中外法制史第二章

1、第二講西周法律制度第二講西周法律制度（約公元前11世紀(jì)前770年）學(xué)習(xí)要求：掌握西周法制的指導(dǎo)思想、禮與刑的關(guān)系、學(xué)習(xí)要求：掌握西周法制的指導(dǎo)思想、禮與刑的關(guān)系、法律內(nèi)容、司法制度等一些重要問題。法律內(nèi)容、司法制度等一些重要問題。一、西周的立法指導(dǎo)思想一、西周的立法指導(dǎo)思想二、西周的立法概況二、西周的立法概況三、西周法制的主要內(nèi)容三、西周法制的主要內(nèi)容四、西周的司法制度四、西周的司法制度一、西周的立法指導(dǎo)思想一、西周的立法指導(dǎo)思想（一）一）（一）敬天保民（一）敬天保民受命于天（昊天有成命，二后受之）受命于天（昊天有成命，二后受之）天命轉(zhuǎn)移天命轉(zhuǎn)移給有給有“德德”者者敬天落實(shí)到保民敬天落實(shí)到保民

2、（二）明德慎罰（二）明德慎罰“德德” 運(yùn)用于法制便是運(yùn)用于法制便是“明德慎罰明德慎罰”。所謂明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罰的指所謂明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罰的指導(dǎo)思想和保證。所謂慎罰，就是刑罰適中，不亂罰無導(dǎo)思想和保證。所謂慎罰，就是刑罰適中，不亂罰無罪，不亂殺無辜。慎罰是明德的具體落實(shí)，由此形成罪，不亂殺無辜。慎罰是明德的具體落實(shí)，由此形成了一系列區(qū)別情況定罪量刑的刑法適用原則。了一系列區(qū)別情況定罪量刑的刑法適用原則。一、西周立法指導(dǎo)思想之一、西周立法指導(dǎo)思想之（二）（二）(三三)刑茲無赦刑茲無赦:對(duì)犯上作亂的小人嚴(yán)懲不怠。所謂對(duì)犯上作亂的小人嚴(yán)懲不怠。所謂“民自速民自速辜辜”、

3、“小人難保小人難?！?。(四四)刑罰世輕世重刑罰世輕世重“刑新國用輕典刑新國用輕典,刑平國用中典刑平國用中典,刑亂國用重典刑亂國用重典” 將德刑與天聯(lián)系起來，為后世將德刑與天聯(lián)系起來，為后世“德主刑輔德主刑輔”思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。二二.西周的立法活動(dòng)（一）西周的立法活動(dòng)（一）(一一)周公制禮周公制禮1、“禮禮”的基本原則的基本原則“親親親親”父為首、父為首、”尊尊尊尊”君為首君為首2、“禮禮”的基本內(nèi)容（形式）的基本內(nèi)容（形式）五禮五禮（1）吉禮：祭祀之禮。（）吉禮：祭祀之禮。（2）兇禮：喪葬之禮。）兇禮：喪葬之禮。（3）賓禮：賓客之禮（）賓禮：賓客之禮（4）軍禮：軍旅之

4、禮。）軍禮：軍旅之禮。（5）嘉禮：冠婚之禮。）嘉禮：冠婚之禮。 周公周公“禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣”；“定親疏、別貴賤、定親疏、別貴賤、明是非明是非”；“治人之道，莫急于禮治人之道，莫急于禮”。如果一個(gè)國家沒有禮，所有的事都會(huì)陷入混亂，如果一個(gè)國家沒有禮，所有的事都會(huì)陷入混亂，所謂所謂“婚姻之禮婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多；鄉(xiāng)飲之禮廢，則長幼之序廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多；鄉(xiāng)飲之禮廢，則長幼之序亂，而爭斗之獄蕃；喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄，而背死忘先亂，而爭斗之獄蕃；喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄，而背死忘先者眾；朝聘之禮廢，則君臣之位失，而侵

5、陵之漸起。者眾；朝聘之禮廢，則君臣之位失，而侵陵之漸起?！?二、西周的立法二、西周的立法 (二二)(二二)呂侯制刑呂侯制刑 九刑九刑左傳左傳昭公六年昭公六年：“周有亂政，而作九刑周有亂政，而作九刑”。呂刑。呂刑（又稱為（又稱為“甫刑甫刑”）主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：規(guī)定刑罰的種類及適用刑罰的原則；規(guī)定刑罰的種類及適用刑罰的原則；贖刑是其贖刑是其核心內(nèi)容；核心內(nèi)容；其刑罰原則是其刑罰原則是“明德慎罰明德慎罰”。(三三)主要法律形式及主要法律形式及“禮禮”“”“刑刑”的關(guān)系的關(guān)系1、主要法律形式：主要法律形式： 誓（牧誓、費(fèi)誓等）、命、誥（大誥、詔誥、酒誥等）誓（牧誓、費(fèi)誓等）、命、誥（大誥、詔誥、酒誥

6、等）。 2、禮與刑的關(guān)系、禮與刑的關(guān)系 （1）作用上：禮禁于將然，刑禁于已然。）作用上：禮禁于將然，刑禁于已然。（2）地位上：禮主刑輔，出禮入刑，綜合為治。）地位上：禮主刑輔，出禮入刑，綜合為治。（3）適用對(duì)象上：禮不下庶人，刑不上大夫，但非絕對(duì)的，）適用對(duì)象上：禮不下庶人，刑不上大夫，但非絕對(duì)的，而是相對(duì)的。而是相對(duì)的。三、西周法制的主要內(nèi)容三、西周法制的主要內(nèi)容（一）（一）（一）西周的行政立法（一）西周的行政立法（P37）1、宗法等級(jí)制（包括宗法制、分封制及等級(jí)制看后圖）、宗法等級(jí)制（包括宗法制、分封制及等級(jí)制看后圖）2、國家行政體制、國家行政體制周王周王卿士寮卿士寮太師太師大司徒、大司寇

7、。大司徒、大司寇。3、行政管理體制：宗主世襲制和貴族共政制、行政管理體制：宗主世襲制和貴族共政制對(duì)官吏的培養(yǎng)對(duì)官吏的培養(yǎng)學(xué)在官府；對(duì)官吏的督課制學(xué)在官府；對(duì)官吏的督課制（二）西周的民事立法（二）西周的民事立法（P31）1、土地所有權(quán)制度：周王所有的分封制，西周中期后，諸、土地所有權(quán)制度：周王所有的分封制，西周中期后，諸侯王逐漸取得土地所有權(quán)。侯王逐漸取得土地所有權(quán)。2、契約制度：傅別（借貸）、質(zhì)劑（買賣契約）、書契出、契約制度：傅別（借貸）、質(zhì)劑（買賣契約）、書契出現(xiàn)。現(xiàn)。（宗法等級(jí)分封制圖示）（宗法等級(jí)分封制圖示）三、西周法制的主要內(nèi)容（二）西周法制的主要內(nèi)容（二）3、婚姻家庭繼承制度、婚姻

8、家庭繼承制度（1）婚姻制度）婚姻制度 婚姻成立的原則：一夫一妻多妾制婚姻成立的原則：一夫一妻多妾制 婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言 婚姻成立的限制：同姓不婚婚姻成立的限制：同姓不婚 婚姻成立的程序：六禮納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎婚姻成立的程序：六禮納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎 婚姻的解除：七出、三不去婚姻的解除：七出、三不去七出：無子、淫泆、不事舅姑、口舌、竊盜、妒忌、惡疾七出：無子、淫泆、不事舅姑、口舌、竊盜、妒忌、惡疾三不去：有所取無所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴三不去：有所取無所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴 三、西周法制的主要內(nèi)容三、西

9、周法制的主要內(nèi)容（三）（三）（2）家庭制度：父母對(duì)子女的權(quán)利，丈夫?qū)ζ拮拥臋?quán)利）家庭制度：父母對(duì)子女的權(quán)利，丈夫?qū)ζ拮拥臋?quán)利教令權(quán)、主婚權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、立嗣權(quán)教令權(quán)、主婚權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、立嗣權(quán) （3）繼承制度（宗祧繼承、爵位繼承、財(cái)產(chǎn)繼承）：嫡長）繼承制度（宗祧繼承、爵位繼承、財(cái)產(chǎn)繼承）：嫡長子繼承制子繼承制 （三）刑事法制（三）刑事法制1、定罪量刑的刑罰原則（、定罪量刑的刑罰原則（P30）（1）矜老恤幼原則。（三赦之法）矜老恤幼原則。（三赦之法 ，及三宥之法），及三宥之法）（2）區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯的原則。）區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯的原則。尚書尚書康誥康誥：“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典

10、，式人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺；乃有大罪，非終，乃惟眚爾，有厥罪小，乃不可不殺；乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)，適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺。災(zāi)，適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺?！?眚：過失；非眚：故意。眚：過失；非眚：故意。 非終：偶犯；惟終：慣犯。非終：偶犯；惟終：慣犯。（3）罪疑從輕、眾疑從赦原則）罪疑從輕、眾疑從赦原則（4）同罪異罰原則）同罪異罰原則三、西周法制的主要內(nèi)容（四）三、西周法制的主要內(nèi)容（四）（三）刑事法制（三）刑事法制2、刑罰體系：、刑罰體系：1）死刑和肉刑）死刑和肉刑（大辟、臏、宮、劓、墨），此外也有車裂刑（大辟、臏、宮、劓、墨），此外也有車裂

11、刑 2）贖刑）贖刑 3）圜土之制）圜土之制 4）嘉石之制）嘉石之制3、罪名、罪名（1）不孝不友罪（）不孝不友罪（2）變更制度罪（）變更制度罪（3）群飲罪（）群飲罪（4）失農(nóng)時(shí)）失農(nóng)時(shí)罪罪車裂刑車裂刑四、西周的司法制度四、西周的司法制度（一）司法機(jī)關(guān)（一）司法機(jī)關(guān)中央：專職司法官為司寇：中央：專職司法官為司寇：“佐王刑邦國，詰四方佐王刑邦國，詰四方”、“以以五刑聽萬民之獄訟五刑聽萬民之獄訟”。地方：仿中央：司寇、士師。地方：仿中央：司寇、士師。（二）訴訟審判制度（二）訴訟審判制度1、訴訟形式：、訴訟形式：“訟訟”和和“獄的劃分獄的劃分2、訴訟費(fèi)：、訴訟費(fèi)：“束矢束矢”和和“鈞金鈞金”：關(guān)于訴訟費(fèi)

12、的規(guī)定，民：關(guān)于訴訟費(fèi)的規(guī)定，民事案件要事案件要“入束矢入束矢”，刑事案件要，刑事案件要“入鈞金入鈞金”。3、證據(jù)方式：盟誓、口供等、證據(jù)方式：盟誓、口供等4、五聽：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽、五聽：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽5、要求司法人員依法斷案，禁止、要求司法人員依法斷案，禁止“五過之疵五過之疵”（惟官、反、（惟官、反、內(nèi)、貨及惟來），重視司法人員的選拔任用。內(nèi)、貨及惟來），重視司法人員的選拔任用。（三）監(jiān)獄管理制度：圜土、囹圄（三）監(jiān)獄管理制度：圜土、囹圄討論題：討論題：禮在當(dāng)代的意義。禮在當(dāng)代的意義。我認(rèn)為，禮在當(dāng)代是有價(jià)值：我認(rèn)為，禮在當(dāng)代是有價(jià)值： 第一，儒家倫理與今天的市場

13、經(jīng)濟(jì)有相合的地方第一，儒家倫理與今天的市場經(jīng)濟(jì)有相合的地方。從世界范圍。從世界范圍來看，亞洲四小龍的崛起是否證明了儒家倫理與市場經(jīng)濟(jì)并不來看，亞洲四小龍的崛起是否證明了儒家倫理與市場經(jīng)濟(jì)并不沖突；這一點(diǎn)已經(jīng)、并且還將繼續(xù)由中國經(jīng)濟(jì)的和平崛起來給沖突；這一點(diǎn)已經(jīng)、并且還將繼續(xù)由中國經(jīng)濟(jì)的和平崛起來給予某種程度的證明。予某種程度的證明。第二，從第二，從“禮禮”與個(gè)人修養(yǎng)看與個(gè)人修養(yǎng)看，仍然有意義傳統(tǒng)儒家法的，仍然有意義傳統(tǒng)儒家法的大大學(xué)學(xué)三綱（明明德、親民、止于至善）八目（格物、致知、誠三綱（明明德、親民、止于至善）八目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）正是以意、正心、修身、齊家

14、、治國、平天下）正是以“修身修身”為本，為本，而以而以“平天下平天下”為其歸宿。為其歸宿。第三，第三，“禮禮”與家庭倫理：與家庭倫理：見于見于孟子孟子滕文公篇：滕文公篇：“父子有父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！倍Y記禮記禮運(yùn)篇且云：禮運(yùn)篇且云：“何謂人義，父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、何謂人義，父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之十義。婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之十義。” 第四，第四，“禮禮”與社會(huì)公德的塑造方面也有其價(jià)值與社會(huì)公德的塑造方面也有其價(jià)值禮記禮記禮運(yùn)篇說：禮運(yùn)篇說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦