃 使人復(fù)葺南閣子，其制 稍異于 前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手 植也，今已亭亭 如蓋矣。 二、請(qǐng)從抒情方式、寫(xiě)作手法的角度結(jié)合內(nèi)容和情感鑒賞最后一節(jié)。 三、解釋加點(diǎn)的字。恨不倩 疏林掛住斜暉。卻 告了相思回避，破題兒又早別離。今后衫兒、袖兒都揾 做重重疊疊的淚。小姐這壁坐，紅娘將 酒來(lái)。蹙 愁眉死臨侵地

4、。我諗知 這幾日相思滋味。有心待與他舉案齊眉 。謹(jǐn)賡 一絕，以剖寸心。四、請(qǐng)從修辭、描寫(xiě)、抒情方式、寫(xiě)作手法的角度結(jié)合內(nèi)容和情感鑒賞四支曲詞。端正好碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。 滾繡球馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉?。捍撕拚l(shuí)知？ 收尾四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？ 高二語(yǔ)文作業(yè)3所謂“詩(shī)意,詩(shī)情畫(huà)意，“像詩(shī)里表達(dá)的那樣給人以美感的意境。具有四個(gè)特點(diǎn)：第一，語(yǔ)言像詩(shī)一樣富有情感，想像新奇，句式靈活變化；第二，能巧用多種修辭手法喚起人們?cè)嚶?tīng)感受，“

5、給人以美感；第三，通過(guò)意象的選擇，營(yíng)造詩(shī)化的 “意境， 耐人尋味 、引人遐想；第四，運(yùn)用象征手法。結(jié)合本文語(yǔ)言片段，嘗試從詩(shī)意化的角度賞析人物語(yǔ)言，分析主人公傳達(dá)的內(nèi)心情感。那就是東方，朱麗葉就是太陽(yáng)！起來(lái)吧，美麗的太陽(yáng)！趕走那妒忌的月亮，她因?yàn)樗呐茏颖人赖枚?，已?jīng)氣得面色慘白了。既然他這樣妒忌著你，你不要忠于她吧；脫下她給你的這一身慘綠色的貞女的道服，它是只配給愚人穿的。 天上兩顆最燦爛的星，因?yàn)橛惺滤?，?qǐng)求她的眼睛替代它們?cè)诳罩虚W耀。要是她的眼睛變成了天上的星，天上的星變成了她的眼睛，那便怎樣呢？她臉上的光芒會(huì)掩蓋了星星的明亮，正像燈光在朝陽(yáng)下黯然失色一樣；在天上的她的眼睛，會(huì)在太

6、空中大放光明，使鳥(niǎo)兒誤認(rèn)為黑夜已經(jīng)過(guò)去而唱出它們的歌聲。瞧！她用纖手托住了臉，那姿態(tài)是多么美妙！啊，但愿我是那一只手上的手套，好讓我親一親她臉上的香澤！ “因?yàn)槲以谶@夜色之中仰視著你，就像一個(gè)塵世的凡人，張大了出神的眼睛，瞻望著一個(gè)生著翅膀的天使，駕著白云緩緩地馳過(guò)了天空一樣。 羅密歐：“我借著愛(ài)的輕翼飛過(guò)園墻，因?yàn)榇u石的墻垣是不能把愛(ài)情阻隔的；愛(ài)情的力量所能夠做到的事，它都會(huì)冒險(xiǎn)嘗試，所以我不怕你家里人的干預(yù)。 朱麗葉：“為了表示我的慷慨，我要把它重新給你。可是我只愿意要我已有的東西：我的慷慨像海一樣浩渺，我的愛(ài)情也像海一樣深沉；我給你的越多，我自己也越是富有，因?yàn)檫@兩者都是沒(méi)有窮盡的?！?

7、高二語(yǔ)文作業(yè)4 太史公牛馬走司馬遷再( )拜言。 少卿足下：曩者( )辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣( )勤勤懇懇( )，假設(shè)望( )仆不相( )師( )，而用( )流俗人之言。仆非敢如是也。請(qǐng)略陳固陋( )。闕然( )久不報(bào)，幸( )勿為過(guò)( )。 仆之先人，非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固( )主上所戲弄，倡優(yōu)( )畜之，流俗之所輕( )也。假令( )仆伏法受誅，假設(shè)( )九牛亡( )一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死( )節(jié)者比，特( )以為智窮罪極，不能自免，卒就( )死耳。何也？素( )所自樹(shù)立使然( )。人固有一死，或( )重于( )泰山，或輕于鴻毛，用( )

8、之所趨異也。太上不辱( )先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘( )體受辱，其次易( )服受辱，其次關(guān)( )木索、被( )棰楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰( )金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極( )矣！傳曰：“刑不上( )大夫。此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及( )在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸( )也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)( )不可入；削木為吏，議不對(duì)，定計(jì)于鮮( )也。今交手足，受木索，暴( )肌膚，受榜棰，幽( )于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏那么頭槍( )地，視徒隸那么心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及以( )至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏( )耳，曷( )足(

9、)貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里( 句式： )；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系( )獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾( )五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣( )赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔( )加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在( )其不辱也！此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審( )矣，何足怪( )乎？且人不能早自裁繩墨之外，以稍( )陵遲，至于鞭棰之間，乃( )欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 高二語(yǔ)文作業(yè)5夫人情( )莫不貪生惡( )死，念親戚，顧( )妻子( )；至激于( )

10、義理者不然( )，乃( )有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，單身孤立，少卿視仆于妻子何如( )哉？且勇者不必死( )節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就( )之分矣，何至自沉溺縲紲( )之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決( )，況假設(shè)仆之不得已乎？所以隱忍( )茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨( )私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世( )，而文采不表( )于后也。 古者富貴而名摩滅( )，不可勝記，唯倜儻( )非常之人稱( )焉( )。蓋( )西伯拘而演周易；仲尼厄( )而作春秋；屈原放逐，乃賦( )離騷；左丘失明，厥( )有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列( )；不韋遷( )蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底( )圣賢發(fā)憤( )之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通( )其道，故述往事，思( )來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒( )其憤，思垂空文以自見(jiàn)( )。仆竊( )不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失( )舊聞，考之行事，稽( )其成敗興壞之理。上計(jì)軒轅，下至于茲( )，為( )十表、本紀(jì)十二、書(shū)八章、世家三十、列傳七十，凡( )百三十篇。亦欲以究( )天人之際，通( )古今之變，成( )一