中國傳統(tǒng)云紋設(shè)計(jì)的初步探討中國傳統(tǒng)云紋圖案

1、中國傳統(tǒng)云紋設(shè)計(jì)的初步探討中國傳統(tǒng)云紋圖案一、云紋的源始問題云紋作為我國最古老的裝飾圖案之一，歷史上多有專家學(xué)者展開推斷、猜測或論證。單就其起源而言。 就有多種看法：有人認(rèn)為云紋起源于人類對(duì)自然界的某些物體或現(xiàn)象 的模仿；有人認(rèn)為云紋產(chǎn)生于人類原始的勞動(dòng)技術(shù)： 也有人認(rèn)為源于 人類手的本能運(yùn)動(dòng)或是出于原始宗教、 原始觀念的表達(dá)盡管各家 從不同的角度提出了各不相同的解釋，云紋究竟如何產(chǎn)生又具有怎樣 的寓意等，卻依然是一個(gè)尚無定論的論題。盡管如此，我們?nèi)匀豢梢?將云紋 歸結(jié)于人類意識(shí)的不斷發(fā)展。從人類社會(huì)的發(fā)展來看，表象性紋飾的產(chǎn)生先于審美性紋飾。德國詩人歌德曾把概念性表象稱之為“寓言的”，把藝術(shù)

2、性形象稱之 為“象征的”。指出：“寓言把現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為一個(gè)概念，把概念轉(zhuǎn)化為 一個(gè)形象，但是結(jié)果是這樣的：概念總是局限在形象里，完全拘守在 形象里，憑形象就可以表現(xiàn)出來”。如果說云紋是產(chǎn)生于人類對(duì)自然 的結(jié)構(gòu)模仿，那么模仿的對(duì)象無疑應(yīng)該是云。 云的變化使得云紋有了 豐富的變化，然而云的形狀不論如何改變，仍然是以柔和的曲線為基 礎(chǔ)，不會(huì)突然變得有棱有角，所以現(xiàn)在我們所看到的云紋多是曲線組 成。線條的變化產(chǎn)生多種組合紋樣，成為民族美術(shù)中綿延不斷的、最 重要的裝飾圖式之一。從人類本能上來看，人類的愿望就是對(duì)于美好事物的向往和憧 憬。在一個(gè)農(nóng)業(yè)耕種的社會(huì)里，科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)使得許多想法和念 頭產(chǎn)生，人類有

3、了對(duì)長生不老的渴望，以及對(duì)天上是否有神仙、黑暗 里是否有鬼怪等等問題的提出。導(dǎo)致請(qǐng)仙迎仙成仙的思想流行，于是, 把自己日常生活中的環(huán)境都設(shè)計(jì)成跟仙人一樣的生活， 迎合仙人的思 想，也是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。與天上云彩對(duì)應(yīng)，人類生存的環(huán)境諸如瓦當(dāng)、 衣服、生活器皿甚至佩帶的飾物上都有云紋的裝飾， 宛如置身在一片 云海中，營造一個(gè)天堂般的生活環(huán)境，以期達(dá)到升仙的目的。從宗教信仰上來看，在受到“在通神明之德，以類萬物之情”觀念的影響下，藝術(shù)家常以一種泛神論的眼光去面對(duì)自然， 自然形象 本身所帶有的“神性”、“靈性”給了他們豐富的啟示和體驗(yàn)。因此， 作為一種裝飾紋樣，或者作為一種造型的母題，云紋在中審美世界也同

4、樣被給予了一種主觀宗教的意愿。如“祥云”的“祥”就有吉 利、平和、理想、美好以至神圣之意。它已不再是對(duì)“天上之云”的 客觀寫照，因?yàn)樗瑫r(shí)也包含著主體對(duì)自然現(xiàn)象的觀念認(rèn)識(shí)和情感態(tài) 度，是“心物合一”的產(chǎn)物，是中國人“心中之云”的表達(dá)。所以有 說“云者，天地之本也”，與幾千年來一直被中國傳統(tǒng)哲學(xué)闡釋的氣 論思想是相關(guān)統(tǒng)一的?！皻狻笔侨f物從陰陽二氣交和和產(chǎn)生出來的。是中國哲學(xué)中的生命本原、原動(dòng)力。因此，萬物皆有其氣數(shù)、氣機(jī)、 氣運(yùn)、氣象和氣質(zhì)等等，所以說萬物的本體和生命就是氣?！霸啤迸c“氣”在古人的觀念中，是義本貫通、關(guān)聯(lián)統(tǒng)一的。二、云紋的設(shè)計(jì)與特征一個(gè)民族如果有了比較穩(wěn)固的觀念，與時(shí)代相適應(yīng)的一

5、種紋飾 才可能會(huì)呈現(xiàn)出曠日持久的演繹歷史， 和廣闊無限的裝飾空間。但必 須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，這種觀念必須與某種特定的審美相聯(lián)系， 必須轉(zhuǎn)化 為一種普遍的審美理想才能使得這種紋樣形式融入民族的歷史長河， 成為表現(xiàn)民族文化精神的典型圖案形象。云紋設(shè)計(jì)正是這樣。“云紋” 以它悠久的發(fā)展歷史和鮮明的民族氣息， 使我們相信它滲透著中華民 族的文化理念和審美意識(shí)。它與中華民族對(duì)“云”這種自然現(xiàn)象的認(rèn) 識(shí)、與中國文化現(xiàn)象、審美觀念有千絲萬縷的聯(lián)系。綜觀中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程，云紋的設(shè)計(jì)變遷也有一個(gè)緩慢 而又豐富過程的。從形態(tài)上，我們可以肯定從新石器時(shí)代的彩陶旋紋 到商周云雷紋，再到楚漢云氣紋，有著一種比較明顯的

6、承繼關(guān)系。在 后來云紋的發(fā)展中，渦形旋紋始終是云紋設(shè)計(jì)演繹的基礎(chǔ)及其形態(tài)結(jié) 構(gòu)中的最重要的組成部分。商周時(shí)期，形態(tài)作圓形連續(xù)構(gòu)圖的單稱其 為“云紋”，其回旋盤曲的S形格式是日后云紋形態(tài)演繹的基礎(chǔ)。春 秋時(shí)期，云紋構(gòu)圖清新活潑，線條委婉流暢，色彩絢麗多姿。擺脫了 商周時(shí)期神秘和井然有序的風(fēng)格，具強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感。秦漢時(shí)期，中國 處于封建大統(tǒng)一時(shí)期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，表現(xiàn)出氣 勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。云紋設(shè)計(jì)側(cè)重視覺動(dòng)感和力勢，極具時(shí)代感。構(gòu) 形元素除了依然作為主體的勾卷形外，云氣紋中還出現(xiàn)了 “云尾”這 一新的成分。它在紋樣構(gòu)成中起著加強(qiáng)力量感、運(yùn)動(dòng)感和速度感的作 用，增強(qiáng)了漢代云紋特有的一

7、種氣勢。另外，漢代云紋與龍紋、各類 獸紋等組合構(gòu)圖，更體現(xiàn)了漢代圖案構(gòu)圖的動(dòng)感和生機(jī)勃勃的雄渾氣 息。魏晉南北朝，漢代云紋的流動(dòng)感繼續(xù)演繹發(fā)展，與此同時(shí)，云紋 的“簡化”與“打散”在這一時(shí)期趨于極致，似乎應(yīng)了 “合久必分， 分久必合”的邏輯思維，此時(shí)的“云頭”和“云尾”以緊湊而自然形 式結(jié)為一體，開辟了云紋程式的新格局。隨著“朵云”的飄然揚(yáng)起， 一種新的形式品格誕生。到唐代紋飾已充分內(nèi)化體現(xiàn)了云紋的旋繞盤 曲、生動(dòng)飄逸的形式意味。元代受豪放的游牧民族文化影響，云紋形 態(tài)趨向飽滿。明代云紋通常由若干個(gè)朵云形連合而構(gòu)成，因形態(tài)多呈 團(tuán)塊狀，故而得名團(tuán)云紋。清式云紋裝飾更為豐富多彩，除一些卷云、 朵

8、云或團(tuán)云、如意云紋、靈芝云紋等外，這一時(shí)期發(fā)展起來的疊云紋 最具時(shí)代特色。疊云紋是一種以面狀展開，頗為鋪張、繁雜的云紋類 型，一般由層疊茂密的勾卷云頭，加上彎轉(zhuǎn)曲折，流動(dòng)通暢的排線云 軀來構(gòu)圖，多作滿鋪裝飾或邊緣裝飾，具自由多變、連綿不斷的組合 特色。與明代云紋相比，清代的云紋構(gòu)圖更加豐富，多與各種福、壽等題材組合構(gòu)圖，吉祥意義更加明顯。（徐雯著中國云紋裝飾P22, 廣西美術(shù)出版社xx年版）從云紋的發(fā)展上來看，可以總結(jié)出它具有卷曲性、層次性、動(dòng) 態(tài)性、整體性等特征。卷曲性一般來說是從線條的角度來講，層次性 從構(gòu)圖上來說，動(dòng)態(tài)性從感覺上來體會(huì)，整體性從套件的云紋連系可 以看出來。三、云紋設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)

9、代設(shè)計(jì)的啟示在西方，“比利時(shí)線條”與中國的云紋線條類似，同樣具有卷 曲等特性，有著相似的美感。不同之處在于云紋的產(chǎn)生是與云的形狀 和人自身對(duì)吉祥、氣韻的追求有關(guān)。而比利時(shí)線條則是人對(duì)當(dāng)時(shí)精神 束縛的不滿和對(duì)自由、生命的追求而產(chǎn)生。這可以明顯地感覺出云紋 是出自含蓄、傳統(tǒng)的中思考方式，而比利時(shí)線條則很明顯的出自奔放、大膽的西方社會(huì)。由此我們是否會(huì)有疑問：對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其 是產(chǎn)品設(shè)計(jì)及企業(yè)形象設(shè)計(jì)而言，云紋的設(shè)計(jì)特征是否有著良好的借 鑒和指導(dǎo)作用。事實(shí)上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)品中不乏成功運(yùn)用云紋作為主要造 型和紋飾的，如奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)。在諸多中國傳統(tǒng)紋飾中，奧運(yùn)火炬 用紙卷和云紋相結(jié)合，體現(xiàn)著相互理解、溝通、

10、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹 克精神。（焦成根，陳劍中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)中線條情感語言芻議 載藝術(shù)評(píng)論P(yáng)57.xx.7）云紋是自然的。自然的東西總是易于被人們所接受。并且當(dāng)其 含有一個(gè)民族應(yīng)該有的內(nèi)涵時(shí)，這一設(shè)計(jì)就容易流傳和傳承。設(shè)計(jì)產(chǎn) 品和整體設(shè)計(jì)也是一樣，完全的想象是不可取的，因?yàn)樗簧嵊腥魏?的精神寄托，不含有讓人思考的設(shè)計(jì)點(diǎn)。完全的抄寫其他人的或者其 他國家的設(shè)計(jì)更是不可取的，因?yàn)檫@樣的設(shè)計(jì)沒有自己的特色和品質(zhì)。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)也應(yīng)該從民族文化出發(fā)，挖掘出深刻的特點(diǎn)。云紋是精煉的。完全來于生活、平于生活是不行的，太生活的 東西往往不夠“格”，不能登大雅之堂。正如同云紋線條的提取是經(jīng) 過了深思熟慮，簡而再簡，不斷發(fā)展一樣，設(shè)計(jì)也是一樣。不可以滯 留于一種形式，不要妄想設(shè)