大學精神和大學文化

1、開篇 外國著名大學校長縱論大學精神第一部分 大學的功能及其內(nèi)涵第二部分 大學精神及其載體第三部分 大學文化及其作用第四部分和諧校園的構(gòu)建離不開大學精神與大學文化的培育外國著名大學校長縱論大學精神外國著名大學校長縱論大學精神耶魯大學校長理查德萊溫 沒有雄心壯志就沒有一流大學劍橋大學校長艾莉森理查德 大學發(fā)展與社會發(fā)展不可分割 莫斯科國立大學校長維安薩多夫尼奇 社會通過大學關(guān)心自己的未來 哥倫比亞大學校長伯林格教授 大學面臨全球化挑戰(zhàn) 牛津大學副校長威廉姆麥克米倫 制定大學發(fā)展戰(zhàn)略需要歷史的眼光 德國柏林工業(yè)大學校長庫特賴納庫茨勒 大學是促進科技成果轉(zhuǎn)化的重要力量 外國著名大學校長縱論大學精神外國

2、著名大學校長縱論大學精神 斯坦福大學教育經(jīng)濟學家馬丁卡諾依 大學要應對教育不平衡現(xiàn)象帶來的挑戰(zhàn) 早稻田大學校長白井克彥 大學新的核心使命是創(chuàng)造性解決多元化社會的問題 巴黎第十一大學原校長格扎維埃夏皮薩 真正的現(xiàn)代化大學應很好地適應社會需求 外國著名大學校長縱論大學精神外國著名大學校長縱論大學精神第一部分：大學的功能及其內(nèi)涵第一部分：大學的功能及其內(nèi)涵現(xiàn)代大學三項職能傳授知識發(fā)展知識服務社會東北大學現(xiàn)代大學辦學理念 以“知識傳授、知識創(chuàng)新、知識物化”為一體的現(xiàn)代大學職能觀； 以培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才為目標的現(xiàn)代大學人才觀； 以教學和科研緊密結(jié)合突出研究水平為標志的現(xiàn)代大學發(fā)展觀； 以面向區(qū)

3、域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展為重點的現(xiàn)代大學服務觀。 蔡元培先生辦大學的兩個主張一、對于學說，仿世界各國大學通例，循“思想自由”原則，取兼容并包主義。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命者（即，仍具有學術(shù)上之價值，而未經(jīng)科學證明其為謬誤者），雖彼此相反，而意取其自由發(fā)展。二、對于教師，以學詣為主。在校講授，以無背于第一種之主張為界限。清華與北大同時代產(chǎn)生，大學精神上有差異蔡元培把“學術(shù)歸學術(shù)、政治歸政治、道德歸道德”的辦學觀念，使北大結(jié)聚了許多優(yōu)秀的學問家、思想家。前提： 一是要有真正的學問二是要有一定的界限第二部分：大學精神及其載體第二部分：大學精神及其載體大學精神 是大學區(qū)別

4、于其他社會機構(gòu)所特有的相對穩(wěn)定的健康的群體心理定勢和精神狀態(tài) 是大學在長期發(fā)展中積淀的最富大學特質(zhì)和時代特色的精神特征 是大學群體的面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn) 是大學優(yōu)良文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是大學歷久常新的動力和源泉“清華精神”的三個特點第一是恥不如人第二是講究科學第三是重視實干“北大精神”的三個特點第一是兼容并蓄與學術(shù)獨立第二是養(yǎng)成人格與自由意志第三是保持張力與典范意義北京大學黨委書記、副校長閔維方： “大學要有一種精神” 每一所學校都有自己的特色，有不同的特點，而這些特色都是通過大學的校訓表現(xiàn)出來的東北大學的校訓：自強不息、知行合一 “自強不息”是東北大學老校長張學良對東大

5、學生的要求；“知行合一”則是東大第一任校長王永江，針對當時年輕人浮華之氣日盛，力戒他們不存虛浮僥幸心理，對學業(yè)實事求是，少說話、多做事而提出來的。著名大學校訓及其特色 清華大學：“自強不息、厚德載物” 武漢大學：“自強弘毅、求是拓新” 廈門大學：“自強不息、止于至善” 北京大學：“自由、平等、民主、科學” 上海交通大學：“飲水思源、愛國榮?！?中山大學：“博學、審問、明辯、慎思、篤行” 著名大學校訓及其特色南開大學：“允公允能、日新月異” 天津大學： “實事求是”中國人民大學：“實事求是”山東大學：“學無止境、氣有浩然”華中科技大學：“團結(jié)、求是、嚴謹、創(chuàng)新” 華東師大：“求實創(chuàng)造、為人師表”

6、學術(shù)民主自由是大學精神的重要標志 斯坦福大學校長卡斯帕爾：要發(fā)揮學術(shù)民主，廣泛聽取教授們的意見，斯坦福的校訓是讓“自由之風吹拂”。 劍橋大學校長理查德：大學是追求真理的，要培養(yǎng)獨立的大學精神，營造自由的學術(shù)氛圍。學術(shù)自由包括兩層涵義 第一層涵義指個人學術(shù)自由。大學教師根據(jù)其與校方所簽合同，在教學和研究以及研究成果的轉(zhuǎn)讓上享有足夠的自由。在教學上，教師可以自己選擇教材、選擇教學方法以及確定學生學習成績。在研究上，教師可以自己確定研究課題、申請研究經(jīng)費、組建研究隊伍，并將研究成果商業(yè)化或申請專利。 第二層涵義指院校學術(shù)自由。 首先，院校學術(shù)自由可以讓大學教師不因當權(quán)者或政客的指責而被除名。 其次，

7、大學可根據(jù)教學和科研的需要擁有確定誰來教、教什么、怎么教和給誰教的自主權(quán)。 最后，大學還有權(quán)根據(jù)在職教師的表現(xiàn)決定晉升哪些教師、提升哪些教師的薪水、授予哪些教師終身職位，以及終止哪些教師的合同。 丁肇中對于學術(shù)自由的體會體會之一：不要盲從專家的結(jié)論。體會之二：做基礎(chǔ)研究要對自己有信心，做你以為正確的事，不要因為大多數(shù)人的反對而改變。體會之三：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準備。體會之四：進行國際科學合作時，要選科學上重要的題目，引起參加國科學家最大的興趣，同時，對貢獻最大的國家，要有優(yōu)先的認可，才能獲得它更大的支持。體會之五：要實現(xiàn)自己的目標，最重要的就是要由于好奇心，要對自己正在做的事情感興趣，

8、并且要勤奮地工作。西南聯(lián)大的啟示 當年西南聯(lián)大在昆明，辦學的硬件并不優(yōu)越，但學術(shù)環(huán)境非常良好，因而為培養(yǎng)出楊振寧等一批大科學家奠定了良好的基礎(chǔ)。 19551955年我國的學部委員中約三分之二出自西南聯(lián)大。 楊振寧：“在條件很艱苦的西南聯(lián)大學習的那五、六年，影響了我的一生。”人工標志對大學精神具有渲染功能 學校的人工標志（?；铡⒌袼艿龋┚哂泻軓姷男?、渲染功能。 世界著名大學校園內(nèi)的人工標志，往往因其象征的學術(shù)意義而使人們感受到一種優(yōu)良的學術(shù)風氣。哈佛大學的?；?一個盾牌圖章的中心，用倒三角形排列著三本打開的書，書上刻著7 7個拉丁字母“VERITAS”“VERITAS”，意為“真理”。 這是簡

9、化了的哈佛校訓和座右銘。校訓的全文是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友?！惫疸~像及“三個謊言” 哈佛銅像紀念的是哈佛大學的第一位捐贈人約翰哈佛。 為了永遠紀念他，校方請來林肯總統(tǒng)雕像的作者，在灰色的“大學樓”前為約翰哈佛鑄造了一尊銅坐像。 哈佛銅像還有一個幽默的綽號：“三個謊言銅像”。劍橋大學三一學院主樓旁的蘋果樹牛頓1818歲進入學院就讀，2626歲成為劍橋著名的數(shù)學教授?！坝商O果落下發(fā)現(xiàn)萬有引力”的故事婦孺皆知。這棵蘋果樹早在18201820年已被暴風雨刮倒。三一學院后來又在主樓旁邊，在一塊綠茵茵的草地中央，栽種了一棵冠狀的蘋果樹。讓牛頓的科學精神孕育一代又一代是劍橋人。

10、成立于12091209年的劍橋大學，出了7070多位諾貝爾獎獲得者，比哈佛、耶路之和還要多。劍橋有3030多個學院，最負盛名的是三一學院。從這里走出2828位諾貝爾獎得主和6 6位英國首相。大學的精神體現(xiàn)大學的個性，而大學的文化體現(xiàn)大學的共性英國牛津、劍橋的博雅之風德國柏林、海德堡的研究之氣美國哈佛、耶魯?shù)囊I(lǐng)潮流巴黎高師激蕩靈魂的“高師精神” 文化分為經(jīng)典文化、主流文化、大眾文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品；主流文化是深入社會大潮和感應時代主流所創(chuàng)造出來的最能函寓生活本質(zhì)，反映時代風貌、表現(xiàn)人情事理的經(jīng)世之作；大眾文化是文化快餐，是從適應社會的多元化發(fā)展趨勢和滿足生活的多樣化

11、實際需求而由人們認同和擷取的。第三部分：大學文化及其作用文化與大學的關(guān)系 文化的基本功能：武裝人、引導人、塑造人、鼓舞人，即培養(yǎng)人。從這個意義上講，大學即文化。 大學文化是以大學為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。 文化是一個大學賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈，也是大學間相互區(qū)別的重要標志和特征。大學文化是由一個特殊的社會群體即“大學人”在對知識進行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。大學文化和社會文化的區(qū)別，就是高雅文化和媚俗文化的區(qū)別，就是書本文化和電視文化的區(qū)別。 大學文化的特征首先，大學文

12、化是一種追求真理的文化。 其次，大學文化是一種追求理想和人生抱負的文化，是為了滿足人類永恒的需要。第三，大學文化是一種崇尚學術(shù)的文化。 第四，大學文化是一種嚴謹求是的文化。第五，大學文化是一種具有強烈批判精神的文化。第一 大學文化: :追求真理的文化大學以傳承、整理和創(chuàng)新知識為己任大學是知識的集散地和創(chuàng)造源社會上的先進文化來源于大學大學要不斷提出新思想、新理論、新體系、新方法，探求未知世界、求證事物本質(zhì)大學必須留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟第二 大學文化: :追求理想和人生抱負的文化大學文化是為了滿足人類永恒的需要大學文化總是把人類的未來作為自己的建設(shè)

13、對象，充滿了對人類命運的終極關(guān)懷，充滿了對自己民族、對社會、對整個世界的責任意識和使命意識先天下之憂而憂，后天下之樂而樂后現(xiàn)代主義思潮在大學的產(chǎn)生 第三 大學文化: :崇尚學術(shù)的文化學術(shù)活動是大學存在的基礎(chǔ)和核心大學文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實大學文化始終強調(diào)獨立人格、獨立思考、獨立判斷，要求在自由的氛圍中進行學術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實現(xiàn)科學的創(chuàng)新和發(fā)展第四 大學文化: :嚴謹求是的文化大學的活動主要是進行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會、人與命運的思辯和對話，這種思辯與對話本身就是一個嚴謹?shù)膶W術(shù)過程大學文化鄙視淺薄、浮

14、躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴謹、邏輯、實證、經(jīng)驗，崇尚腳踏實地、一步一個腳印地艱苦攀登和勤奮工作第五 大學文化: :具有強烈批判精神的文化科學的特性是大膽質(zhì)疑，整理知識、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真學術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰撞大學文化作用的特點：潤物無聲 構(gòu)建良好的文化環(huán)境和精神氛圍 促進學生產(chǎn)生內(nèi)部心理變化 通過最深刻、最微妙方式植入學生的大腦深處 形成穩(wěn)定、健康向上的文化意識 使他們的判斷和行為無不處于一種下意識的控制狀態(tài)教育學家關(guān)于大學文化的論述 著名教育哲學家、國學家涂又光先生的“泡菜”理論：“泡菜的味道，主要取決于由糖、鹽、生姜、大蒜等構(gòu)成的泡菜的味道

15、。同理，大學的教化很大程度上取決于大學的文化氛圍?！?南開大學原校長母國光：“辦大學就是辦一種氛圍?！泵绹偨y(tǒng)的搖籃：耶魯大學的校園文化耶魯大學于17011701年創(chuàng)立。自19881988年起，三位美國總統(tǒng)都是耶魯?shù)漠厴I(yè)生，即老布什、克林頓與小布什。這在美國是史無前例的。耶魯校園的建筑設(shè)計給人的感覺是神圣、高雅和寧靜。耶魯以寧靜為美，很少見到喧嘩熱鬧場面。即使在夏天，你也只是看到學生躺在草地上讀讀書或玩擲飛碟。耶魯大學的文學、音樂及戲劇系在美國是數(shù)一數(shù)二的，耶魯校園城內(nèi)，文化氣息很濃厚。校園內(nèi)就有幾個著名的博物館及劇場，藝術(shù)畫廊展出不少畢加索及梵高的著作。加拿大工學院：對每一位剛?cè)雽W的新生，都

16、發(fā)一枚鋼戒子；上的第一課是“鋼戒子的故事”。 英國愛丁堡大學的誓約文化學生入學時必須簽下誓約： “我，愛丁堡大學學生，真誠著重地承諾，我將永遠盡責，勤勉地作學問；我愿意接受學院評議會任何有關(guān)教學、校規(guī)的裁決；我同時了解，如果諸位委員對我的研究和行為表現(xiàn)有任何不盡滿意之處，有權(quán)開除我的學籍；作為一個校友，我也應允，在任何場合，都將竭盡全力，回報我的感激之情，至死不渝。”美好的校園環(huán)境也是大學文化的重要內(nèi)容前蘇聯(lián)著名教育家、當代世界上最有影響的教育家之一蘇霍姆林斯基：“我們在努力做到使學校的墻壁也說話?！本脑O(shè)計的校園布局：簡潔明快、自由活潑、樸素大方、寧靜典雅。綠化、美化的校園環(huán)境：種植花草樹木

17、、修建紀念碑、雕塑、標志、刻石、楹聯(lián)、匾額、亭閣、水池等等。2121世紀大學文化的發(fā)展趨勢世紀大學文化的發(fā)展趨勢 為大學提供物質(zhì)需求和精神養(yǎng)料的和諧的文化氛圍。 注重人教育環(huán)境的和諧與平衡。 建立人與人相互關(guān)心、和諧合作、協(xié)同進步的生態(tài)環(huán)境，造就學生自己把握自己的文化氛圍。 走出“象牙塔”，讓“象牙塔精神”（大學精神）在更廣闊的空間發(fā)生影響，實現(xiàn)自身的價值。和諧是指事物的協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展狀態(tài)。和諧校園主要指學校協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展狀態(tài)。校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)。建立和諧校園是高等教育的重要戰(zhàn)略目標，它既是和諧社會的重要組成部分，又是和諧社會的重要輻射源

18、。建立優(yōu)秀的大學文化，是建立和諧校園的重要手段。第四部分：和諧校園的構(gòu)建離不開大學精神與大學文化的培育 是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分 是促進學校事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實需要 是增強校園創(chuàng)造活力的現(xiàn)實需要 是教育事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和社會進步的基礎(chǔ)條件 是實現(xiàn)校園安定有序的現(xiàn)實需要構(gòu)建和諧校園實體文化的和諧體現(xiàn)在，大學校園要與所在的地域及文化相和諧，反映所在地區(qū)的社會心理、審美追求以及民族風情和文化表征。大學校園要與生態(tài)相和諧，大學實體文化必須符合自然環(huán)境的生態(tài)平衡原則。大學校園要與學科特色相和諧，因為學科設(shè)施不同，教學設(shè)施條件和教學組織方法不同，空間利用和建筑設(shè)計就不同。從表層的實體文化對和諧校園促進的

19、角度大學校園要與人文情感相和諧，斯肯等學者認為，學校文化的第一個層次是學校文化中的儀式、典禮、故事、傳說、共享的語言和互動系統(tǒng)等外顯性成分。 大學校園要與學校辦學規(guī)模相和諧，一旦高等教育的規(guī)模發(fā)展超出一定教育資源的承受能力，那就像自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，它的資源供給和再生能力就受到破壞，系統(tǒng)將失去平衡，其質(zhì)量將難以維持。 首先是一個底線，就是貫徹依法治校的原則，即要按照法律的原則與規(guī)定，構(gòu)建規(guī)范、科學、高效的學校管理制度和運行機制； 其次，建立民主化的決策機制。在構(gòu)建和諧校園中，要通過不斷完善黨委領(lǐng)導下的校長負責制和黨內(nèi)民主制度，完善基層黨組織在構(gòu)建和諧校園的感召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，大學組織體制改革

20、必須充分體現(xiàn)科學精神和民主精神。第三，改革課程設(shè)置體系和教育方法。課程設(shè)置應注重專才及廣博知識的結(jié)合，在教學內(nèi)容上要轉(zhuǎn)變以狹義的專業(yè)教育為中心構(gòu)建課程系統(tǒng)的教育觀念，加強基礎(chǔ)，拓寬口徑。 從中間層的制度文化對和諧校園促進的角度n 首應主要解決兩個層面的問題。 一是以人為本的觀念文化。首先是以教師為本。就教師而言，最為關(guān)鍵的是要有學術(shù)自由的環(huán)境。 其次，以學生為本。就學生而言，校園文化潛移默化的教育功能，為學生的成長、成才提供了養(yǎng)料和水分，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)搭建了平臺。 從內(nèi)層的觀念文化對和諧校園的推動的角度 二是處理好幾對關(guān)系。 師師關(guān)系。 師生關(guān)系。 管與教與學的關(guān)系。從內(nèi)層的觀念文化對和諧校

21、園的推動的角度 謝謝大家 ！ 第二層涵義指院校學術(shù)自由。 首先，院校學術(shù)自由可以讓大學教師不因當權(quán)者或政客的指責而被除名。 其次，大學可根據(jù)教學和科研的需要擁有確定誰來教、教什么、怎么教和給誰教的自主權(quán)。 最后，大學還有權(quán)根據(jù)在職教師的表現(xiàn)決定晉升哪些教師、提升哪些教師的薪水、授予哪些教師終身職位，以及終止哪些教師的合同。 哈佛大學的?；?一個盾牌圖章的中心，用倒三角形排列著三本打開的書，書上刻著7 7個拉丁字母“VERITAS”“VERITAS”，意為“真理”。 這是簡化了的哈佛校訓和座右銘。校訓的全文是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”劍橋大學三一學院主樓旁的蘋果樹牛頓1818歲進入學院就讀，2626歲成為劍橋著名的數(shù)學教授。“由蘋果落下發(fā)現(xiàn)萬有引力”的故事婦孺皆知。這棵蘋果樹早在18201820年已被暴風雨刮倒。三一學院后來又在主樓旁邊，在一塊綠茵茵的草地中央，栽種了一棵冠狀的蘋果樹。讓牛頓的科學精神孕育一代又一代是劍橋人。成立于12091209年的劍橋大學，出了7070多位諾貝爾獎獲得者，比哈佛、耶路之和還要多。劍橋有3030多個學院，最負盛名的是三一學院。從這里走出2828位諾貝爾獎得主和6 6位英國首相。大學文化的特征首先，大學文化是一種追求真理的文化。 其次，大學文化是一種追求理想和人生抱負的文化，是為了滿足人類