如何引導(dǎo)小學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

1、如何引導(dǎo)小學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)通過組織兒童到現(xiàn)場(chǎng)觀察或與當(dāng)事人交流， 使兒童對(duì)所關(guān)注的問 題能通過親身體驗(yàn)，獲得直觀的印象和更加深刻的了解”， 要求教師 在組織學(xué)生開展相關(guān)調(diào)查活動(dòng)時(shí)，應(yīng)“指導(dǎo)兒童用自己擅長(zhǎng)的方式進(jìn) 行記錄，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流”。那么，如何有效 地引導(dǎo)小學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我認(rèn)為應(yīng)把握以下三個(gè)方面：1、自信的培養(yǎng)小學(xué)中年級(jí)學(xué)生涉世不深，缺乏生活的閱歷。當(dāng)他們走出教室，離開學(xué)校，融入社會(huì)去面對(duì)那一張張陌生的面孔時(shí)， 自然會(huì)有一種茫 然而又渺小的感覺。在采訪學(xué)校的歷史與發(fā)展時(shí)，也許是平時(shí)沒有和 校長(zhǎng)說(shuō)過話的緣故，班上的韓艷雪同學(xué)就因自信心不足遲遲不敢邁進(jìn) 校長(zhǎng)室。

2、這種自卑或自信心缺乏的心理缺陷是制約學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐 活動(dòng)的瓶頸。要想突破這一瓶頸的制約，教師應(yīng)在活動(dòng)開展之前幫助 學(xué)生增添必要的自信，養(yǎng)成良好的心理素養(yǎng)，樹立“我是社會(huì)一份 子”、“社會(huì)包括我”等意識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，可以兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生建 立自信：一是要幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是相互平等 友愛的，不存在高貴與下賤著分，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地和他人打交道； 二是要強(qiáng)化學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓他們?cè)谏鐣?huì)責(zé)任感的驅(qū)使下主動(dòng)地 參與并出色地完成各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人的本質(zhì)原本就是社會(huì)關(guān)系的 總和，每個(gè)人都有應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。只有這樣，我們才能最大 限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性。2、禮儀的

3、掌握社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體是人，實(shí)踐內(nèi)容作為載體只不過是供人們進(jìn)行活動(dòng)的平臺(tái)而已。可見無(wú)論是進(jìn)行家庭調(diào)查也好，還是采訪學(xué)校的 歷史與發(fā)展、了解售票員和乘客的個(gè)體表現(xiàn)也行，都離不開與人打交 道，離不開禮儀。禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。“禮者，人道之極也?！?孔子曾把“禮”看作做人的根本和最高的境界， 視為衡量一個(gè)人為人 處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，如何培養(yǎng)他們莊重大 方、熱情友好、禮貌待人的文明舉止，已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重要工 作之一。筆者認(rèn)為，中年級(jí)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，首先要儀態(tài)莊重 大方，展現(xiàn)當(dāng)代少年兒童的精神風(fēng)貌。畏急不前是退縮，狂妄自大是 蛻變，惟有莊重大方方顯時(shí)代本色；其次是

4、禮貌待人、態(tài)度誠(chéng)懇。著 名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的“生存需要”得到基本滿足后，“愛和受尊重的需要”就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)，成為主要的需要。“愛和受尊重的需 要”得到滿足后，人就會(huì)感到自己在世界上有價(jià)值， 就會(huì)積極地投入 到學(xué)習(xí)、生活和工作中去?；谶@一理論，學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 時(shí)必須通過自身文明的言行得到對(duì)方心理上的認(rèn)可， 然后用自己的情 感喚醒對(duì)方的情感，在情感共鳴中去與對(duì)方共同完成預(yù)定的活動(dòng)任務(wù)。記得那次組織學(xué)生到社會(huì)車輛管理站去作采訪與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)極個(gè)別學(xué)生逢人不分男女老少開口都是一個(gè)“喂”，讓人難以接受，自然也就沒了下文；有的學(xué)生雖然叔叔阿姨、爺爺奶奶地喊過不停，人家 總是有一句沒一句地在忙自

5、己的事兒； 尹修賀卻不同，和那位旅客叔 叔打過招呼后，并不急于進(jìn)入角色，而是一邊幫他拖行李一邊詢問旅 途的勞累，最后硬是讓旅客主動(dòng)問此舉的意圖，水到渠成，采訪十分成功3、主體的發(fā)揮現(xiàn)代教育的基本精神是主體性，教育現(xiàn)代化要求我們培養(yǎng)學(xué)生會(huì) 學(xué)、善學(xué)，因而素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力， 其基本內(nèi)核也就在于主體素質(zhì)的主體性發(fā)展。 學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中 的主體性集中表現(xiàn)為四個(gè)方面：一是自主觀察。在豐富多彩的社會(huì)時(shí) 間活動(dòng)中，會(huì)有許許多多沒有預(yù)約的精彩生成。 如何去捕捉這些精彩 瞬間，只能靠學(xué)生的自主觀察。二是自主交流表達(dá)。語(yǔ)言是人們用來(lái) 交流的工具，漢語(yǔ)言博大精深，差之毫厘繆以千里，如

6、何正確而又嫻 熟地運(yùn)用這一工具關(guān)鍵還在于人。活動(dòng)中，學(xué)生首先要善于交流，不 出現(xiàn)冷場(chǎng)或讓別人牽著鼻子走的被動(dòng)局面；其次是要做到與人正確地 進(jìn)行交流，提高交流的質(zhì)量。三是自主質(zhì)疑。社會(huì)大課堂，其間定然 會(huì)有不少意想不到的事情令學(xué)生不解。知之為知之，不知為不知。在 活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、在發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。四是自主探索。品德與社會(huì)課程“面向兒童的整個(gè)生活世界”，“教科書主要不是作為知識(shí)載體來(lái)供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具，是兒 童開展活動(dòng)時(shí)可利用的資源”，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)中充分利用課程資 源去探究生活的真諦。如在“我的家庭調(diào)查”中，美術(shù)興趣小組的學(xué) 生對(duì)爸爸媽媽小時(shí)候看的連環(huán)畫產(chǎn)生的濃厚的興趣， 如今正在教師的 指導(dǎo)下創(chuàng)作屬于他們的連環(huán)畫；“社區(qū)小考察”活動(dòng)盡管凸現(xiàn)的是城 市化痕跡，但有的學(xué)生通過對(duì)自己生活的村組的考察， 寫出了 “讓村 組社區(qū)化”的設(shè)想，讀起來(lái)雖然有點(diǎn)天方夜談的味道，卻洋溢著孩子們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與未來(lái)的憧憬誠(chéng)如教科書