關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體傳承中華美德

1、時(shí)間：2021.03. 06關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體傳承中華美德創(chuàng)作：歐陽(yáng)道中華民族有五千年的丈朗，素有“禮儀之邦”之 稱。傳承中華美德，繼承和發(fā)揚(yáng)關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，尊老愛(ài) 幼的好質(zhì)，焙養(yǎng)學(xué)生良好的公民道德質(zhì)，賣現(xiàn)中華 民族的偉大復(fù)興是義不彖辭的責(zé)任。多代學(xué)生活躍的思想道德認(rèn)知水平和薄弱的思想道 德修養(yǎng)之間形成的差距，柱當(dāng)前的學(xué)生群體中間首先就 表現(xiàn)為典型的玖重價(jià)值體糸，對(duì)他人和對(duì)自己的道德評(píng) 價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一,一方面對(duì)他人的自私自利表示不滿和憤 慨，往另一方面，自匕柱目常生活中又過(guò)分注重自我、 集體觀念淡漠；其次還表現(xiàn)亦知行關(guān)糸上道德認(rèn)知和道 德賣踐的脫節(jié)，在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變 為賣賣在在的道德行為

2、；只考慮自己，不樂(lè)于助人；只 求權(quán)利，不愿盡義務(wù)；希望別人尊重自己，卻不能以禮 待人；對(duì)社會(huì)要求嵩，對(duì)自己要求低。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的關(guān)愛(ài)意識(shí)差?！白鹄蠍?ài)幼，愛(ài)護(hù)弱 小”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人道德質(zhì) 的外往體現(xiàn)。新時(shí)代的孩子都是長(zhǎng)輩們的“小丈陽(yáng)”在 眾多人的呵護(hù)下成長(zhǎng)，毎時(shí)每刻備受長(zhǎng)輩們關(guān)心、關(guān)懷 著，根本沒(méi)有讓孩子去關(guān)愛(ài)別人的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往形成 了以自我為中心，珮橫、任性的性格，更不用說(shuō)去關(guān)愛(ài) 真他人,去關(guān)愛(ài)社會(huì)、自然。有的學(xué)生在喝水時(shí)會(huì)不由 自主地喊：“媽媽，給我倒杯水”。過(guò)后，自己朗知不 該這樣，但下次還會(huì)照做不諼，生活中這種情況絕不會(huì) 僅此一例。莊學(xué)生道德發(fā)展中，以我為中心，

3、“別人照 顧自匕”的思想越強(qiáng)烈，那么，對(duì)他人與社會(huì)的責(zé)任意 識(shí)和義務(wù)感可能就越淡化，社會(huì)道德價(jià)值準(zhǔn)則和規(guī)范糸 統(tǒng)對(duì)他的作用就越小。規(guī)范意識(shí)較為諒弱，古人說(shuō)“禮于外，誠(chéng)于內(nèi)”，“禮”就是公共場(chǎng)合的公共道德行為，公民應(yīng)當(dāng)遵守的 最基本的道德準(zhǔn)則，如最起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，注 重公共場(chǎng)合的言談舉止的丈朗，主動(dòng)為老、弱、病、 戎、孕、幼讓座；愛(ài)護(hù)公揚(yáng)，連今交通規(guī)則，不隨地吐 疾，亂材垓圾等。這都是人們共同生活的基本要求和普 遍連循的行為準(zhǔn)則。如果讓孩子們說(shuō)的話，孩子們幾乎 都懂，但是賣際做起.來(lái)，難度就較大，枝內(nèi)能連守，枝 外卻不一也現(xiàn)賣中發(fā)現(xiàn)，有的小學(xué)生依舊存征行為規(guī)范差，行為 上放縱自己，匂己想

4、念、么樣就怠么樣；缺少社會(huì)公德， 出去鄧游吃東西亂扔；生活上攀比，搶錢隨意，不知節(jié) 儉。一掖絨頭版刊聲一則題目為取走小卡片協(xié)了方便 面的新聞，并附有記者頭一夭中午柱某廣場(chǎng)附近拍攝 的鏡頭，遍地的方便袋，有的僅撕開(kāi)口，里面的方便面 卻完好無(wú)缺。記者數(shù)了數(shù)，競(jìng)有56篆。原來(lái)絕大多數(shù) 小學(xué)生只是為了里面的卡片，因?yàn)榭ㄆ梢云闯筛鞣N小 恐龍。小小的卡片，競(jìng)讓學(xué)生凌成如此大的波費(fèi)。這種 行為上缺少自律，生活上不知節(jié)制的現(xiàn)象，柱學(xué)生中也 屢見(jiàn)不鮮。事賣上，現(xiàn)代小學(xué)生以我為中心，缺乏自律 及吃苦精神，與家庭不良教育和社會(huì)上不正確的人生價(jià) 值觀的影響有關(guān)，這都需要進(jìn)一步深化、內(nèi)化，以達(dá)到 知、行的整合。我國(guó)箸

5、名作家冰心老人也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)孩子的教育 不能只講大道理，要施以具體的形象愛(ài)。比如要教育他 們從小熱愛(ài)自己的桌人，要愛(ài)身邊的一草一木，長(zhǎng)大后 才會(huì)熱愛(ài)朋丈、師長(zhǎng)、家長(zhǎng)?！彼詫?duì)學(xué)生進(jìn)行“學(xué)會(huì) 關(guān)愛(ài)的教育”才能使我們的未來(lái)建設(shè)者都成為樂(lè)于助 人、關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)弱小的有用之人，才能使家庭和 睦、社會(huì)安走、經(jīng)濟(jì)繁奈、國(guó)富民強(qiáng)。往我們同學(xué)們的學(xué)枝生活、家庭生活、社會(huì)賣踐生活 中所見(jiàn)所聞、所接觸的需要幫助的人群，班級(jí)中學(xué)有困 難或家庭經(jīng)濟(jì)較為困難的同學(xué)，身有戎疾的同學(xué)以及癥 同學(xué)們社區(qū)、居住地周圍的戎疾人、孤衆(zhòng)老人等，給與 他們生話上的照顧，心理上的安撫，讓他們感受到溫 唳，樹立起對(duì)生活的信心。我們中華

6、民族，是一個(gè)具有 悠久歷史、燦爛丈化的偉大民族。從中華美德表現(xiàn)的領(lǐng) 域和范圍來(lái)看，我們可以把它分為社會(huì)公德、職業(yè)道德 和家庭美德。如果是從美德本身內(nèi)彖來(lái)分，則可以把它 概括為以下方面：愛(ài)四愛(ài)民，維護(hù)團(tuán)結(jié)；公利至上，勤 廉正直；嚴(yán)己寬人，關(guān)愛(ài)自然；尊老愛(ài)幼，尊師重教； 扶危濟(jì)困，樂(lè)于助人；誠(chéng)信守約，謙遜禮讓；連紀(jì)守 出，見(jiàn)義勇為；志存嵩遠(yuǎn)，匂強(qiáng)不息等等。我們本課題 重點(diǎn)要焙養(yǎng)的是同學(xué)們尊老愛(ài)幼、尊師重教；扶貧濟(jì) 困，樂(lè)于助人的美德，讓同學(xué)們癥“關(guān)愛(ài)”活勁中得到 鍛煉，得到體驗(yàn)、感悟，樹立起關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的思想， 養(yǎng)成良好的道德氐質(zhì)。美好的道德質(zhì)可以促使青少年的健康、茁壯成長(zhǎng)， 美德可以使我們的成長(zhǎng)

7、、成才有一個(gè)正確的方向和目 棕，能保證我們的第一步腳印都踏柱正確的道路上，而 避免走錯(cuò)路、彎路；美德可以大大增強(qiáng)我們不斷向前面 過(guò)的動(dòng)力、信心和決心，激勵(lì)和鞭策我們盡快成長(zhǎng)、成 才；美德可以為我們凌就良好的人際關(guān)糸，我們可以在 和緒溫罄的社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，獲得許多有形或無(wú) 形的幫助和支持；美德還可以給我們帶來(lái)身、以的健 康，從而為我們的順利成長(zhǎng)提供保障；美德還可以給我 們帶來(lái)文朗禮貌的舉止、潔凈整齊的著裳、樸賣可愛(ài)的 儀表我們研究此課題意柱以“關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體”為袈 機(jī)，培養(yǎng)小朋發(fā)們的尊老愛(ài)幼、尊師重教；扶貧濟(jì)困， 樂(lè)于助人的美德，提嵩學(xué)生的公民道德素養(yǎng)，不斷進(jìn) 取。讓學(xué)生柱幫助弱勢(shì)群體志愿服務(wù)的過(guò)程中，使弱者 變成強(qiáng)者，使11己的道德情感得到