語言和社會的關(guān)系

1、語言和社會的關(guān)系語言，自從接觸了這門學(xué)科之后，我才發(fā)現(xiàn)語言確實(shí)是一門神秘而偉大的學(xué) 科。那么，語言，它神秘在哪里呢？想了解它就必須懂得它是怎樣產(chǎn)生的，想 讀懂它，就得從它的根源去徹底的認(rèn)識它。查了一下資料，資料上面說唯物主義認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人，同時(shí)也創(chuàng)造了 人類社會。為了維系這個(gè)群體社會的發(fā)展，人們需要相互之間的協(xié)作，集體勞 動的發(fā)展，使大家互相幫助和共同協(xié)作的場合增多了，就產(chǎn)生了交流思想的需 要，而簡單的手勢、眼神等肢體語言已經(jīng)無法滿足這種需要。正像恩格斯所說 的：”一句話，這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地 步了?！币虼?人類社會的生產(chǎn)勞動使語言的產(chǎn)生成為必要。另外，勞

2、動改造 了類人猿的器官，使語言的產(chǎn)生成為可能。類人猿在勞動中直立行走，使肺部 和喉得到解放，在勞動中，類人猿不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷 加多，緩慢但肯定地得到了改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰 的聲音。隨著勞動對語言需要的不斷增長。發(fā)音器官逐步得到改造，使人類有 可能發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)。并表達(dá)一定的意義。這樣就產(chǎn)生了人類的語言。社會，更是一本難懂的書，一本讓你讀一輩子還不一定讀得明白的書。而 語言與社會的關(guān)系更有著密不可分的關(guān)系。在漫長的人類社會進(jìn)步與發(fā)展過程 中，產(chǎn)生了語言；語言也一直伴隨著社會在演變和發(fā)展。語言在這個(gè)過程中不 斷發(fā)展進(jìn)步，也促進(jìn)了社會的進(jìn)步與發(fā)展。

3、語言，為社會提供了交流；社會，為語言提供了發(fā)展。語言，人類的產(chǎn) 物；社會，語言的進(jìn)步。它們之間互相推動、互相促進(jìn)、互相影響、互相作用、互相制約、互相變化；這就是語言與社會的大體關(guān)系。那么語言和社會的關(guān)系主要體現(xiàn)在哪些方面呢？學(xué)了這門課程之后，我覺得社會與語言的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一） 、社會發(fā)展促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。 語言是人類進(jìn)行交流的工具。最早的結(jié)繩記事就是一種簡單的交流的形式，隨著人類的交流活動越來越頻繁，人類交流的工具語言就逐步發(fā)生了。甲骨文的產(chǎn)生說明了人類的社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后，必然要在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生文字。后來又出現(xiàn)了金文、大篆、小篆、隸書、楷書等字體，這些都是隨著時(shí)間

4、的推移，社會的進(jìn)步，人們對文字的需求而產(chǎn)生的。馬克思恩格斯的語言學(xué)理論中就說，語言的起源是跟人類社會的起源緊密相連的，其中起決定作用的是勞動，人類在生產(chǎn)活動和生存斗爭中，必須相互幫助和共同協(xié)作，只有在社會勞動中才能產(chǎn)生語言。（二）、同樣，社會離不開語言。 主要體現(xiàn)在兩方面：（ 1）、語言是人類最重要的交際工具語言是人類最重要的交際工具。語言的統(tǒng)一和語言的無阻礙發(fā)展，是保證貿(mào)易能夠適應(yīng)現(xiàn)代資本主義而真正自由廣泛發(fā)展的最重要條件之一，是使居民自由地廣泛地按各個(gè)階級組合的最重要條件之一。從社會功能的角度來認(rèn)識語言的基本屬性，是馬克思主義對語言學(xué)研究的一個(gè)重大貢獻(xiàn)這對于語言社會本質(zhì)的揭示有著極其重要的

5、意義。馬克思主義認(rèn)為語言是一種社會現(xiàn)象，但它既不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)， 又不是上層建筑，而是一種特殊的社會現(xiàn)象，它是人類最重要的交際工具和思維工具。與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑不同，語言的活動范圍要廣得多，語言與人的生產(chǎn)行為及其它一切行為有直接的聯(lián)系， 它可以在人類活動的一切范圍內(nèi)為社會服務(wù)，社會要生存與發(fā)展，就不能沒有語言。語言是人類最重要的交際工具和思維工具，它只能和社會共命運(yùn)。語言是人類最重要的交際工具，并且是人類社會不可或缺的組成部分之一。學(xué)者指出，語言使人類區(qū)別于動物，因?yàn)檎Z言比其他任何動物的交流系統(tǒng)都要復(fù)雜得多，語言是人類特有的交際（ 2）、社會的進(jìn)步推動了語言的發(fā)展。語言詞匯的發(fā)展受社會發(fā)展的影響

6、最大，上古時(shí)期社會生活很簡單，詞匯也極貧乏。隨著社會生活的日益復(fù)雜，詞匯也逐漸完備豐富起來了。一般來說，社會發(fā)展比較緩慢時(shí)語言發(fā)展也緩慢。社會急劇變動時(shí)，語言的發(fā)展就迅速。例如在法國革命，俄國十月革命，我國新民主主義和社會主義革命期間，都出現(xiàn)了大批新詞，同時(shí)也有一些舊詞改變了意義或消亡。語言離不開社會， 語言是人類社會的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展無時(shí)無刻不依賴于人類社會。（3） 、語言的變化發(fā)展促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。 “隨著語言的豐富，人類對一些事物的表述更加豐富而強(qiáng)大了，客觀上促進(jìn)了人與人之間的交流，在這樣的過程當(dāng)中，潛移默化地促進(jìn)了相互的理解和溝通，推動了事物的發(fā)展，從而推動社會的進(jìn)步與發(fā)

7、展?！?19 世紀(jì)末期，資本主義已經(jīng)發(fā)展到了成熟階段，隨著國際貿(mào)易和文化交流大幅度地增長，人們之間的交流已經(jīng)不再局限于一國一地，而成為全球迫切的需要。數(shù)千種語言的存在，又極大地阻礙著這種交流，人造國際語的產(chǎn)生就代表著人類為了交流而改變甚至創(chuàng)造語言的能動力。網(wǎng)絡(luò)語言的流行正代表著另一個(gè)趨勢，雖然網(wǎng)絡(luò)交流方式尚未對傳統(tǒng)語言文字交流造成嚴(yán)重影響，但是網(wǎng)民們心領(lǐng)神會的許多符號和縮略語對整個(gè)語言系統(tǒng)起著豐富和補(bǔ)充的作用。語言從來就不是永恒不變的，幾百年的語言，今天已經(jīng)被大量外來詞語充斥，也沒有人再會和他人用過去那種陳腐的詞語進(jìn)行交流?，F(xiàn)代化和工業(yè)化使一切都處于流變之中，新的生活方式，新的技術(shù)革命，新的人

8、類處境和社會狀況，都會催生新的語言要素及改變舊的語言要素。（4） 、相反，語言隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。 語言是社會發(fā)展到一定階段的結(jié)果，是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的結(jié)果。當(dāng)人類創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)，出現(xiàn)了谷、粟、麥、稻等農(nóng)作物時(shí)，自然就產(chǎn)生了谷、粟、麥、稻等詞匯，社會發(fā)生了由奴隸制度向封建制度的轉(zhuǎn)變。 17 世紀(jì)，由于蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、航海技術(shù)的出現(xiàn)，自然就產(chǎn)生蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、輪船、火車等詞匯，社會發(fā)生了由封建制度向資本主義的轉(zhuǎn)變。 20 世紀(jì) 40 年代，第一臺計(jì)算機(jī)問世，人類迅速進(jìn)入了信息時(shí)代，于是，出現(xiàn)了大量的新的科技詞匯，如電腦、軟件、硬盤、內(nèi)存等。每一次的科技進(jìn)步，都會涌現(xiàn)大量的新詞，人類語言就是這樣不斷得到豐富和發(fā)展。（5） 、語言維持社會的正常秩序。 既然說話人所使用的語言會影響到他人對其的看法，那么一個(gè)人要想獲得良好的社會地位，就一定會注意其言行方式，避免與自己身份不符的言語和行為，在一定意義上說，語言對社會中的每一個(gè)人又有一定的制約作用。一個(gè)人要想和他人順利進(jìn)行交流，就必須尊重一定的準(zhǔn)則。比如，見面要打招呼，接受別人幫助要說“謝謝”，對長輩要使用尊稱等等。正是由于長期形成的語言規(guī)則，社會才能保證正常的秩序。綜上所述，語言作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生與發(fā)展必然要受到各種社會因素的影響與制約。語言和社會發(fā)展是一種