《論語(yǔ)》讀后感學(xué)習(xí)心得體會(huì)2021

1、論語(yǔ)讀后感學(xué)習(xí)心得體會(huì)2021 論語(yǔ)讀后感學(xué)習(xí)心得體會(huì) 5 5 篇精選 論語(yǔ)讀后感學(xué)習(xí)心得體會(huì) 1 "三人行，必有我?guī)熝伞?#39;"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。'這是論語(yǔ)里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一起出自 20_多年前的孔子之口，但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。 人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)?君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，

2、人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。 孔子說(shuō)："學(xué)而不厭，誨人不倦。'就是說(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。論語(yǔ)引孔子的話說(shuō)："若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。'他說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說(shuō)的。 在論語(yǔ)里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō)："人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。'意思是說(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不 放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話，那孔子

3、就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著 孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于"學(xué)以致用'。子曰："誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?'也就是說(shuō)，熟讀詩(shī)經(jīng)三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢?又說(shuō)："德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。'也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。 通過(guò)學(xué)習(xí)

4、論語(yǔ)，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺! 論語(yǔ)讀后感學(xué)習(xí)心得體會(huì) 2 孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作論語(yǔ)流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。 論語(yǔ)，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著"論語(yǔ)'二字，下面寫著"孔子的智慧'幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買來(lái)的呢! 這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是："子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君

5、子乎?''和"子曰："三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?#39;'兩句話。 第一句話的意思是："孔子說(shuō)："時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?''告訴了我們："常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。' 第二句話的意思是："孔子說(shuō)："三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都

6、有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。''告訴了我們："朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。'這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦! 論語(yǔ)，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨?。做人，就?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人; 做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的

7、態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。 論語(yǔ)，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代 論語(yǔ)讀后感學(xué)習(xí)心得體會(huì) 3 常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于論語(yǔ)。像"父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立' 我讀論語(yǔ)這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱："

8、;道不行，乖桴浮于海'，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)論語(yǔ)去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì) 于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。 孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰："父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。' "事父母能竭其力;'等。

9、即孔子說(shuō);"當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。'這里講了什么是孝，同"事父母能竭其力'有些不同。雖然事父母能竭其力，但在.上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。 治學(xué)方面，孔子的"學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)

10、而篤志，切問(wèn)近而思'。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫"故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。'同時(shí)孔子認(rèn)為"好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊'可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。 "三人行，必有我?guī)熝?#39;、"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。'這是論語(yǔ)六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng) ! 論語(yǔ)讀后感學(xué)習(xí)心得體會(huì) 4 孔子是中華民族歷

11、史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為"萬(wàn)世師表'?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子"弟子三千，賢人七十'，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。 (一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張"有教無(wú)類'和"學(xué)而不厭，誨人不倦'

12、。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆'，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡"溫故而知新'，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是"學(xué)思結(jié)合'和"溫故知新'已成為人們長(zhǎng) 期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是"以學(xué)生發(fā)展為本'。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)"學(xué)思結(jié)合'二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)&q

13、uot;溫故知新'。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)論語(yǔ)中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。 (二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，"中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。'孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用"歲寒然后知松柏之后凋'喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用"逝者如斯夫'比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮

14、圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)："夫子循循然善誘人。'我們通過(guò)"校本培訓(xùn)'，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與"因材施教' 有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要"循循善誘'，要?jiǎng)又?/p>

15、情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要"因材施教'、"循循善誘'，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。 (三)善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上"啟發(fā)'一詞就來(lái)自論語(yǔ)。他說(shuō)"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。'只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)

16、生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師"舉一隅'是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能"以三隅反'才 算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。 (四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之

17、間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。論語(yǔ)學(xué)而記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了"如切如磋，如琢如磨'的道理，孔子非常高興。一部論語(yǔ)，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)："回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。'意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)"顏回不是能幫助我的人'?？梢?jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子

18、的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上"以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力'，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。 (五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨

19、別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，.新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)

20、系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，"教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。' 總之，論語(yǔ)是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧钦撜Z(yǔ)中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。 論語(yǔ)讀后感學(xué)習(xí)心得體會(huì) 5 翻開(kāi)一本中國(guó)的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界，品味論語(yǔ)的 墨香，細(xì)細(xì)咀嚼"仁愛(ài)'之意，我不禁陷入深思之中 孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇"仁'的思想，推已及人，仁愛(ài)待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次，顏淵問(wèn)到孔子怎樣做才能是"仁'，孔子說(shuō)："非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。'這則論語(yǔ)對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎樣做的呢? "非禮勿視，非禮勿聽(tīng)